誰在傷害台灣主權

2009年05月25日
　　陳菊為高雄世運訪問北京，無論舉止談吐都甚得體，不僅是一次成功的外交，也呈現台方國家身分。陳菊一句「中央政府我們的馬總統」，既自然又正常。這是自我設限、充滿條條框框的國民黨人物說不出口的。而這卻是「一中各表」的重要精神：只要「兩岸同屬中國（但非中華人民共和國）」，雙方就地位對等，各有政府及主權。
　　有人會說中方不承認台方主權，2005年世衛備忘錄將台灣列為中國一省即是　例證。但主權之存在與否，與別人承不承認無必然關係。除非國家已不存在，否則主權將永遠存在。主權是對內（如中華民國境內）最高意志，對外代表國家，並承擔國際法中的國際義務。中華人民共和國自1949年來確實反對「一中一台」及「兩岸中國」。這與其說是主權之爭，更像正統之爭。因為正統可藉外交取得，主權卻必須訴諸武力。因此中方從無一日鬆懈武力，也從未放棄讓台方自動屈服。最後甚至以「兩岸同屬中國」的柔性訴求，許諾只要台方不搞台獨，就能分享中方正統。　　 　　也因中方「反獨先於促統」的考量，以及全球化時代對主權分享的新思維，台方參與國際的「中華台北」模式漸為中方接受，「一中各表」漸成習慣。如北京奧運，台灣隊與中港澳隊刻意錯開；上海世博會，台灣館也與中國館及港澳館隔一條街。相反，2005年世衛備忘錄與《反分裂法》則代表中方「硬的更硬，軟的更軟」的另一手段：你越搞台獨，你就越是中華人民共和國一省，你不搞台獨，大家就好說話，以九二共識（一中各表）禮尚往來。 　　
因此民進黨及獨派一年來流行的「出賣台灣主權」（簡稱賣台）說是荒謬的。民主國家的主權在人民手上，由政府（三權）代表，經全國普選授權，如何能被出賣？國民黨執政與民進黨執政政策不同，是各自國家定位不同（中華民國主權獨立絕不同於台灣國主權獨立），民進黨如何能把自己拒絕的「一中各表」稱為賣台？同時，主權的對內重要性遠大於對外，主權觀念本來就是基於對內統治而產生，最早的意思是「主權在君」，後來才演進（透過革命）成「主權在議會」、「主權在民」。主權用在對外，可被壓制，被限制行使，卻不會消失。那些以為台灣退出聯合國就沒主權，進而消失國家身分的人，才是真正自我消滅！自我矮化！
　　陳菊以高雄市長身分推銷世運，進行城市外交，就是在參與國際，在行使主權，陳菊的「在場」也代表主權的在場、代表國家的呈現。相較之下，那些因為名稱不夠台獨，便反對兩岸開放、反對參與國際事務，用一個空洞目標限制台灣對外開拓力及競爭力的人，都是在傷害及窒息台灣主權。葉金川說得好：「他們是無知的同胞」。連中華民國存在都否認的人，連國家已總統民選及國會全面改選，還強調「地位未定」的人，不是無知是什麼？

