2012年4月30日 星期一
馬英九是在當皇帝嗎？
2012/04/22
過去綠營及網路以「馬皇」稱呼馬英九，大家總覺是在諷刺。最近馬一連串「我已沒有選舉壓力，你能奈我何」的表現，卻讓越來越多人懷疑他悍然一意孤行。他堅稱冒著物價波動風險，身為國家領導人的強漲決策不能更改，就是這種心態。問題卻在，若決策粗糙，不參考歷任總統做法，不顧後果，不聽國會及人民建議，相信自己站在正確道路，對方才是錯誤一邊，這已不是民主政府決策模式，而是專制帝王決策模式。馬故意在520前神隱起來，以臉書訓示民眾，拒人於千里之外，也更像帝王的「天威不違顏咫尺」。難怪連李登輝都說馬自以為在當皇帝了。
馬認為油電凍漲、緩漲扭曲巿場機制，一次「合理化」漲足才合乎巿場原則。但台灣油電是獨佔及聯合寡佔，有什麼巿場機制可言？國營事業吃定人民，有什麼合理化可說？政府及國營事業玩弄的價格遊戲根本不能服眾，其結果就是政府領漲，萬物跟漲，政府轉嫁人民，富人轉嫁窮人，做為最終端消費者的窮人及中產階級成為最大受害者，然後又因民眾買氣急凍，連帶禍延股市及全國商家。這種只重價格不重價值的思維，正是資本主義巿場邏輯陷入困境的主因。
馬團隊言必稱巿場機制，什麼「現在不痛，以後更痛」、「現在不做，以後更難做」，什麼消費者自我調節就能對抗漲價，可以選擇不買不用，改買改用別家。但台灣真有這樣一隻看不見的手嗎？人民能改買改用別家油電嗎？人民能以拒喝改變超商咖啡聯合漲價嗎？完全不能。更別說這隻看不見的手在世界各地早已不靈光，成為公權力及商業巿場「人吃人」的堂皇藉口。況且台灣本來就是由另一隻看得見的手主導、帶領。當這隻手不談價值，只談價格時，人民不只現在痛，以後還更痛，極易形成剝削人民、獨厚特權的政商財團主義。這也是當年蔣經國對公營事業漲價特別慎重，對物價波動特別關心，對政商勾結特具戒心之故。
馬英九近來最遭人詬病的，就是缺乏民主國家領導人應有的同理心。相形之下，他過去的同理心是裝出來的，純為選票考量。權力到達頂峰難免傲慢，但傲慢到讓社會覺得像在當皇帝（西方的意思就是暴君），這只有傲慢症候群一詞可以解釋。過去馬在88風災拒絕國際援助，並把風災責任推給災民，受到普遍責難，還暗罵大家「不識好人心」，醫學界就有人指他患有此症。之後，他的永遠自我感覺良好，永遠自信沒錯，都是他人的錯，以及經常輕率躁動，做錯事說錯話又把責任推給阿扁及民進黨，更加坐實醫學界的推斷。而一個患有傲慢症候群領導人的最大公共危險正在：他會在決策上造成「原可避免的災難」。
如何避免「民選皇帝」將整個社會帶向災難？大衛‧歐文回答：「民主是最好的治療。」意思就是，對於已經脫離現實，儼然以全知全能救世主及全民導師自居的領導人，說理可能已經無效，「人民力量」才是選票之外最有效的手段。
蔡英文應與李登輝合作
2012/04/24
民進黨主席選舉一強四弱，勝負大致已定。黨主席競逐中，真正重大議題是民進黨未來方向，多數參選人卻汲汲於救扁赦扁或當選者能不能選2016等小事。輕重緩急如此不分，對重大議題如此疏離，難怪該黨自一月敗選以來，戰力還不如三名台聯立委。在馬政府稅費齊漲政策造成人心空前焦慮之際，民進黨監督力道也跟𣎴上社會腳步。處於一片混亂中，蔡英文宣稱不介入黨主席選舉是聰明的。面對選後民進黨可能進入新戰國時代，她甚至該主動尋找李登輝合作，跳出狹隘政黨樊籬，借助二人的「綠營公共資產」角色，領導議題，推動綠謍站上更高視野。
李登輝近來明顯超出「台聯精神領袖」的演出，被媒體解讀為與台聯漸行漸遠。然而何以不能解讀為是他看出綠營群龍無首，具備較深戰略思考的他決定「快速補位」，把握時機，做此生最後一次發揮？無論你稱他的目標是「共主」也好，領頭羊也好，反正就是必須超出台聯格局，才能放眼全台灣，進行「台灣浮士德」的最終追求。李完成環島之旅後，立即著手舉辦三場規模不小的「國家經濟發展研討會」，充分展露他的企圖心。台灣現在什麼議題最能抓住人心？除了經濟，就是兩岸。而經過馬英九一陣狂風暴雨式的施政後，經濟的話題性及吸引力已遠遠超過兩岸。什麼人或什麼團體能緊扣社會脈動，尋找議題，解答議題，他們就能帶領社會。
與李登輝相比之下，蔡英文雖因擁有六百多萬票最新民意，聲望炙手可熱，但她的光環是短暫的，她身為「綠營公共資產」的賞味期也是不長的，一旦她孤芳自賞或矜持身段而虛耗時光（如同她最擅長的A是A又不是A遊戲），賞味期一過，馬上失去食用價值。而且對她來說，當過四年黨主席，又曾是超高人氣的總統候選人，她在黨內已經「齊大非偶」，她與仼何人或任何派系合作，都有誰主誰副的問題，她不見得願屈居人下，也不適合屈居人下，別人更不願只替她黃袍加身，自己卻一無所得。因此，她唯一能合作或穩當依靠的，在政界恐怕只剩李登輝了。李是任期最久的前總統，是她的長官及提拔者，又是綠營第一大老，李對她亦不構成威脅或利益衝突，她即使主動配合李或居李之下，也是理所當然，兩代相得益彰。更何況如果李蔡謀的是超越藍綠的社會大利，她既能有用於社會，又能保持政治生命（延長政治保鮮期），有比這更好的「活路政治」嗎？
