馬英九要改革就要真改革

2009/10/23
　馬英九大張旗鼓兼任黨主席，就任當天，他批評黨內違紀参選、黨職賄選、選舉買票，標舉「正派、清廉、勤政、愛民」，說不正派、不清廉的政黨是不可能立足的，「民進黨失敗的教訓，我們一定要牢記在心」。為了表示劍及履及，八位違紀参選縣長者已先被開鍘，二位疑似中常委賄選者隨後取消當選資格。馬還對「黨產歸零」做了新宣示。國民黨改革這回是玩真的？
　「黨產歸零」是馬英九前次主席任內承諾要做而跳票的，許多人都記憶猶新。不只跳票，他還比歷任賣了更多黨產，無視社會指摘。而這次，他的信誓旦旦又是加了「但書」的，即扣掉黨工離退金、黨務運作經費、獎學金、智庫經費、剩下的編為公益之用。試想，扣了那麼多錢之後，黨產還所剩有幾？而所謂公益，如果不由公正機構執行，又如何知道不是國民黨自家人的「公益」（肥水不落外人田）？如此的「黨產歸零」，便宜佔盡，浪得處理黨產虛名，馬英九認為人民會接受嗎？
　至於標舉「正派、清廉」，並以民進黨的失敗為誡，彷彿民進黨比國民黨不正派、不清廉。但實情絶非如此，民進黨問題出在扁政府身上，黨反而較少利益傾向，與國民黨的「龍蛇混雜」不同。像國民黨這次縣長違紀参選嚴重、中常委賄選娼獗　，又有三名立委當選人被判有罪定讞，這種「三元及弟」現象，是民進黨從未有過的。馬英九居然以民進黨為誡，這不是大哥笑二哥、大巫笑小巫嗎？馬英九還說違紀参選縣長的人這次特別多，是因執政時有資源，大家才有興趣脫黨競選。他為什麼不說這正是國民黨生態，只因馬英九「不沾鍋」、「不領導」，所以這次違紀才特別多？
　而取消二位賄選中常委當選資格，也非常怪異。為什麼一大堆人送禮，只辦這二人？送禮原是國民黨惡習，照黨內說法，是「歷史共業」，乃他黨所無。為什麼百年「歷史共業」要讓二人担罪？這公平嗎？這不是「柿子揀軟的吃」，選擇性除名嗎？真正該做的不是這種「遮羞布」做法，而是正式宣布禁止「歷史共業」，大家公平再選一次。如此，不但從此送禮的「歷史共業」絶跡，大家也贏或輸得心服口服。
　馬英九要改革是好事，揚言「寧敗勿濫」也是好事，至少比為勝選不擇手段好。但要改革就要玩真的，不能玩半套，或只拿幾位倒楣鬼開刀，不但問題沒解決，反而「舊症未除，又添新症」。如何玩真的？少做表面功夫，多做長遠規劃，並要表現恒心毅力，久而久之必然弊絶風清。如果只做表面功夫，三分鐘熱度，馬英九再喊一百次改革也是棢然。

民進黨越來越「阿扁化」

2009/10/19
馬政府表現不佳，國民黨違紀參選嚴重，民進黨再度喊出「團結的民進黨對抗分裂的國民黨」，似乎年底選戰勝券在握。但團結的民進黨一定戰勝國民黨嗎？光靠黨內團結及口水宣傳就能說服過半選民嗎？
民進黨的地方執政確實優於國民黨，賄選及違紀情況也比國民黨輕微。照理說，年底百里侯改選乃至明年新版院轄市長選舉，該黨勝算較多。但民進黨的問題出在人民認為他們越來越像國民黨，某些惡形惡狀部分（如「惡意政治」）甚至超越國民黨。再加上扁政府執政包袱及扁案連結，民進黨充斥「阿扁們」，除非個別候選人足夠優秀，否則「哀莫大於心死」的選民是不可能因厭惡國民黨（他們本來就厭惡國民黨）而支持民進黨的。
為什麼民進黨越來越像國民黨？因為素質越來越差。黨外及民進黨早期，是由政治科班生主導，具政治理想性（拼民主、拼改革）。九○年代後，民進黨改由律師群主導，現實性（拼選舉、拼台獨，而後者全是為了前者）逐漸壓倒以致淹沒理想性。一群沒有理想，斤斤計較輸贏而非社會觀感及民間啟蒙的律師，當然不可能讓社會感動。說到底，他們不過是另一個求勝不擇手段的國民黨罷了。無論是「清廉、勤政、愛鄉土」或其他口號，無論是如何指摘國民黨，他們的真正目的只有一個：騙選票。