「五一七」對決「五二０」

2009年05月18日
　　五一七遊行擺明就是針對五二○馬英九就職周年，是一場黨派鬥爭加統獨對決。類似場面民眾近20年已看多了，但沒有一場比這次更勉強，更小題大做，更為嗆馬而嗆馬。人權（如《集遊法》）與主權的指摘，恰恰凸顯獨派執政時的無所作為及逃避現實，或稱葉名琛模式。而葉名琛居然有臉罵面對現實的李鴻章（馬政府）喪權辱國，堪稱天下奇聞。
　　在兩岸問題上，獨派確實像葉名琛。葉除了口水報國及空喊不承認外，什麼策略及準備都沒有，留下「不戰不和不守，不死不降不走，古之所無，今之罕有」譏名。他在印度囚禁期間，還以「海上蘇武」自居，笑掉時人大牙。
　　五一七亦不脫離葉名琛模式，看似滿嘴悲壯，有犧牲以及坐牢準備，若黃花崗烈士狀。其實在民主時代玩「警告賣台」遊戲，廉價悲情反而更覺矯情。30年前黨外誓死如歸的悲劇，到徒子徒孫的手上，成了類似幫派找碴的鬧劇。誠然，馬英九是有很多做法引人疑議，但無限上綱到「主權」、「人權」層次，卻沒必要。例如馬的「三都十五縣」就很荒謬，台灣這麼小，需要這麼多、這麼大直轄市嗎？這根本是騙選票伎倆，騙選票的事有必要兌現嗎？何況還涉及剝奪民進黨（如蘇貞昌）參選。這是什麼不要臉奧步！什麼黨國劣根性！　　而馬英九最引人疑議的，與其說是賣台，不如說是不夠誠信，出爾反爾，說一套做一套，又嬉皮笑臉，全不把承諾當回事。彷彿小孩隨時可以變臉及改變心意，前一刻還說得頭頭是道及真情洋溢，下一刻馬上棄之如敝屣，一點不覺矛盾。這恐怕才是馬英九最可怕也最需全民（不分藍綠）監督之處。台灣已經有了一個不講誠信的陳總統，民眾記憶猶新，絕不允許再出現一個不講誠信的馬總統。　　「五一七」訴求最不通的，應屬把兩岸經貿開放當做經濟侵略。這套新帝國主義、新殖民主義依賴理論大家都懂。問題在於，台灣乃出口導向經濟，能不依賴出口嗎？而中國市場是已開發國家（中心）對開發中國家（邊緣）的剝削嗎？當然不是。兩岸依賴是互惠及循序漸進的，雖然有統戰及「誘敵深入」危險，但只要監督不懈，未必即走向政治自殺。很難想像一個民主體制因為自由貿易而喪失民主。民主體制原本就是為更自由的經濟而生，如何反而會因為經濟自由而死！ 　　五一七的動機如果是監督，而非政黨惡鬥，一定會贏得更多民眾支持。米歇爾斯的《寡頭政治鐵律》指出，政黨及政治派系經常利用及煽動群眾，來鞏固並擴大自己權勢，他們是「幫派」而非「正義力量」，一切為權力分贓，為選舉利益。正是這種自私動機，降低了五一七的可信度及感動力！

民進黨落入阿扁圈套

2009年05月11日
民進黨五一七遊行已如箭在弦上。為加強造勢氣氛，民進黨從主席蔡英文以下，言辭及動作一天比一天激烈，似乎要將黨內及社會所有不安及憤怒都動員起來，成就一場大海嘯。問題是，由黨主席帶頭衝刺，先後放話要包圍總統府，要黨內同志「大家衝」，要全黨公職幹部跨夜靜坐，並稱「有坐牢的心理準備」，這一切實際已落入阿扁及極獨預設的圈套。民進黨激進化正是該一設計之目標。
蔡英文原本是溫和的，民進黨原是扮演體制內制衡角色的。但黨內及黨外的極獨派一直責罵他們不激進，阿扁更以類似毛澤東「革命不是請客吃飯」的話刺激蔡英文，說她朝九晚五、不懂街頭運動、還在學做民進黨員。這些激將法生效了，蔡英文越來越狂悍，民進黨也越來越火辣。再加上陳水扁近日在法庭及看守所上演的苦肉計，民進黨幾乎沸騰到極點，彷彿處在革命前夜。 阿扁對五一七遊行自始至終都介入主導。高雄同日那場打對台活動，是阿扁及極獨的共謀，既要與民進黨爭台獨正統，又要以「拼場」方式逼民進黨拿香跟拜，走向激進化。阿扁還為五一七遊行定了調，即「一個堅持，三大訴求」，堅持台灣中國一邊一國，訴求反賣台、反獨裁、要生存。為了替民進黨激進化加溫，阿扁更申請重新入黨，加重黨內對立。同時以法庭哽咽落淚、聲稱病重、臉色蒼白抽搐、全身癱軟、決定絕食到五一七等演出，把遊行前的悲情煽到最高點。
於是，突然間，評扁聲浪不見了，挺扁一枝獨秀。當高雄獨派活動結束，到台北會師跨夜靜坐時，也是阿扁及獨派征服民進黨時。更別說阿扁的悲情演出早已征服有線電視媒體，記者採最同情、最配合、最誇張方式，報導阿扁近日的「悲劇」，讓阿扁瞬間變成天下最絕望委曲的受難者。阿扁馬上又要征服承審法官、特偵組、法務部，獲得他處心積慮營謀的自由了！（也許大家尚未忘記，二月開停止羈押庭，阿扁也是哭泣、絕食、說他「受不了了」「死死算了」，以致媒體宣稱他已關到要抓狂。但不久，阿扁又得意洋洋的推出他的新書《關不住的聲音》，大肆批鬥黨內同志。）阿扁是為他的政治前途及權謀而戰，民進黨有必要成為阿扁及極獨棋子，不由自主落入別人圈套嗎？當政黨搞不清自己方向，以為街頭衝鋒及議會打架才是政黨目的，那選民就是所託非人了。阿扁當年與李登輝拼「台獨教父」，拼到走火入魔，終於走上極獨不歸路。甘地當年搞非暴力運動，也搞成暴動及英軍大屠殺，最後他斷然喊停，稱沒有經過非暴力訓練的群眾運動，就會淪為暴力運動。殷鑒不遠，民進黨趕快從激進化邊緣清醒吧！