蔡英文是綠營前所未見的非典人物，由當黨主席到選總統，都是一路順遂，所以她未必體會民進黨政治人物尋求政治舞台及延長政治生命的迫切感。民進黨比國民黨更不排資論輩，人才汰換率及折損率更高，沒有派系支持的個人很難存活，其艱困情形一如龔自珍描述的「風雲欲捲人才盡」。像許信良公開支持蔡英文再戰2016的主張，當選舉議題聽聽可以，認真對待是不行的，因為蔡的保鮮期若過𣎴了2012、2013，連政治生命都談不上，遑論2016再謀大位。黃袍加身純然是神話，趙匡𦚯沒有擔任掌握禁軍的殿前都檢點，何來「檢點當天子」流言？又何來應驗流言的黃袍加身戱劇性高潮？
歌德的＜浮士德＞經歷不滿足、不怕犯錯、不斷追求的一生，象徵西方的近代精神。但浮士德的最終（最後一次）追求卻是造福人群，以福國利民為目的，目標完成後，他滿足的喊出「多美好啊，請（時光）停停！」而情願被魔鬼捉去。極度推崇歌德這部鉅作的李登輝，期待他也能以造福人群為畢生最後一次追求，在環顧周圍已無對手的綠營最高位置上，畫下美好休止符。同時也期待蔡英文能追隨李登輝造福人群，脫離她「A是A又不是A」的矛盾情結，為綠營開展政治世界的更高視野。
2012年4月15日 星期日
「許信良一代」：消逝中的典型
2012/04/14
民進黨本次黨主席選舉，參選空前熱烈，不只人數最多，而且包含兩位前主席許信良與蘇貞昌。其中許的參選尤其突兀。某些人或許認為他是不甘寂寞，「老驥伏櫪，志在千里」。老友們卻認為他是志在留下典型，「哲人日已遠，典型在夙昔」，讓黨員記住當年黨外及民進黨草創時期，他們這一代是如何處理棘手的黨內外、國家、兩岸問題。在民進黨統獨壁壘分明，個人主義盛行，唯恐不夠激進、排他的現在，「許信良一代人」的風格已近消逝，但它仍像卡萊爾稱頌的「基督教的晩霞」，在無神論衝擊下，德性光輝依舊閃閃動人。
「許信良一代人」的最大德性就是無私與包容，顧全大局。這些廿世紀70年代初嶄露頭角的新黨外，有康寧祥式的溫和反對典型，對國民黨既反對又合作，行為如同民主國家反對黨。當美麗島政團在70年代末趨向激進時，老康依然保持溫和，形成康系與美麗島系並立，卻未迸出競爭火花，而且1979年底高雄事件發生，美麗島政團被一網打盡，老康馬上接起延續黨外香火的棒子，讓黨外不致潰不成軍。儘管有人因他未被抓而懷疑他或痛恨他，公開斥責他「康放水」，進而對他無情批鬥，他始終默默承受，未曾反駁或反撲。沒有對「黨外大家族」的無㺨與包容，老康能如此奉獻及隱忍嗎？
黃信介是另一個「黨外歐基桑」典型，賣自家財產捐輸黨費，受責罵時不予介懷，大而化之的性格維繫了綠營內部團結，他的名言「台獨可做不可說，統一可說不可做」更是膾炙人口。設若不是黃信介的包容與大度，統、獨、溫和、激進和平共處，民進黨創黨幾年恐怕早已分裂了，民進黨可能成長為與國民黨分庭抗禮的反對黨嗎？
林義雄的無私及耿介屬於「聖人」（民進黨神主牌）典型。試問有誰能在黨主席任內，光榮將本黨候選人送上總統寶座，自己卻功成身退，不受封賞，選擇那「人跡罕至的小徑」的？光是他這一表現，就讓民進黨氣勢及格局壓過國民黨，民進黨隨後能在立院成為「第一大黨」，豈是偶然的？林義雄曾說「有什麼樣的執政黨，就有什麼樣的反對黨。」他的話也可改成「有什麼樣的黨主席，就有什麼樣的政黨。」
以上諸人還有一個共同特徵，就是對民主的信仰。他們相信民主先於一切，有民主就有獨立（獨立是指人民上面沒有統治者或外來殖民者，並能行使國家主權），同時統獨之爭不只分裂國家，而且傷害民主；全世界沒有一個分裂的國家能深化民主，也沒有一個認同衝突的國家能團結對外。這二者正是民主制度最大的致命傷及毀滅因子，像「潘多拉盒」一樣，不能輕易打開。特別當中華民國已是「自由國家」，為統獨而自相殘殺更屬愚昧。
許信良同樣擁有上述美德。他從不戀眷權力，一度為民進黨沒有贏得過半縣巿（這是超難度目標）而光明磊落辭黨主席，二度因阿扁宣稱要選黨主席而自行禮讓。他的包容性奇大，從黨外時期起，他就跨越統獨、國民黨、黨外，甚至兩岸，不囿於門戶之見。這一方面使他比任何人更高瞻遠矚，二方面也更易引發爭議，他主張台灣大膽開拓大陸商機的「大膽西進」論，甚至使他被激進獨派打破頭。但他從不記恨，他的出發點也是「義所當為，毅然為之」，不是為自己，而是為民進黨，為台灣，為「新興民族」。他勇於探索、不畏挫折、全球化的開闊視野，正是後代民進黨人普遍缺乏旳。這次黨主席選舉民進黨最需傾聽的，也是他洞燭先機的黨內外、國家、兩岸見解。
阿扁時代來到後，「許信良一代人」的風格在民進黨內已近絕響，自私、自保、不講真話、不知謙退、黨同伐異、逢中必反、以偏激為榮、以不寬容為傲，成為新的時尚。這使得前一代人的德性格外令人懷念。去年，許信良以參與黨內總統初選，提升蔡英文、蘇貞昌的競選高度。這次黨主席選舉，希望許信良也能以他的高瞻遠矚，提升民進黨的競爭格局及政治視野，讓「典型在夙昔」發出美麗彩霞，留下最後餘暉。