失去理想性的民進黨，尤其是那些孔子最痛恨的少正卯型人物，正是社會可怕的新亂源（孔子誅少正卯的理由，民進黨律師群全部具備）。國民黨腐敗、虛情假意，其惡劣處廣為人知，人民對它不抱改革希望，承擔力不足的馬英九當政更不待言。但民進黨人貪腐，居然理直氣壯，賊喊捉賊，比國民黨更惡劣。這種新型病毒對社會倫常及價值的破壞無以復加。同樣是貪腐，到「阿扁們」口中就成了神聖的台獨事業及人權問題。同樣類似腳尾飯事件，親民黨道歉一鞠躬，民進黨卻硬拗到底，還倒打一耙。這不只是三級貧戶的沒水準，而根本是抹煞是非正義的沒良心！不是在對抗國民黨，而根本是在毀滅台灣！
由於沒良心，「惡意政治」已成民進黨的註冊商標。找達賴、熱比婭、法輪功教主訪台，全是出於惡意。馬政府不管做什麼或不做什麼，都難逃他們酷評。高雄市挑釁中共，被中共反制，民進黨竟說是「以商逼政」，而馬英九不表態是「親中」。
蔡英文之類人只看到黨內需要團結整合，需要胳膊向內彎，需要挺扁人權，卻沒看到團結整合的代價是該黨政客越來越「阿扁化」，有如扁辦那群阿扁的律師打手。《儒林外史》說：「得手的就是才能，失意的就是愚拙」。這正是民進黨社會道德水平的寫照。民進黨光靠團結就夠嗎？沒良心的政治是不能說服有良心選民的。

如此公平台灣 如此進步生活

2009/10/16
　國民黨考紀會開鍘，開除七名違紀参選縣市長黨員。國民黨中常委選舉賄選嚴重，考紀會也鎖定幾名對象，「屬實就嚴辦」。看起來馬英九當主席，真要「寧敗勿濫」了？其實不然，國民黨的賄選文化源遠流長，從南京政府時代就開始，是改不了的。國民黨開除選舉違紀也一向形式大於實質，有實力的照樣當選後恢復黨籍，同樣故事已演過無數次了。社會對馬英九的改革是不敢寄望的，就像社會對國民黨的廉能政治沒有寄望一樣。
　社會比較有寄望的是民進黨。可是，民進黨的地方執政固然優於國民黨，貪腐的包袱較小，民進黨的「綠色執政，品質保證」却已被八年的中央執政破壞，「清廉勤政愛鄉土」變成「挺貪腐拼選舉愛台獨」。換言之，民進黨清純的形相及良好風評不見了。當社會寄望民進黨扮演抓小偷（國民黨）的警察，民進黨自己却變成小偷或小偷的袒護者，國民兩黨之比就變成舊小偷與新小偷之比，不再有警察角色了，警察角色成為人民及輿論第四權的職責。
　年底十四縣市長選舉，民進黨拟訂選戰策略，原先共同口號是「二次地方包圍中央」，現在改為「公平台灣，進步生活」。公平台灣當然是指政治公平、司法公平、機會平等，貧富懸殊降低等，但民進黨除一再討論阿扁的司法公平外，討論過其他人的司法公平嗎？民進黨多年來律師黨道，但這一大群律師、準律師，有比當年黨外時期更注重人權、公平，更有「人權大律師」精神嗎？如果今天民進黨的「人權大律師」精神猶在，民進黨一大堆律師又何至於「挺貪腐、爭阿扁人權」，而無一語及於切割、清算，也就是與貪腐的扁珍集團劃清界線。
　至於進步生活，除經濟上的兩岸交流效果（包括簽ECFA、MOU）姑且不論外，民進黨把當年的拼民主、拼改革變成拼選舉、拼台獨，這能促成進步生活嗎？當然不能，這只會撕裂社會，為了「拼」而不擇手段，形成「惡意政治」，就是無事找麻煩，雞蛋挑骨頭的政治。台灣已夠亂了，但民進黨添亂的功夫遠勝國民黨，達賴、熱比婭、法輪功教主訪台，都是民進黨搞出來的。然後搞到中共抵制高市，民進黨又說這就是中共「以商逼政」，並責備馬政府不表示意見即「親中」。高市新聞處長甚至反將中共一軍，說「解鈴還需繫鈴人」是指中共要放手，因為鈴在中共手中。
馬政府無論做什麼，無論做或不做，做對或做錯，在民進黨口中全部是錯。民進黨人無論是貪腐、是暴民政治，是「脚尾飯第二」事件，在民進黨口中全部是對，不必檢討。試問這種能度何來「公平台灣」？何來「進步生活」？