文建會借文化抺消人權

2009/5/4
馬政府的文建會不顧人權團體、各界，包括馬英九的大聲反對，先是欲將「台灣人權景美園區」拿掉人權二字，繼之又公然掛上「景美文化園區」新路標，一副蠻幹到底姿勢。文建會還在書面說明中辯稱，人權二字拿掉，是因園區內已規劃有「人權資料館」，不必用人權字樣，反而更能彰顯人權。這套歪論何止強詞奪理，簡直是歐威爾「老大哥」翻版。如此假借文化抹消人權，再度坐實馬政府「說一套，做一套」的黨國習性。 人民不會忘記，打著中華文化復興旗號最積極的蔣介石時代，也是台灣人權迫害最嚴重時代。國民黨所謂的文化，從來不是進步東西，而是四書道貫、孔孟思想、中華倫理這些專制統治工具。現在的文建會不是又再宣導幼兒讀古典詩書嗎？人權文化也是文化的一環，所謂人權立國，就是以人權文化立國，但馬政府的文建會恰恰要迴避人權。他們的理由是綠島及景美園區的人權訴求造成社會撕裂及黨派鬥爭。換言之，對他們來說，人權是眼不見為淨，有人權訴求就有撕裂及鬥爭。 文建會是小單位，哪能決策到人權問題。文建會要以文化抹消人權，應是更高單位的指示。然而，馬英九不是再三說要選擇誠實面對歷史，不迴避、不掩飾，以求永保清醒，歷史悲劇不再發生嗎？遺忘歷史教訓，悲劇就一定會再發生。而強調人權「眼不見為淨」，若非害怕那段歷史，就是想透過強權手段抹消歷史。這是何等幼稚想法！何等愚昧行為！前年南非大主教屠圖訪問台灣，演講轉型正義及國族融合，特別提到：「只有以慈悲與溫柔來相處，過去的傷痛才會消失。不承認過去，它就將繼續造成傷害。而不論誰試圖抹消歷史，歷史終將反撲！」景美及綠島人權園區正是台灣人權黑暗史的重要見證，這個沉痛受難之地，會指派文建會規劃為文化園區，本身就是錯誤決定。規劃為文化園區還喧賓奪主，要抹消迫害遺跡，留下一個聊備一格的「人權資料館」更是公然侮辱歷史、侮辱受難者集體記憶。這已經不只是錯誤，而是其心可誅了！沒有受過戒嚴及白色恐怖之害的人，不易體會這段歷史的創巨深痛。然而，對政治犯來說，不只是自己，連家人都終身受牽累騷擾，「政治犯是終身職」正是謝聰敏《談景美看守所》最震撼的一句。而謝聰敏遭受酷刑的舊傷，數十年仍在發作，不但不能睡有鐵窗房子，被刑求的恐怖經歷還讓他時時半夜尖叫驚醒。彭明敏《自由的滋味》談到逃離台灣的一刻，「在我一生中，從未感到如此真正自由的感覺」，也令無數人感同身受。更不必提山東流亡師生案等動輒數百、數千人受害，不分族群、省籍統獨的漫長迫害歷史了。美國前總統威爾遜說：「我感覺興趣的是讓美國人更關注人權，而非財產權。財產是人類的工具，而人類不是財產的工具。」一心拼經濟的馬政府卻似乎剛好相反。