民進黨本次黨主席選舉，參選空前熱烈，不只人數最多，而且包含兩位前主席許信良與蘇貞昌。其中許的參選尤其突兀。某些人或許認為他是不甘寂寞，「老驥伏櫪，志在千里」。老友們卻認為他是志在留下典型，「哲人日已遠，典型在夙昔」，讓黨員記住當年黨外及民進黨草創時期，他們這一代是如何處理棘手的黨內外、國家、兩岸問題。在民進黨統獨壁壘分明，個人主義盛行，唯恐不夠激進、排他的現在，「許信良一代人」的風格已近消逝，但它仍像卡萊爾稱頌的「基督教的晩霞」，在無神論衝擊下，德性光輝依舊閃閃動人。
「許信良一代人」的最大德性就是無私與包容，顧全大局。這些廿世紀70年代初嶄露頭角的新黨外，有康寧祥式的溫和反對典型，對國民黨既反對又合作，行為如同民主國家反對黨。當美麗島政團在70年代末趨向激進時，老康依然保持溫和，形成康系與美麗島系並立，卻未迸出競爭火花，而且1979年底高雄事件發生，美麗島政團被一網打盡，老康馬上接起延續黨外香火的棒子，讓黨外不致潰不成軍。儘管有人因他未被抓而懷疑他或痛恨他，公開斥責他「康放水」，進而對他無情批鬥，他始終默默承受，未曾反駁或反撲。沒有對「黨外大家族」的無㺨與包容，老康能如此奉獻及隱忍嗎？
黃信介是另一個「黨外歐基桑」典型，賣自家財產捐輸黨費，受責罵時不予介懷，大而化之的性格維繫了綠營內部團結，他的名言「台獨可做不可說，統一可說不可做」更是膾炙人口。設若不是黃信介的包容與大度，統、獨、溫和、激進和平共處，民進黨創黨幾年恐怕早已分裂了，民進黨可能成長為與國民黨分庭抗禮的反對黨嗎？
林義雄的無私及耿介屬於「聖人」（民進黨神主牌）典型。試問有誰能在黨主席任內，光榮將本黨候選人送上總統寶座，自己卻功成身退，不受封賞，選擇那「人跡罕至的小徑」的？光是他這一表現，就讓民進黨氣勢及格局壓過國民黨，民進黨隨後能在立院成為「第一大黨」，豈是偶然的？林義雄曾說「有什麼樣的執政黨，就有什麼樣的反對黨。」他的話也可改成「有什麼樣的黨主席，就有什麼樣的政黨。」
以上諸人還有一個共同特徵，就是對民主的信仰。他們相信民主先於一切，有民主就有獨立（獨立是指人民上面沒有統治者或外來殖民者，並能行使國家主權），同時統獨之爭不只分裂國家，而且傷害民主；全世界沒有一個分裂的國家能深化民主，也沒有一個認同衝突的國家能團結對外。這二者正是民主制度最大的致命傷及毀滅因子，像「潘多拉盒」一樣，不能輕易打開。特別當中華民國已是「自由國家」，為統獨而自相殘殺更屬愚昧。
許信良同樣擁有上述美德。他從不戀眷權力，一度為民進黨沒有贏得過半縣巿（這是超難度目標）而光明磊落辭黨主席，二度因阿扁宣稱要選黨主席而自行禮讓。他的包容性奇大，從黨外時期起，他就跨越統獨、國民黨、黨外，甚至兩岸，不囿於門戶之見。這一方面使他比任何人更高瞻遠矚，二方面也更易引發爭議，他主張台灣大膽開拓大陸商機的「大膽西進」論，甚至使他被激進獨派打破頭。但他從不記恨，他的出發點也是「義所當為，毅然為之」，不是為自己，而是為民進黨，為台灣，為「新興民族」。他勇於探索、不畏挫折、全球化的開闊視野，正是後代民進黨人普遍缺乏旳。這次黨主席選舉民進黨最需傾聽的，也是他洞燭先機的黨內外、國家、兩岸見解。
阿扁時代來到後，「許信良一代人」的風格在民進黨內已近絕響，自私、自保、不講真話、不知謙退、黨同伐異、逢中必反、以偏激為榮、以不寬容為傲，成為新的時尚。這使得前一代人的德性格外令人懷念。去年，許信良以參與黨內總統初選，提升蔡英文、蘇貞昌的競選高度。這次黨主席選舉，希望許信良也能以他的高瞻遠矚，提升民進黨的競爭格局及政治視野，讓「典型在夙昔」發出美麗彩霞，留下最後餘暉。
荒謬決策比錯誤決策可怕
2012/04/13
> 馬英九連仼成功後，開始帝國大反擊，瘦肉精美牛案、油電價「合理化」案、都更「圈地趕人」案、復徵證所稅案、一國兩區案等密集推出，一波接連一波；人民被逼得喘不過氣來，不只民怨沸騰，而且社會驚嚇，幾近被技術性擊倒。馬還引用蔣經國「現在不做，明天會後悔」的話，說他準備「戴起鋼盔」，挨罵也要做。他無比神勇，但他真的做了正確決策嗎？還是一如既往，又做了粗糙、不顧後果的決策？
> 大家常說錯誤的決策比貪污可怕。大家不知道的是，荒謬決策比錯誤決策可怕。錯誤決策可以更正，是文明進步必經的歷程。荒謬決策卻「堅持正確，差以千里」，再加上官員集體合理化，錯誤往往無從補救，拿國家前途及全民身家財產當實驗品，孤注一擲。中共當年從三面紅旗到文革，就是荒謬決策的著例。什麼全民大煉鋼，提早超英趕美；什麼「人有多大膽，地有多大產」，宣稱糧食畝產百萬斤。這些比＜天方夜譚＞不可思議的計劃，全黨居然正經八百執行，沒有人跳出來指出荒謬性。現在馬英九做的很可能就是那種毛式決策，內閣則成為集體背書者及幫兇。