台灣的放逐文學在那裡？

2009/10/12
原籍羅馬尼亞的荷塔慕勒（Herta Muller）榮獲本屆諾貝爾文學獎，瑞典學院宣布得獎理由是「以詩歌的凝練和散文的真率描繪了被放逐者的景觀。」這馬上使人想到，台灣經歷了類似苦難，有人從大陸流亡到台灣，有人從台灣到美國流亡，有人在台灣忍受精神的長期流亡甚至肉體的永恆放逐（像額上有印記的該隱，政治犯家族的烙印讓你成為終生放逐者），為何台灣卻沒有世界級的放逐文學？
慕勒屬羅馬尼亞的德裔異類，父母皆是納粹支持者，家族成為被放逐者，她長大後加入德裔作家團體，拒絕當線民，個人又成為被放逐者，流亡在孤獨的精神國度中，反對既存世界的希奧塞古獨裁政權。因此她特別擅長描寫「無家可歸」的被放逐者心境。
慕勒讓人憶起另一個充滿祖國被瓜分、侵略記憶及二次大戰戰鬥經驗的波蘭詩人米瓦希（1980年諾貝爾文學獎得主）。他像卡珊德拉一樣準確預言祖國的災難，結果卻在祖國新誕生的政權成為放逐者（走了納粹，來了共黨），而不得不選擇流亡法國，要求政治庇護。他說流亡是「一切不幸中的最不幸，我簡直墜入了深淵，唯一剩下的只有母語。母語就是我的祖國。」同時他筆下的世界也成為「人被逐出天堂後所居住的世界」，有如《聖經》中被逐出伊甸園東的該隱。
被放逐者是一種「不被接受」的人，與政治正確者不同。台灣五、六○年代風靡一時的白先勇式文學，絕非現代意義上的流亡，而是東晉南遷貴族的華麗流亡（照樣是「新主人」）。真正的流亡文學是眷村或中低公務員式的，以及再度淪為被殖民的吳濁流式在地文學。可惜後續作家極少深刻探索，吳濁流幾乎就是最高峰了。
台灣沒有世界級的放逐文學，可能與東方文化的去衝突性有關，圓滿及放開是究竟。蘇東坡經歷這麼多苦難，九死一生歸來，詞句竟是：「萬里歸來顏愈少（年輕），微笑。試問嶺南應不好？卻道：此心安處是吾鄉。」看看西方同樣受思想迫害的布魯諾，以出國流亡拒絕改變太陽中心說，後來雖因思鄉而返國向教會認錯，最後仍抵不住良心對真理的執著，又選擇了不認錯，情願走上火刑場。他說不能為了苟全性命而妥協，火刑對深知生命意義的人並不可怕，「英勇的死於某個時代，將是不死於一切時代」。
放逐文學需要布魯諾式的辯證與堅持。在西方，該一傳統繼起不絕。卡繆出生於阿爾及利亞，在法國始終自認是放逐者，成名作以《異鄉人》始，以《放逐與王國》終，都是談放逐，他的偉大抗爭小說《瘟疫》，發生地是阿爾及利亞，他譴責知識份子的《墮落》一書，發生地則選定巴黎。明亮的阿爾及利亞正午思想與陰暗的巴黎偽善風氣，這不正是台灣需要的放逐文學對照物嗎？