又多一個救國團

2009年04月27日
兩岸第三次江陳會，馬英九明確指示要談ECFA（Economic Cooperation Framework Agreement，兩岸經濟合作架構協議）。綠營為此早已憂心如焚，頻頻開會及發言反對。民進黨主席蔡英文甚至放話，兩岸定期航班若不談延遠權（陸委會已明確表示此次不談），江陳會注定失敗，馬政府若對民進黨訴求充耳不聞，不排除包圍機場或總統府。 這是民進黨打張銘清、圍陳雲林之後，另一次驚人之舉。從綠營主流一連串阻擋兩岸交流的行動看，台灣的政黨政治似乎消失了，社會少了一個政黨，多了一個反共救國團。 反共救國團是共青團的另類拷貝，蔣經國壟斷青年工作的個人傑作。有趣的是它命名為「反共」及「救國」。現在民進黨正不折不扣脫離民主及進步道路，成為以反共及救國為業的團。而奇怪的是，反共及救國是當年蔣家集團政策，如今民主時代及後冷戰時代了，居然還有人在搞反共救國。 反什麼共？幾乎所有兩岸經濟合作項目及中資來台都反，一廂情願要求只准有利台灣不能雙向互惠（雙向互惠就是台灣吃虧）。在經濟全球化趨勢中這種極端保護主義極為罕見。而它背後居然不是經濟考量，而是政治考量，也就是「主權矮化」、「中資買斷台灣」、「馬政府傾中賣台」等。當可計量的經濟問題變成政治問題，答案就是無解，同時要否證馬政府論點，提出的竟然不是科學證據，而是政治疑慮，這種反共（反中）執著症也只能產生政治對抗，而非理性辯論。 救什麼國？救台灣共和國。因為所有「主權矮化」的指摘都是根據一中一台邏輯而發。但中華民國絕非一台，這是殘酷現實，不能以烏托邦式的異想解釋現實。此外，救國有許多途徑，鎖國絕對無法救國，中共已經改正這個錯誤卅多年，台灣如果還向四十年前的中共看齊，向文革式的全面鬥爭看齊，那就是嚴重歷史倒退，是民粹政治而非民主政治。所有政黨都有某些思考慣性，成為它的罩門。一中框架是國民黨罩門，如同台獨框架是民進黨罩門。但民進黨絕不能因為國民黨可能不知不覺落入中共陷阱，就預先斷言馬政府「傾中賣台」。反對黨的責任應是匡正執政黨不是，提出有用建議，造成討論及對照。換言之，對國家主人翁公民而言，朝野各黨都是選手而非裁判，擔任裁判的是全民及相關外國。當選民已經裁決違逆民心潮流的民進黨下台，美國對馬政府的兩岸交流也持樂觀其成態度，民進黨就沒有理由及權利挑戰遊戲規則。提出試誤法的卡爾．波普堅持，要從嘗試及改正錯誤中尋求真理。馬政府連嘗試都才剛剛開始，民進黨何須急著否定一切？當年紅衫軍運動時，如果施明德下令包圍總統府，今天台灣的民主恐怕已經面目全非。在野黨就是在野黨，它不能包攬反共及救國的全能大業，否則台灣就失去民主進步黨，多了一個反共救國團。