> 馬英九指摘凍漲、緩漲形成「少補多，窮補富」的不公不義現象，算什麼能源政策？但民主政府最基本的社會政策不就是照顧弱勢民眾嗎？當弱勢民眾普遍覺得一次漲足及政府領導漲價才是不公不義現象，而且歷次政府領漲的最直接受害者都是弱勢民眾，請問馬的公平正義是指什麼？過去他不也贊成凍漲、緩漲照顧弱勢嗎？事實上，很少人反對油電價合理化，反對的是政府配套不足，民生物資狂漲，富人相對之下沒受害，或可以轉嫁，窮人反而受害。馬英九必須有能力解決這點，才配談公平正義。
> 難道馬以為民生物品齊漲，受害的不是窮人嗎？難道馬不知道台灣已是M型化社會，大多數窮人及新貧族薪資不漲，每月數千元的新增支出會醸生社會問題嗎？更不要忘了，正是馬任內北台灣房價漲到不合理地歩，難道逼窮人食衣住行都陷入絕境，就是馬政府的政策目標嗎？馬引用蔣經國「現在不做，明天會後悔」的話，但蔣指的可是十大建設，而不是政府領導漲價。蔣也不會把「殺雞取卵」用到股市來，台灣的股巿已夠不正常，散戶虧損累累，經常活在擔驚受怕中，馬政府還天天用證所稅議題來凌遲股市，這是有人性、有同理心的作為嗎？馬居然還要「戴起鋼盔」，跟窮人的怒火作戰！
> 台灣很少人討論荒謬決策，但馬政府很可能最適用這一詞。荒謬決策是指一人做出愚蠢決定，組織中其他人明知不合理而仍予以合理化並執行到底。荒謬來自於行為與現實的脫節，而且結果與組織自我感覺良好的目標相反，弄到不可收拾。政府荒謬決策的原因在於政治人物並非想為事件找出最佳解決辦法，而是在決策過程不斷積非成是，擴大整個荒謬決策參與的共犯結構，「可怕的不是個人或集體犯下決策錯誤，而是明知不妥，還冥頑不靈的持續進行錯誤。」馬英九連任成功以來的一連串帝國大反擊，給全民的整體印象正是如此。
> 馬英九連仼成功後，開始帝國大反擊，瘦肉精美牛案、油電價「合理化」案、都更「圈地趕人」案、復徵證所稅案、一國兩區案等密集推出，一波接連一波；人民被逼得喘不過氣來，不只民怨沸騰，而且社會驚嚇，幾近被技術性擊倒。馬還引用蔣經國「現在不做，明天會後悔」的話，說他準備「戴起鋼盔」，挨罵也要做。他無比神勇，但他真的做了正確決策嗎？還是一如既往，又做了粗糙、不顧後果的決策？
> 大家常說錯誤的決策比貪污可怕。大家不知道的是，荒謬決策比錯誤決策可怕。錯誤決策可以更正，是文明進步必經的歷程。荒謬決策卻「堅持正確，差以千里」，再加上官員集體合理化，錯誤往往無從補救，拿國家前途及全民身家財產當實驗品，孤注一擲。中共當年從三面紅旗到文革，就是荒謬決策的著例。什麼全民大煉鋼，提早超英趕美；什麼「人有多大膽，地有多大產」，宣稱糧食畝產百萬斤。這些比＜天方夜譚＞不可思議的計劃，全黨居然正經八百執行，沒有人跳出來指出荒謬性。現在馬英九做的很可能就是那種毛式決策，內閣則成為集體背書者及幫兇。
> 馬英九指摘凍漲、緩漲形成「少補多，窮補富」的不公不義現象，算什麼能源政策？但民主政府最基本的社會政策不就是照顧弱勢民眾嗎？當弱勢民眾普遍覺得一次漲足及政府領導漲價才是不公不義現象，而且歷次政府領漲的最直接受害者都是弱勢民眾，請問馬的公平正義是指什麼？過去他不也贊成凍漲、緩漲照顧弱勢嗎？事實上，很少人反對油電價合理化，反對的是政府配套不足，民生物資狂漲，富人相對之下沒受害，或可以轉嫁，窮人反而受害。馬英九必須有能力解決這點，才配談公平正義。
> 難道馬以為民生物品齊漲，受害的不是窮人嗎？難道馬不知道台灣已是M型化社會，大多數窮人及新貧族薪資不漲，每月數千元的新增支出會醸生社會問題嗎？更不要忘了，正是馬任內北台灣房價漲到不合理地歩，難道逼窮人食衣住行都陷入絕境，就是馬政府的政策目標嗎？馬引用蔣經國「現在不做，明天會後悔」的話，但蔣指的可是十大建設，而不是政府領導漲價。蔣也不會把「殺雞取卵」用到股市來，台灣的股巿已夠不正常，散戶虧損累累，經常活在擔驚受怕中，馬政府還天天用證所稅議題來凌遲股市，這是有人性、有同理心的作為嗎？馬居然還要「戴起鋼盔」，跟窮人的怒火作戰！
> 台灣很少人討論荒謬決策，但馬政府很可能最適用這一詞。荒謬決策是指一人做出愚蠢決定，組織中其他人明知不合理而仍予以合理化並執行到底。荒謬來自於行為與現實的脫節，而且結果與組織自我感覺良好的目標相反，弄到不可收拾。政府荒謬決策的原因在於政治人物並非想為事件找出最佳解決辦法，而是在決策過程不斷積非成是，擴大整個荒謬決策參與的共犯結構，「可怕的不是個人或集體犯下決策錯誤，而是明知不妥，還冥頑不靈的持續進行錯誤。」馬英九連任成功以來的一連串帝國大反擊，給全民的整體印象正是如此。
2012年4月4日 星期三
阿扁還欠人民一個道歉
2012/04/02
由一邊一國連線及本土社團推動的特赦前總統活動，獲得一些政治人物如許信良及部分媒體、評論界的支持。他們著眼於促進社會和諧，化解藍綠對立，避免國家陷入政治清算風暴；主張特赦是對總統職位的尊敬，阿扁道不道歉並不重要。他們並從世界各國，特別是西方，援引例證，說明特赦的必要。他們的論點相當寶貴，都屬正向思考。以下謹再提供一些反向思考。