被放逐者的榮耀

2009/10/9

　對熟悉解嚴前國民黨壓迫的人而言，今年諾貝爾文學奬女得主荷塔．慕勒正是一位飽經極權體制壓迫的作家。瑞典皇家學院宣布她得奬的理由是「以詩歌的凝練和散文的直率描繪了被放逐者的景觀」。放逐者總是特別敏感，特別富有傷痛記憶的，尤其是在自己國家因政治信念不同，被迫成為肉體或精神的放逐者，或因血緣文化背景不同，成為另一種陌生人形式的放逐者。慕勒可謂兩者兼有。
　可是，慕勒及其他被放逐者如波蘭米瓦希（一九八０年諾貝爾文學奬得主），可以寫出如此深度放逐（流亡）的作品，同樣經歷政治或血緣文化流亡，曾在國民黨壓迫時代，故鄉如異鄉或主人如客人的台灣各族群，為什麼寫不出或不寫這類作品呢？是台灣人沒有深刻感動呢？還是台灣人長久的逆來順受或現實風格使「反抗文學」在台灣無法興起？台灣表達反抗的不是文學，而是政治運動？而正如群眾運動大師賀佛爾所說：「政治運動狂熱者多數來自沒有創造力的文人群」，由於缺乏創造力，就以行動反抗代替思想反抗及文學反抗。
　慕勒是德裔羅馬尼亞人，既在羅馬尼亞是某種陌生人，雙親又在二次戰後被送往蘇聯勞改。雙重的陌生人身分使慕勒終身自覺是被放逐者。長大後加入德裔作家團體，反對希奧塞古（羅馬尼亞長期獨裁者，如同台灣的蔣介石），又受到精神放逐，在羅馬尼亞被起訴，無洔出版自己的作品，作品在國外比國內著名。這一切都為她的「描繪被放逐者的景觀」創造了條件。
　許多曾在海外政治流亡或因厭惡台灣不民主而自願流亡的人，都知道放逐的滋味。你就是不屬於主流圈子，你和當地主流族群的品味格格不入。更可怕的是你成為「失根的蘭花」，像俄國索忍尼辛，一出國流亡，就寫不出有生命的作品，因為真正的生命在故鄉泥土中。所以波蘭米瓦希說流亡是「一切不幸中的最不幸」，他流亡中唯一可憑藉的只有母語，「母語就是我的祖國」；甚至連他在國外流亡期間的寫作，也一直固執於前半生的記憶。
　慕勒相同。她一九八七年移居德國後，作品仍以前半生的回憶為主，並用陌生人的視角來看周遭一切事，新故鄉對她陌生，舊故鄉則勾起沉痛、壓迫的記憶，她逐漸形成「被放逐者」的寫作風格。比她整整早了兩個世代的卡繆，也是法國文壇的陌生人，因為他成長於阿爾及利亞，「放逐」這一主題成為他終生的關懷與傷痛，而他的文學生涯也起於《異鄉人》一書，並於晚年終於短篇小說集《放逐與王國》，二者皆描繪放逐者、陌生人。
　放逐者傷痛，但是更能冷眼旁觀新（移入的）、舊（移出的）社會，成就「被放逐者的榮耀」。甚至像米蘭昆德拉那樣，兼採兩方之長，成為「因為向前生活，從零開始，努力把壞事變好事，因此沒有流亡感」的人。台灣有那麼多人在獨裁時期流亡國，或在國內形成精神流亡，但幾十年來，台灣人「被放逐者的榮耀」在哪裡？除了政治運動，文學及思想的偉大創造在哪裡？