面向未來的蔣經國

2009年04月20日
馬政府今年擴大紀念蔣經國百歲冥誕。這近似國民黨贏回政權的「告廟」，無可厚非。但無論藍綠雙方紀念或質疑蔣經國，都不能停留在過去層次，而該面向未來。馬歇爾?麥魯漢的警句「我們透過後視鏡看現在，我們倒退著走入未來」，總是逼我們反思不要掉入「過去」陷阱。過去必須蘊含或指示未來，才有意義。 蔣經國帶著國共內戰的記憶來到台灣，這是屬於過去的。蔣經國的反共、白色恐怖、獨裁對抗共產，包括告訴西方人「只要中共存在一天，我們就永遠沒有民主」，都是在反映過去。甚至他晚年指示三不政策（不接觸、不談判、不妥協），還是過去的投影。然而，蔣經國建設台灣、晚年的懺悔及改革，包括解嚴、容忍組黨、說我已經是台灣人，乃至比十項建設更重要的六項革新指示，卻是在面向未來。 過去不能遺忘，但人不能活（沉溺）在過去。人更該活在未來，活在希望、進步、和解中。沒有未來方向，無論個人或國家，都無異行屍走肉。 所以，王爾德說：「沒有烏托邦的世界是不值一活的，因為它遺漏了人一直生活的國度。」生活本身即充滿烏托邦，白日夢都比無夢美好。馬克斯主義及之前空想社會主義何以能激勵好幾代人？因為它面向未來，允諾新希望。共產主義實驗雖失敗了，但這不代表烏托邦就此幻滅，更好、更成熟的有托邦計劃還會出現。 未來為什麼美？因為它表示「尚未」。尚未就是值得努力、有待努力。相對而言，過去代表「已經」，也就是既成、無可挽回。沉溺在過去，記憶會成為重負，人會成為歷史及傳統的奴隸，有如馬英九背後那個國民黨。這也是蔣經國與絕大多數國民黨員不同之處。 然而，面向未來的蔣經國是在暗示或走向台獨嗎？這也未必。中華民國台灣化及中華民國獨立與台灣共和國式獨立是兩回事。近年有不少獨派指摘台灣沒有方向，也就是沒有走向台獨。但台灣的未來絕不是只有台獨一途。未來建立在希望上，而政治希望必須有可行性，才不會淪於另一場災難及失敗實驗。台獨如果真的那麼好走，蔣經國、李登輝會不走嗎？阿扁會成為反反覆覆的台獨騙子嗎？ 季辛吉有一段話提醒意識形態對抗的無奈與愚蠢：「歷史的大悲劇不是發生在正確與錯誤互相對抗時，而是兩個正確互相對抗時。」台灣的統獨對抗正是如此。相形之下，蔣經國晚年致力中華民國台灣化、民主化、族群和解、開放探親（為兩岸和解鋪路），這才是最具未來性、最能避開意識形態衝突的前瞻規劃。藍綠陣營最該向蔣經國學習的，也是這點。