台灣是民主國家，人民是國家主人，任何人都有權提議特赦。問題是，這次赦扁活動是由扁主導，他先請人放話，說重審機會渺茫，願意接受特赦，之後再由不承認扁犯罪或堅持「有比清廉更高的價值」的死忠挺扁社團出面執行。這種不由社會公正人士發動，而由犯罪當事人發動的活動，社會多數人能接受嗎？它會不會被看成一種反司法正義的「逼宮」？而扁如果單獨特赦，又置同案其他依扁命行事的被告於何地？對當年轟轟烈烈的「百萬人反貪倒扁」運動又如何交代？不要忘了凱達格蘭大道改名反貪腐大道，正是為了紀念這場運動。
其次，推動赦扁活動，是為了社會和諧、化解對立，如同一邊一國連線打出的「政治和解，終止對抗」連署訴求。但扁是一邊一國連線的實際領導人，那些參與活動的本土社團也奉扁為宗師，他們正是扁政府時代最激烈的族群對抗者，他們的和解訴求由誰來背書？有誰能保證他們今天的和解不會轉為明天的「有比和解更高的價值」？同時扁特赦後，有誰能保證他的野心勃勃不會形成叧一個亂源？難道扁政府後期的族群對抗還閙得不夠嗎？難道這四年來扁在獄中的表現，不會使藍綠各陣營對扁特赦後的可能「變本加厲」戰戰兢兢嗎？
有一個解套方式，就是扁效法東方犯罪的前國家領導人，先道歉認錯（事實上，扁退黨聲明已說過他做了「法所不容的事」），並承諾不再出面組黨或領導一邊一國連線，從此退出政治圈。如果特赦有意義，意義應在這裡。主張赦扁的媒體人及評論者皆只強調對總統職位的尊敬，阿扁道歉不重要。他們可能忽略了，東方與西方文化及價值觀不同。西方法治思想強固，又是源自基督教義的「罪感社會」，東方中日韓等則是源自儒家的「恥感社會」。
東方社會注重慎獨、內省、正己（正己方能正人），越高位者越被要求這些。知恥高於法律（禮義廉恥，國之四維），某個程度也替代了法律，所謂「千夫所指，無疾而死」、「行己有恥」，甚至說「士大夫無恥，是為國恥」、「無恥之恥，無恥矣」。阿扁犯的是貪腐罪，是極大的恥，「反貪倒扁」運動能動員百萬人，正由於人民對貪腐的憤怒（相形之下，國民黨反319槍擊案就只能動員約20萬人）。很難想像西方的類似運動能造成如此聲勢浩大效果。
如果貪腐的人居然對貪腐大肆美化，拒不反省道歉，還要求特赦，推動特赦的又是貪腐案當事人及其同情者，試問有比這更大的自私及不知恥嗎？普遍社會能接受嗎？福特特赦尼克森，後者不必道歉認錯，因為西方社會不要求他知恥。但南韓前總統盧武鉉不等到定罪、特赦就跳崖自殺，因為東方社會要求他知恥。而即使美國人不要求尼克森知恥，美國人卻以尼克森為恥，福特還為特赦尼克森賠上自己的政治前途。
誰說特赦只需要對總統職位的尊敬，不需要犯罪總統的道歉？對東方文化而言，阿扁欠人民的正是一個道歉。他不道歉就是不尊敬總統職位，也就是不尊敬國家的主人—人民。 作者：孫慶餘
由一邊一國連線及本土社團推動的特赦前總統活動，獲得一些政治人物如許信良及部分媒體、評論界的支持。他們著眼於促進社會和諧，化解藍綠對立，避免國家陷入政治清算風暴；主張特赦是對總統職位的尊敬，阿扁道不道歉並不重要。他們並從世界各國，特別是西方，援引例證，說明特赦的必要。他們的論點相當寶貴，都屬正向思考。以下謹再提供一些反向思考。
台灣是民主國家，人民是國家主人，任何人都有權提議特赦。問題是，這次赦扁活動是由扁主導，他先請人放話，說重審機會渺茫，願意接受特赦，之後再由不承認扁犯罪或堅持「有比清廉更高的價值」的死忠挺扁社團出面執行。這種不由社會公正人士發動，而由犯罪當事人發動的活動，社會多數人能接受嗎？它會不會被看成一種反司法正義的「逼宮」？而扁如果單獨特赦，又置同案其他依扁命行事的被告於何地？對當年轟轟烈烈的「百萬人反貪倒扁」運動又如何交代？不要忘了凱達格蘭大道改名反貪腐大道，正是為了紀念這場運動。
其次，推動赦扁活動，是為了社會和諧、化解對立，如同一邊一國連線打出的「政治和解，終止對抗」連署訴求。但扁是一邊一國連線的實際領導人，那些參與活動的本土社團也奉扁為宗師，他們正是扁政府時代最激烈的族群對抗者，他們的和解訴求由誰來背書？有誰能保證他們今天的和解不會轉為明天的「有比和解更高的價值」？同時扁特赦後，有誰能保證他的野心勃勃不會形成叧一個亂源？難道扁政府後期的族群對抗還閙得不夠嗎？難道這四年來扁在獄中的表現，不會使藍綠各陣營對扁特赦後的可能「變本加厲」戰戰兢兢嗎？
有一個解套方式，就是扁效法東方犯罪的前國家領導人，先道歉認錯（事實上，扁退黨聲明已說過他做了「法所不容的事」），並承諾不再出面組黨或領導一邊一國連線，從此退出政治圈。如果特赦有意義，意義應在這裡。主張赦扁的媒體人及評論者皆只強調對總統職位的尊敬，阿扁道歉不重要。他們可能忽略了，東方與西方文化及價值觀不同。西方法治思想強固，又是源自基督教義的「罪感社會」，東方中日韓等則是源自儒家的「恥感社會」。