中國堀起與中國威脅

2009/10/5
看到中共建國60周年華麗壯盛的閱兵與晚會，身為普世華人，很難不興起欣賞與讚嘆，相信中國終於熬出頭了，中國人真的站起來，能與世界強國比權量力、同日而語了。可是，當中國崛起已成定論時，中國威脅論的陰影卻也與日俱增，如影隨形。
這不是杞人憂天，而是那種威懾用心及空前浩大的「張藝謀式驚奇」，讓人想起中共的人海戰術，想起天安門前紅衛兵的群魔亂舞，想起當年的百萬雄師渡長江，甚至想起中國歷史上最壯觀也最悲慘的「發百萬民伕」修長城。這不只是中共所謂「綜合國力」的展示，也是國家權力與意志的展示，是撼山震岳的民族熱焰大集結。當民族熱焰繼續煽高，統治菁英誤入歧途的轉化該力量，一次戰前德意志帝國與二次戰前納粹的向外爆發未必不會重演。
國家的擴張看似理性，實則盲目。因為愛國主義與集體野心總是熱過頭，超越個人野心。個人冒險永遠不如集體冒險可怕。那已不屬個人心理學範圍，而進入集體心理學層次，進入集體瘋狂。國家一旦走上這步田地，任何理性、任何人工堤防都失效了。
更何況對一個充滿復仇主義，念念不忘「鴉片戰爭以來」的民族，仇恨壓倒理性最後堤防的時刻永遠存在。除非中共有計劃、有決心的移除這根大爆炸引信，把中國人導向良性愛國主義，讓「鴉片戰爭以來」一詞隨中國崛起而消失，否則一個必須永遠仰賴鴉片戰爭做為提神鴉片的國家，猶如必須仰賴奶嘴的孩童，二者都是長不大的標記，都是對他人的威脅。
事實上，在崛起與威脅之間，中共一直充滿矛盾。為了把握難得的歷史機遇期，充分運用和平條件全力發展，中共恪守鄧小平的「韜光養晦」真訣。但中共還有地上、天空、海底的各種資源必須爭奪，符合鄧小平的另一「有所做為」真訣。而這二者絕對是互相矛盾的，即使鄧小平再加上一句「絕不當頭」，也不表示「絕不爭雄」。
小布希的單邊主義時代過去了，奧巴馬再三強調要開創一個美國與全球交往的新時代，加強合作與多邊主義。美國國防部長也在今夏呼籲亞洲盟國減少對美國的依賴，表示美國在亞洲角色將從「保護者」變為「合作夥伴」。以上正是胡錦濤所要的歷史機遇期。但中共在各領域，從「G2」到「太空戰略對抗」，到修改西方資本主義全球化規則，把「有中國特色的社會主義」擴張成「有中國特色的全球化」，這一切都雄心勃勃，而且注定迎面對撞。「絕不當頭」的反面隱語很可能是「絕對對撞」。
不幸的是，無論中國新右派新左派，都以加強國家權威為職志。前者為推動自由市場，期待政治獨裁主義。後者為推動社會平等，堅認中共極權不是太強，而是太弱。在「大國崛起」自信與驕傲日甚一日之際，中國左右各派又齊心強化威權能力，這就難怪中國崛起與中國威脅論如影隨形了。