流氓與淑女

2009年04月13日
扁獨集團近年的表現，有一個恰當形容詞，就是流氓。一個人或一批人為求生存而說謊詐騙，這是無賴。但徒之以藉勢藉端、操控勒索，卻是流氓。流氓是有權力欲求及掌控關係的無賴，所以暴君及亂集團罕有無賴，全是流氓。大家看每天喊「狼來了」（賣台媚共）的一群作秀政客，強迫你必須這樣不能那樣，否則就不斷訴諸辱罵及肢體脅迫，這是道地流氓行徑。 相反，馬集團上台後的表現，也有一個對應形容詞，就是淑女。一群男人為何叫淑女？因為娘娘腔，見小不見大，柔若無骨，管束身體進而管束靈魂，諸如下令肅貪、親祭黃陵、藉機取消選舉、取締「童顏巨乳」廣告。現是三點不露都不行了，凡會刺激不當性幻想的臀波乳浪都不能露，因為這被認為物化女性（傷風敗俗），對幼齡女性軀體產生慾求。 台灣什麼時候跟著美國玩起新保守主義了？玩到要由國家元首帶頭肅貪（等於司法系統怠惰），玩到性幻想也要管。「馬英九們」未免管太多了。 美國的新保守主義有基督教背景，是宗教行為。馬集團的新保守主義卻是國民黨法西斯背景、漢儒及宋明理學背景，是政治行為。中國早就把人管成老舍說的「出窩兒老」（生來就老），管成全世界獨一無二的女性纏胸纏足、男性奴顏婢膝，來到台灣還禁賭禁娼，專挑人性最需要、最不可禁處下手，要求「滿街皆聖人」。台灣難道連西方的文藝復興（解除人性禁錮）都不許有嗎？ 馬集團的新保守主義其實是新反動主義或反動幽靈捲土重來。以為每個官吏都是阿扁，每場示威都是潛在犯罪，每次「童顏巨乳」意淫都會化為行動。他們把人的「自由」當成原罪，他們腦中還有「自由」嗎？宋明理學的「去人慾，存天理」是空前人性反動，沒有人慾，何來天理？而假設女性被看就會物化更是荒謬，馬集團這群淑女們難道沒有看過當代女藝術家唐納文的作品嗎？那些玉體橫陳的夜總會脫衣舞女哪裡是被物化了！她們是用物化遊戲在獵取凝視及賺取名利！她們是實實在在的主體兼操縱者，而非物化客體及無辜受害者！ 流氓和淑女的最大不同就是不要臉對太要臉。太要臉要控制秩序，以致變成極權法西斯。不要臉存心破壞秩序，蓄意走向流氓法西斯。像阿扁那樣借出書歪曲歷史，把懇請蔡英文提拔民進黨醜化成後悔提拔她，把蔡英文不願與葉國興共事竄改成不願與游錫堃共事，借此挑撥蔡游關係及毀滅民進黨，凡此等等，不是不要臉到極點還做不出來。而這個惡棍曾當過中華民國元首，享過無比尊榮，竟然沒有變化半點氣質！流氓與淑女是一種辯證關係，太過必然導致不及。如果民進黨支持者看不慣馬集團的娘娘腔，最好想想是流氓招來了淑女。這就是選民的懲罰。

民主政治玩成巴子政治

2009年04月06日郭冠英罵「台巴子」，一些台灣人怒恨填膺，媒體及立院吵不夠，還派人圍堵，要狠狠教訓「郭巴子」。但大家看扁對辜仲諒、珍對陳鎮慧的刻薄諉罪，哪有一點政商情分、主僕恩義？除了「台巴子」外，還真找不到恰當形容詞。扁獨聯盟在台南縣長提名的強取豪奪及不服決議，更不折不扣是不成體統台巴子行徑。台灣沒有台巴子嗎？以扁珍為代表的那群人就是。 說民進黨淪落為無賴黨，其實就是指這群人帶衰了民進黨。陳水扁罵蔡英文、謝長廷、新系，不過就是對方沒有公開挺他（挺貪腐）而已。而要民進黨當家主席及派系領袖挺貪腐，這不是要民進黨的命嗎？不錯，但阿扁的命就是高於民進黨的命！民進黨就是該替阿扁捨命！這正是扁獨聯盟確定傳達的訊息。陳水扁、游錫堃、陳唐山、蔡同榮都屬於這種人。如果這種人及這種想法不叫台巴子，還真不知有什麼更窮形極相，更像台巴子！ 純樸及北京腔不輪轉的台灣人絕不是台巴子。不明事理，貪惡幹，捅出大亂還洋洋自得，感覺良好的，才是台巴子。這種人放到哪裡都是麻煩，放在台灣人中將讓台灣人格調拉低，放到具有理想性的民主運動及政黨政治中，更是民主政治大災難。他們玩的不是民主政治，而是巴子政治，也就是不知節制、不識大體、人與人間最起碼尊重與限度蕩然無存的政治。 西方哲學一開始就立下「限度」規範。理性與欲望的平衡點或最後容忍值就是限度。所有的政治及法律能走下去，也是靠這人性限度。希臘神話說，尊貴的阿波羅逾越限度，照樣要受正義婢女制裁。卡繆說：「即使沒有正義，限度還是有的。」不幸，台灣的扁獨聯盟卻刻意蔑視限度。已退黨的貪污扁有什麼資格號令民進黨？游錫堃這類顛來倒去的投機客有什麼立場不服黨而聽從扁？他不是民進黨員嗎？陳唐山有什麼身分不退黨而選到底？一個75歲老翁還選第3任縣長，民主政治及世代交替是這樣玩嗎？ 國民黨是老大黨，因為太老所以近乎腐朽。但民進黨才滿20歲就已罹患「早老症」，差一點由向獨裁者投誠的80歲老人當選黨主席。如今又有75歲老人爭奪台南縣長，有貪污被捕的前總統要爭縣長及立委，要帶領激進派兼挺貪派前進，「毀黨造（扁）黨」。這類醜陋演出如同貪污責任推給出納，索賄責任推給商人，不該公開的政商捐獻故意公開，無恥已經逾越一切限度。而扁珍無恥也就罷了，如果一群民進黨公職及名嘴也跟著無恥，那只能說他們不單執政時把國家玩小玩完了，現在又把民主政治玩成巴子政治了。