東方社會注重慎獨、內省、正己（正己方能正人），越高位者越被要求這些。知恥高於法律（禮義廉恥，國之四維），某個程度也替代了法律，所謂「千夫所指，無疾而死」、「行己有恥」，甚至說「士大夫無恥，是為國恥」、「無恥之恥，無恥矣」。阿扁犯的是貪腐罪，是極大的恥，「反貪倒扁」運動能動員百萬人，正由於人民對貪腐的憤怒（相形之下，國民黨反319槍擊案就只能動員約20萬人）。很難想像西方的類似運動能造成如此聲勢浩大效果。
如果貪腐的人居然對貪腐大肆美化，拒不反省道歉，還要求特赦，推動特赦的又是貪腐案當事人及其同情者，試問有比這更大的自私及不知恥嗎？普遍社會能接受嗎？福特特赦尼克森，後者不必道歉認錯，因為西方社會不要求他知恥。但南韓前總統盧武鉉不等到定罪、特赦就跳崖自殺，因為東方社會要求他知恥。而即使美國人不要求尼克森知恥，美國人卻以尼克森為恥，福特還為特赦尼克森賠上自己的政治前途。
誰說特赦只需要對總統職位的尊敬，不需要犯罪總統的道歉？對東方文化而言，阿扁欠人民的正是一個道歉。他不道歉就是不尊敬總統職位，也就是不尊敬國家的主人—人民。 作者：孫慶餘
2012年3月29日 星期四
「一國兩區」提法不夠嚴謹
2012/03/27
呉伯雄與胡錦濤會面，拋出「一國兩區」議題，在台灣引起震撼反應。之所以如此，與尚未經過朝野討論有關，也與「一國」及「兩區」的字面聯想有關。習慣「一中各表」的人未必能接受「一國兩區」，因為「一個中國各自表述」明顯不同於「一個國家兩個地區」，前者是接近一中屋頂下的兩個國家名稱，後者只剩一個國家名稱。雖然馬政府說根據憲法增修條文及兩岸人民關係條例，「一國兩區」是指「一個中華民國，兩個地區」，即台灣地區和大陸地區。但這種解釋仍然不夠嚴謹。
首先，「一國」只能是一個國家。一中容許各表，等於不否認中華民國的存在。但一國如何各表？即使我方學者認為「一國就是中華民國」符合我方憲法規定，但這符合對岸憲法規定嗎？須知一中透過雙方善意，還有各表空間，一國卻是非此即彼，沒有各表空間，除非對岸同意以一中屋頂的中國讓中華民國與中華人民共和國共表，否則「一國」的提法很容易陷入僵局，不利原先各表的揮灑自如。也許正是這緣故，吳伯雄提「一國兩區」，胡錦濤仍以「九二共識」回應吧！
其次，「兩區」的區字也容易滋生誤會。馬政府可以說這是指兩岸各自治權下的「法域」，但在野黨也可以理解為政治上小於「國」的「地區」，如中共說的港澳地區、台灣地區，特別在兩岸對「一國」所指意義仍然不同下。同時不要忘了，憲法增修條文第十一條談的是自由地區與大陸地區，而不是台灣地區與大陸地區，「台灣地區」是否等同「自由地區」仍需討論，台灣治權能否及於大陸也值得討論。至於兩岸人民關係條例，位階低於憲法，它能導出「一國兩區」的上位結論嗎？
誠然，「一國兩區」提法是為向對岸表達善意，進一歩強化兩岸非國與國關係，是特殊關係，動機不為不佳。但兩岸好不容易歷經風風雨雨，走上較穩定的九二共識階段，一定要先讓人民熟悉這種環境，並讓朝野充分討論，才能進一步談「一國」議題。而且「一國」議題也不宜快速切入「一國兩區」，如果非提不可，是否應先試試「一國兩府」，衝擊較小？一般人民對兩邊兩政府的現狀頗能接受，對「一國兩府」當然也較少抵拒。至於「一國兩區」，對人民及朝野真的衝擊太太了，萬一處理不好，對內對外都可能產生巨大後遺症。反而一動不如一靜，暫時在九二共識基礎上繼續深入、穩紮穩打，還更實在。
兩岸議題茲事體大，牽一髮而動全身。連吳伯雄都說這次「一國兩區」用語過於簡化，民進黨代理主席陳菊也說未經朝野討論，貿然提出「一國兩區」，社會不可能接受。可見由九二共識到「一國」確實還有一段路要走，而「兩區」則更是爭議不息了。
呉伯雄與胡錦濤會面，拋出「一國兩區」議題，在台灣引起震撼反應。之所以如此，與尚未經過朝野討論有關，也與「一國」及「兩區」的字面聯想有關。習慣「一中各表」的人未必能接受「一國兩區」，因為「一個中國各自表述」明顯不同於「一個國家兩個地區」，前者是接近一中屋頂下的兩個國家名稱，後者只剩一個國家名稱。雖然馬政府說根據憲法增修條文及兩岸人民關係條例，「一國兩區」是指「一個中華民國，兩個地區」，即台灣地區和大陸地區。但這種解釋仍然不夠嚴謹。
首先，「一國」只能是一個國家。一中容許各表，等於不否認中華民國的存在。但一國如何各表？即使我方學者認為「一國就是中華民國」符合我方憲法規定，但這符合對岸憲法規定嗎？須知一中透過雙方善意，還有各表空間，一國卻是非此即彼，沒有各表空間，除非對岸同意以一中屋頂的中國讓中華民國與中華人民共和國共表，否則「一國」的提法很容易陷入僵局，不利原先各表的揮灑自如。也許正是這緣故，吳伯雄提「一國兩區」，胡錦濤仍以「九二共識」回應吧！