兩個讓你受辱的總統

2009/9/28
做為一個現代台灣人，幾乎無法避開政治人物透過新聞侵入，不時帶給你的沉重失落感，特別是失格國家領袖對你良知的侮辱感。可是他們就是不知自止，要永無止境侮辱下去，讓你不得不為他們的無能、無恥、可笑而憤怒，為台灣而悲哀。這陣子扁馬們正在上演這種劇目，可以成為「扁馬傳奇」。
阿扁不是抗議前總統被上手銬，是侮辱台灣人尊嚴嗎？現在他卻請求戴腳鐐，只求離開看守所。民進黨人不是譴責修改卸任元首禮遇條例，是在挑動族群仇恨嗎？現在阿扁卻請求廢除禮遇，只求離開看守所。阿扁及民進黨人不是說台灣是主權獨立國家，前途由台灣人決定嗎？現在阿扁卻控告美國不「軍事接管」台灣，自稱是「流亡國家」前元首。他甚至謊稱當總統時，都是奉美國在台協會指示行事，全然不提當年推動公投及推翻「四不一沒有」承諾時，他如何叫囂美國無權干涉台灣。
一個人可以徹徹底底毀棄人性矜持而無愧色。一個黨可以眼睜睜看他毀壞民主基業而無動作。這已經不叫瘋狂，而叫集體中魔，是三級貧戶的詛咒，是杜斯妥也夫斯基筆下「卡拉馬助夫家族的卑劣」。
數十年民主運動及執政尊榮的洗禮，竟然洗不掉這群羅漢腳血液中的卑劣，阿扁們確實像極了卡夫卡式的蛻變。法國思想家稱卡夫卡的異想為「無邊的現實主義」，那阿扁們就是「無邊的社會主義」，苦海無邊，回頭無岸，只能學魯迅詩句「躲進（台獨）小樓成一統，管他春夏與秋冬。」
而如同扁馬相配成「騙」，扁馬的性格缺失也相互輝映。在我們大學時代，馬鶴凌常對大家說他兒子將來是中華民國元首。他的預言終於成真，但他的過度期望卻也害了本性規矩卻無能力又不負責的馬英九，使沒有總統資格的他努力衝刺總統夢，竟然「跑出總統」來，成為全台灣人繼阿扁之後的另一個噩夢。
馬英九連侍衛及隨扈都不管或管不動，連八八水災行政院及國防部的明顯失職，都一再替部屬說項。這哪有一點國家領袖尊嚴，簡直就是溺愛而無是非的好好先生！難怪馬手下連連出事，馬團隊與馬的形象從市府時代就各自發展。一位曾任北市副市長的朋友告訴我，扁主政時期，上班時間沒人敢上市府福利社，馬主政時期，福利社到處是人，見到馬來也不怕，馬還和他們打招呼。我太太則在市立醫院看到他們買菜、開小差，問他們為何如此自由，他們說以前扁市長時不行，馬市長時才行。
有如此的市長及總統，難怪納莉颱風北市受害慘重，貓纜、內捷設計瞎搞，「新」建成圓環及龍山商場形同廢墟，也難怪馬堅持總統退居第二線，不緊急調動軍隊救災，造成八八浩劫後，又對家人抱怨他「好人沒好報」。馬的抱怨就像他屢次道歉而不認錯，因為他根本不知自己錯在何處。這和扁一再反問：「阿扁有錯嗎？阿扁有錯嗎！」用心不同，本質卻是完全相同的。