毫無意義的勝利

2009年03月30日北市大安區立委補選，被視為警告執政無能及觀察改革希望的重要指標。國民黨勝不是意外，更不具希望。民進黨勝是意外，但也沒有希望。唯獨第三勢力，尤其是姚立明勝，才是意外加希望。可惜兩大腐敗政黨都拿姚立明借力使力，使第三勢力再遭夾殺。台灣也將繼續困於改革無望、選民別無選擇的兩黨互相比爛中。 選民受不了國民兩黨，已是路人皆知的事實。國民兩黨候選人當選，不過是再多一名公務員及立法院投票部隊。而人民希望看到的卻不是公務員型立委，而是能「衝決網羅」，為政壇一潭死水注入活泉的新人。這確非第三勢力莫辦。第三勢力天生的使命也在打破兩黨僵局，由於蝴蝶擾動效應而促成氣場轉換。 國民黨最怕這種轉換。它是一個腐敗到近於腐朽的超高齡政黨，等因奉此、陳陳相因是其慣性。它不願改革，也無懼於選民指摘（反正還有民進黨比它爛），誰貪污賄選都照常提名，不能提名就改提妻兒。這種對人民擺明蔑視的政黨，即使不靠府院黨三巨頭動員，打一場「大象踩死螞蟻」的勝仗，也只證明他們的心虛及勝之不武。他們怕的純粹是骨牌效應。而他們相信使盡吃奶力氣擋住一張骨牌倒塌，就能擋住其他骨牌倒塌。 民進黨本來不怕氣場轉換，甚至要帶動氣場轉換。但短短10年，自民進黨的陳水扁時代開始，作秀已經代替了改革，成為另一種惡劣的氣場轉換：為了作秀可以犧牲一切，可以激進到不顧國家生存、社會和諧、經濟衰敗、人民死活。這是比國民黨更壞的無賴政黨。而不幸陳水扁退黨後，居然還繼續精神及實質領導民進黨。一對貪污無恥如同馬可仕、伊美黛的夫妻，竟能繼續指揮及干擾民進黨，證明這個黨有多意志薄弱、有多自甘墮落。 更可悲的是，民進黨連被人民唾棄都沒有知覺（比國民黨遲鈍），大安區補選前還誓言要給傲慢的馬政府教訓，選情揭曉後還自稱雖敗猶榮，自稱民進黨的努力已得到回應，自稱藍軍最穩固的鐵票區不是無法動搖！ 藍軍鐵票區當然會動搖，但那是淺藍不投票及含淚投票的結果。民進黨的努力得到回應是胡扯，因為沒有努力豈有回應。淺綠根本拒絕投票！民進黨也從未突破近年「阿扁亂政」以來的慘澹格局！ 沒有意外也沒有希望的勝利，就是毫無意義的勝利。組織文化的研究告訴我們，組織是一個有生命的系統，而不僅機械或技術系統，它是「被賦予價值」的機構，能顯示出特有的能力或特有的無能，以及「我們要什麼」和「我們要成為什麼」。就此而言，國民兩黨都是沒有遠景、沒有反省，甚至目無人民的投機組合，只求勝選的目標實際是不具價值的目標。