其次，「兩區」的區字也容易滋生誤會。馬政府可以說這是指兩岸各自治權下的「法域」，但在野黨也可以理解為政治上小於「國」的「地區」，如中共說的港澳地區、台灣地區，特別在兩岸對「一國」所指意義仍然不同下。同時不要忘了，憲法增修條文第十一條談的是自由地區與大陸地區，而不是台灣地區與大陸地區，「台灣地區」是否等同「自由地區」仍需討論，台灣治權能否及於大陸也值得討論。至於兩岸人民關係條例，位階低於憲法，它能導出「一國兩區」的上位結論嗎？
誠然，「一國兩區」提法是為向對岸表達善意，進一歩強化兩岸非國與國關係，是特殊關係，動機不為不佳。但兩岸好不容易歷經風風雨雨，走上較穩定的九二共識階段，一定要先讓人民熟悉這種環境，並讓朝野充分討論，才能進一步談「一國」議題。而且「一國」議題也不宜快速切入「一國兩區」，如果非提不可，是否應先試試「一國兩府」，衝擊較小？一般人民對兩邊兩政府的現狀頗能接受，對「一國兩府」當然也較少抵拒。至於「一國兩區」，對人民及朝野真的衝擊太太了，萬一處理不好，對內對外都可能產生巨大後遺症。反而一動不如一靜，暫時在九二共識基礎上繼續深入、穩紮穩打，還更實在。
兩岸議題茲事體大，牽一髮而動全身。連吳伯雄都說這次「一國兩區」用語過於簡化，民進黨代理主席陳菊也說未經朝野討論，貿然提出「一國兩區」，社會不可能接受。可見由九二共識到「一國」確實還有一段路要走，而「兩區」則更是爭議不息了。
2012年3月26日 星期一
不值得「毀黨救扁」
2012/03/23
正當朝野為牛豬雞忙得不可開交，百姓對食品安全遑遑𣎴可終日之際，綠營突然掀起一波救扁潮：阿扁找人公然放話，說重審機會渺茫，願接受特赦；本土社團公然向民進黨立委施壓，要求對此連署、表態；扁時代最大受害者許信良（許在扁壓迫下，黨主席沒了，總統夢也碎了）呼籲特赦扁；扁嫂向民進黨威脅，說太多人拿布袋裝扁珍給的錢，還簽了名（別想置身扁家事外）；扁子不斷向陳菊喊話，說整個綠營就屬她（黨主席）最有立場表態。總之，救扁既是民進黨道義也是義務。
明眼人一看就知，這波救扁潮又是阿扁自導自演。從冠心症要求保外就醫，指控醫師開鎮定劑Ativan是謀害他，到全家、全綠營配合演出就醫及強迫特赦，背後都有扁的影子，只是本土社團甘心做扁馬前卒，民進黨則逢場作戲而已。問題是本土社團不必選舉，不用在乎社會觀感，民進黨卻要面對整個社會。當社會覺得民進黨老是與扁扯不清，被他害這麼慘還為他賣命，大家想到的若非一群不明是非的挺扁狂，就是一群不知拿了扁多少好處的共犯結構。事實上，明知扁犯了貪污重罪仍要加以包庇，替他爭什麼司法人權、重審、特赦（蔡英文就是這樣幹），除了「毀黨救扁」外，還能如何解釋這種行為？
宣稱「有比清廉更高的價值」，意即台獨使貪污合理的本土社團，現在又說生命健康凌駕清白自由之上，意即阿扁的身體高於法律。向民進黨施壓的就是這類團體，而民進黨四年來居然不敢違逆這些扁式獨派，難怪阿扁更加有恃無恐玩弄該黨於鼓掌之間。阿扁早已退黨，原因是他自承做了法所不容的事，結果民進黨不但沒有依往例追究、定調扁的錯誤，挽救該黨形象（這就是切割，並非要公開與扁畫清界線才叫切割），蔡英文還把聲援非黨員的扁當該黨責任，從此走上與扁撇不清，扁反過來糾纏、緊咬民進黨的不歸路。對民進黨來說，這是當斷不斷，自食其亂。對扁來說，這是寄生蟲抓住宿主，吸對方血，借對方保護自己，我死你也別活。
然而民進黨值得「毀黨救扁」，戰戰兢兢屈從扁家及不顧社會觀感的本土社團壓力嗎？民進黨必須認清，扁總統任內最大政治錯誤不只是走不利民主的台獨回頭路，而且把一群意識清楚的民主支持者挑激成頭腦不清的「忽然台獨」，原本上台執政的助力突然變為阻力了，這是民進黨及台灣民主運動前所未有的損失。民進黨要扭轉這錯誤，恰恰該堅持民主法治道路，只注意扁的審判是否公正，並把本土社團重新帶回民主道路，而不是將錯就錯，錯上加錯。
同時，關心扁一定要從關心台灣出發。扁沒有認罪道歉還錢之前，根本談不上特赦。全世界也沒有犯罪當事人安排自己重審（強求蔡英文當選後配合），自認重審機會渺茫又安排自己保外就醫及特赦（要求本土社團、民進黨、陳菊配合）的道理。陳水扁簡直把全黨全國當成他仼意操弄的傀儡。民進黨如果還要像牛馬般聽從扁的擺佈，甚至甘受扁家威脅，那就是不惜為一人毀棄一黨了。
作者：孫慶餘
正當朝野為牛豬雞忙得不可開交，百姓對食品安全遑遑𣎴可終日之際，綠營突然掀起一波救扁潮：阿扁找人公然放話，說重審機會渺茫，願接受特赦；本土社團公然向民進黨立委施壓，要求對此連署、表態；扁時代最大受害者許信良（許在扁壓迫下，黨主席沒了，總統夢也碎了）呼籲特赦扁；扁嫂向民進黨威脅，說太多人拿布袋裝扁珍給的錢，還簽了名（別想置身扁家事外）；扁子不斷向陳菊喊話，說整個綠營就屬她（黨主席）最有立場表態。總之，救扁既是民進黨道義也是義務。