民進黨窮得只剩政治

2009/9/21
民進黨玩政治是高手，玩到敵對派暴跳如雷而投鼠忌器，玩到國事凡百俱廢而只剩政治，連經濟都像馬克斯般玩成政治。最有意思的是，他們以為把劉兆玄玩下台了，現在又想把剛上台的吳敦義玩下台，連「留院察看」一段試用期都不准。他們瘋狂的玩政治，到處挑釁放火，連老虎中共也不放過，要在老虎嘴上拔毛，達賴來台事件及熱比婭影片播映事件都是例子。
達賴來台弘法祈福，恰逢八八水災，時地皆宜。熱比婭自傳影片播映，則不屬高雄市府自稱的「多元文化包容」問題，而是反中國兼尋求新疆獨立問題。新疆是什麼地方？是清代至今的中國領土，與西藏情況不同。熱比婭是什麼人？是靠中共發財成為新疆首富，又「商而優則仕」，靠中共提拔躋身全國政協的企業女強人。如果不是外界難知的私事，她不會入獄服刑。如果不是神通（人脈）廣大，她不可能提早保外就醫，身懷巨款出國。像這樣的地方及這樣的人，民進黨認為是「打抱不平」的適當對象嗎？
台灣要保持中華民國獨立現狀，內政不容中共干涉，台灣就不能支持或贊同新疆獨立並干涉中國內政。這是禮尚往來。何況兩岸正在改善關係，民進黨不應破壞和解，與支持改善兩岸關係的多數國人背道而馳。更重要的，熱比婭自傳影片根本不是什麼文化及藝術，而是政治宣傳，是突出個人的政治宣傳。激進回教派最喜歡搞崇拜，伊朗柯梅尼就是第一個範本，該教派基本上停留在狂熱崇拜階段。民進黨要加入並推動這種狂熱崇拜歪風嗎？
獨立沖昏頭的民進黨狂熱者投書報刊，說「不要忘了熱比婭曾是新疆首富及中國全國政協委員，這是許多人夢寐以求的位子。她為何放棄名利雙收的機會，犧牲一切，爭取維吾爾人自由、自主權利？」民進黨激進派看問題顯然與真正的自由派有異。靠中共發大財、做大官是有骨氣疆人「夢寐以求」的嗎？如此極權順民會是疆獨優秀人材嗎？為求財而當順民，為愛情而當疆獨，這是獨派份子的品格及風範嗎？
十多年來，台灣不少投機客以挑釁中共起家，晉封為「勇敢的台灣人」。但時代已變，兩岸關係愈進展，利益瓜葛就愈深，無硝煙的經濟戰早已取代砲聲隆隆的政治戰及軍事戰。民進黨若想玩數十年不變的把戲，看似害人玩人，最終受害及玩完的將是自己。全世界把事做絕、把路走絕的集團及個人，沒有不自食其果的！
民進黨到處挑釁放火，犧牲一切，「窮得只剩政治」。而堪慮的是，只剩政治的國家及政黨一定弄到天下大亂，國不成國。杭亭頓、福山等近年都承認，「民主第三波」國家有一些原本寶貴的東西已遺失了，就是國家效率及能力。這是玩政治玩出來的惡果。台灣民進黨最會玩政治，所以台灣的政府失能、社會失範惡果也最大。不務正業只玩政治的民進黨還要繼續玩中共嗎？

失格的「總統政治」

2009/9/14
馬劉內閣改組了無新意，不過換個馬吳內閣名稱，沒有任何驚喜改變，因為馬的格局決定了內閣的格局。唯一改變的是馬由「退居第二線」被迫走向第一線：人既然都是他找的（他甚至迫不及待連應屬吳推薦的副閣揆都先宣布），今後一切內閣成敗也該由「總統政治」負完全責任。
美國學者斯科羅內克的《總統政治》一書剖析由約翰．亞當斯到比爾．克林頓，歷任美國總統如何塑造美國政治及促成政治改變。所謂「總統政治」，就是指總統一言一行皆牽動全國，他們做好事固然「一人有慶，兆民賴之」，他們做壞事也同樣「一人貪戾，一國作亂」。「總統政治」決定了總統政績，也影響了一黨或一國興衰。像約翰．亞當斯總統，自開國以來一黨獨大的聯邦黨就毀在他手裡。像小布希總統，美國一超獨霸的國際地位也毀在他手裡。
說馬劉內閣改組了無新意，因為儘管全國民怨沸騰，馬英九仍然冷漠如昔，不換劉兆玄。而劉會由不換到突然宣布內閣總辭，「一肩扛起所有責任」，無非劉太自我感覺良好，不只自己不走，還保邱正雄等人不走，以致馬覺得大火就要燒到自己，不得不「捨劉救馬」而已。「捨劉救馬」不是劉自稱的一肩扛起責任，而是馬要他一肩扛起責任，以替馬在八八水災的種種失職設下停損，如同曹操在軍事不利時「借糧官人頭一用」，以防軍隊譁變。馬吳內閣之所以是急就章（即使他們美稱「無縫接軌」），是馬的逃命招數（武俠小說指的「懶驢打滾」），其理在此。
劉不能幫馬扛責，反而要馬幫劉扛責，這正是引動馬「殺機」的關鍵，也是馬「總統政治」的格局。再加上很多藍營人士說馬是「溫良恭儉讓──別人讓他」，一句話道盡馬的為政及自保哲學。否則台灣民眾怎會看到「外交休兵」竟要全面倚賴中共善意（形同「外交終結」）！吳敦義任閣揆前竟要緊急派往香港「看土石流」！
然而比起馬的拙劣，阿扁卻更惡劣。為什麼一人及一家的腐要搞成全國動盪、全黨分裂？阿扁有一絲前國家元首的克制嗎？有一點舊時帝王下詔罪己的擔當嗎？民進黨人說扁長期被押是他國卸任總統所無的羞辱，但他國總統有人一放出來就挑起社會對立嗎？有人像他那樣毫無悔罪（羞恥）之心嗎？看看韓國盧武鉉、全斗煥、盧泰愚是何等自省，阿扁值得獲致相同待遇嗎？人必自重而後人重之，阿扁要人尊重，就先不要「教壞國人大小」。這不是人權問題，而是「總統政治」問題。
阿扁及馬英九都表現無擔當的政治格局，有責就卸，有過就推，連貪腐罪也妄稱是政治迫害或「社會文化罪」。他們真正的問題都只有一個，即「總統政治」失格，不配當總統。