當政黨變成朋黨

2009年03月23日
郭冠英疑似匿名在網路大寫辱台文章，經人揭發後，餘波盪漾至今。雖說他的輕浮及偏見有觸動族群敏感神經之嫌，但真正被觸動的反而是想藉機炒作的政黨或朋黨神經。換言之，「范蘭欽」事件本身並不嚴重，嚴重的是朋黨故意使它嚴重。
「范蘭欽」最不該的不是罵台灣，而是要中共解放及鎮壓台灣。光是這點，他已不配再當中華民國公務員，涉及最基本的公務員忠誠問題。但他的出發點也可能是洩憤，反映扁政府的不當言行。 當陳水扁可以說「太平洋沒有蓋，喜歡中國的游過去」，可以為台北市長選舉得失，詆毀馬英九「香港腳」、「馬特首」，綠營可以一再說中華民國一中是賣台（雖然不容許「各表」的「一中」確實很危險），一些口不擇言的獨派甚至揚言「把中國人趕下海」，同樣口不擇言的范蘭欽有更嚴重嗎？為他的辱台匿名文章痛哭流涕及大興問罪之師，不是在演族群挑撥戲嗎？ 政黨之可怕正在它極易變質朋黨，只顧少數人政治利益而不顧國家、人民死活。為范蘭欽一人值得向馬政府大興問罪之師嗎？族群傷口應該這樣刻意撩動嗎？誠然，這些朋黨會說，馬團隊邀踢阿扁及打駐日代表許世楷的人當馬就職典禮貴賓，馬團隊又刻意排擠蕭萬長、詹啟賢，有族群動機。 但這也不過證明馬團隊是另一個朋黨而已，與族群整體何關？與「高級外省人」何關？朋黨之爭無限上綱到族群之爭、國家認同之爭，正是台灣藍綠朋黨最可鄙之處。一部分人的偏差行為，竟被放大成整個黨、整個族群的偏差行為，這是什麼邏輯？誅九族嗎？還是奴隸國家時代的族群同罪律？所有的朋黨都自以為是君子，對方是小人。歐陽修的《朋黨論》正是持此論調，並且千古流傳。然而中國人的問題就在這裡。朋黨相爭，如果是權力職位之爭，雙方本無對錯可言，如果是理念之爭，更無君子小人之別。西方民主政黨的自由、保守之爭，能說哪一方是君子或小人嗎？不幸中國人（台灣人當然繼承了中國人的這些習性）朋黨之爭一定滲入過量情緒，非把每一人都捲入，把全國都牽連為止。中國歷朝無一不有黨爭，假借血緣、地域、出身之名。吳起、商鞅會慘死，李斯會寫《諫逐客書》都是因為黨爭。東漢黨錮之禍、唐代牛李黨、宋代新舊黨等也是黨爭。而閩粵及台灣的分類械鬥，更是朋黨牽連同類（同族、同鄉）的典型。當原住民勢盛時，閩粵族就聯合消滅對方。原住民消滅了閩粵開始互鬥。閩系中的漳泉互鬥情況類似。除褊狹情緒及地盤觀念外，這些朋黨之爭哪有是非可言！韓非說：「相爭者朋黨而相非。」朋黨正是社會亂源。台灣有「高級外省人」，也有「高級本省人」，這與族群無關，與接近政治、文化中心倒有關。解決問題的關鍵在提升知識及氣質而非訴諸惡鬥。如同果戈里名言，人不能因為自己臉醜而責怪鏡子。李登輝、陳水扁都已當過20年總統了，還談什麼族群歧視！