達賴背後的中共陰影

2009/9/7
這次達賴台灣之行，最令人印象深刻且悚然而慄的，莫過手拿五星旗一路反達賴的示威者呼喊：「我們要對他如影隨形。」中共的陰影確實如影隨形：開始有台灣媒體及名嘴反達賴，有馬政府處處不給達賴方便，有政治和尚罵達賴是政治和尚。這一切都是兩年或十年前難以想像的，然而馬英九時代卻使一切想像化為真實。
馬政府讓達賴來台，於情於理於法都無不合。中華民國是主權國家，是民主國家（如果不是，馬英九就沒資格站在台面），達賴為弘法祈福訪台順理成章。馬政府如果依例批准，國外頂多好奇會不會得罪中共。如果不准，問題就會變為馬政府是否怕中共到自甘淪於附庸地步。結果，馬政府一方面批准，二方面又全部按中共「三不」（即國民黨高層不得與達賴會面、達賴不得召開記者會、達賴不得發表演講）要求行事。
新加坡《聯合早報》指出的「三不」應是事實。中共對不太聽話的人常以放話揭密方式對付（如去年台聯前會長林麗蘊放話揭穿阿扁等民進黨人訪中秘辛），逼使你更聽話。問題是，中共對達賴的國際禁制，主要反對東道國元首在官式場合（所）接見，從未聽過類似這次「三不」的。馬政府居然照辦，就顯示台灣對達賴採取警察國家手段（強迫封口），馬政府也不把國家「主權」及「民主」放在心上，只求討好中共。無怪國際媒體及學者評論此事，竟稱台灣為中國「一省」，並多次稱馬總統為「馬特首」，顯然是刻意口誤。
最可怕的是，中共憑什麼逼台灣不讓達賴召開記者會及演講？中共要千方百計「破壞」台灣的主權及民主現狀嗎？要讓全世界知道馬政府是中共的乖寶寶，叫他往東就不敢往西嗎？同時中共要求達賴在台灣封口，本身卻三番兩次公開辱罵達賴，還要台灣同路人一起配合，中共難道不覺欺人太甚嗎？
達賴早已不是中共口中的分裂主義者，而是一個民主主義者，而且不主張藏獨，只主張西藏自治，再加上他普受世界敬重的宗教修為，這樣有智慧及慈悲的人值得中共窮追猛打嗎？中共併吞了人家領土，還面無愧色的罵人家分裂主義，又拒絕自治談判，這是什麼土匪行徑！什麼「泱泱大國」！
中共赴台官員屢次抱怨台灣人對他們何以不比對美日好？《詩經》說「不忮不求，何用不臧」（你若不心存忌害及非分之想，什麼事不好辦），這就是問題的答案。英國柏克評法國大革命時說：「在提防別人野心時，更不要忘了提防自己野心。我害怕我們自己的強權和自己的野心。我害怕別人太怕我們。」這也是問題的答案。