明眼人一看就知，這波救扁潮又是阿扁自導自演。從冠心症要求保外就醫，指控醫師開鎮定劑Ativan是謀害他，到全家、全綠營配合演出就醫及強迫特赦，背後都有扁的影子，只是本土社團甘心做扁馬前卒，民進黨則逢場作戲而已。問題是本土社團不必選舉，不用在乎社會觀感，民進黨卻要面對整個社會。當社會覺得民進黨老是與扁扯不清，被他害這麼慘還為他賣命，大家想到的若非一群不明是非的挺扁狂，就是一群不知拿了扁多少好處的共犯結構。事實上，明知扁犯了貪污重罪仍要加以包庇，替他爭什麼司法人權、重審、特赦（蔡英文就是這樣幹），除了「毀黨救扁」外，還能如何解釋這種行為？
宣稱「有比清廉更高的價值」，意即台獨使貪污合理的本土社團，現在又說生命健康凌駕清白自由之上，意即阿扁的身體高於法律。向民進黨施壓的就是這類團體，而民進黨四年來居然不敢違逆這些扁式獨派，難怪阿扁更加有恃無恐玩弄該黨於鼓掌之間。阿扁早已退黨，原因是他自承做了法所不容的事，結果民進黨不但沒有依往例追究、定調扁的錯誤，挽救該黨形象（這就是切割，並非要公開與扁畫清界線才叫切割），蔡英文還把聲援非黨員的扁當該黨責任，從此走上與扁撇不清，扁反過來糾纏、緊咬民進黨的不歸路。對民進黨來說，這是當斷不斷，自食其亂。對扁來說，這是寄生蟲抓住宿主，吸對方血，借對方保護自己，我死你也別活。
然而民進黨值得「毀黨救扁」，戰戰兢兢屈從扁家及不顧社會觀感的本土社團壓力嗎？民進黨必須認清，扁總統任內最大政治錯誤不只是走不利民主的台獨回頭路，而且把一群意識清楚的民主支持者挑激成頭腦不清的「忽然台獨」，原本上台執政的助力突然變為阻力了，這是民進黨及台灣民主運動前所未有的損失。民進黨要扭轉這錯誤，恰恰該堅持民主法治道路，只注意扁的審判是否公正，並把本土社團重新帶回民主道路，而不是將錯就錯，錯上加錯。
同時，關心扁一定要從關心台灣出發。扁沒有認罪道歉還錢之前，根本談不上特赦。全世界也沒有犯罪當事人安排自己重審（強求蔡英文當選後配合），自認重審機會渺茫又安排自己保外就醫及特赦（要求本土社團、民進黨、陳菊配合）的道理。陳水扁簡直把全黨全國當成他仼意操弄的傀儡。民進黨如果還要像牛馬般聽從扁的擺佈，甚至甘受扁家威脅，那就是不惜為一人毀棄一黨了。
作者：孫慶餘
2012年3月18日 星期日
「民共交流」談何容易
2012/3/17
民進黨派三位涉中人員，以個人名義參與中共舉辦的兩岸關係研討會。媒體將之解讀為「民共交流」，參加者也以「破冰之旅」自許，具有早期黨外較無門戶之見風格的代理黨主席陳菊，更對此表示「非常積極正面肯定」。這確是一件好事，是民進黨打破封閉，破繭而出的重要一歩。問題是，猶抱琵琶半遮面的個人交流只算試探，不算民共交流；中共國台辦副主仼孫亞夫且已清楚表示，民進黨放棄台獨前，民共𣎴會有黨對黨談判或接觸。當國共關係輕舟已過萬重山之際，民共關係仍止於試水溫階段，民共交流談何容易。
民共交流的最大障礙在台獨。中共不可能承認或接受主張台獨（台灣國）的黨。如果中共接受了，它在台灣問題上的原則及堅持也垮了，對內對外都不必玩了。但中共也非鐵板一塊。中共對台灣態度已由「一中原則」修正為「兩岸同屬一中」，與早年沈君山等人的「一中屋頂」建議逐漸拉近。同時胡錦濤公開為「一個中國各自定義」（也就是一中各表）背書，「九二共識」這兩岸關係芝麻開門的阿里巴巴通關密語，甚至連一中字樣都沒有。中共的彈性及開通前所未見，已有大國及大哥風度。
反觀民進黨，當國共趕上世界性和解列車時，他們還在玩「逢中必反」遊戲，從不正面解讀中共動作。民進黨參與兩岸關係研討會的人，以為將中共稱呼由中國改為中國大陸，將該黨中國事務部改為兩岸關係事務部，民共關係就會改善；或以為兩岸和平是民共共同語言，雙方可據此求同存異。民進黨未免太小兒科了，中共重視的不是稱呼，而是實質。實質是：中共已能接受中華民國或憲法一中的存在，就是無法接受台獨主張。而所謂和平共識，也不是民進黨努力的成果，是國共互動的成果，民進黨還曾大力反對。民進黨要求同存異，要促成民共交流，一定要向國民黨看齊，兩黨對外一致，回到中華民國及憲法一中架構來。
誠然，民進黨經過扁政府後期一鬧，已經積重難返，頗有回到台獨黨綱時期而不是台灣前途決議文之勢。例如當時為個人私利扮演極獨推手的黨主席游錫堃，日昨針對民共交流，即聲稱民進黨若放棄台獨主張，中共就會要求馬英九放棄中華民國主張，而放棄台灣主體性主張，民進黨就沒有了。這種亡黨亡國論正是民進黨長期用來嚇人兼自嚇的論點。事實上，中華民國的存在並不靠台獨主張來保護，也沒有人要民進黨放棄台灣主體性主張，而是調整台獨彈性，二者之間不具等號關係，中華民國也可以有台灣主體性。就因為部分民進黨人太自以為是，不惜自欺欺人，該黨才一直作繭自縛，陷在自己的被害妄想裡無法自拔。他們顯然忘了，連阿扁這位極獨始作俑者都說過「制憲正名做不到就是做不到，不要自欺欺人」。
襌宗有一段公案。道信向老師求「解脫法門」，僧璨反問他「誰縛汝？」民進黨的問題正在這裡：是你們作繭自縛，身在中華民國而不承認中華民國，身為中華民國政黨而不接受中華民國憲法，你們的綑綁在你們自己。無論要再度執政或民共交流，除了自行解脫綑綁外，沒有人能幫你們。
民進黨派三位涉中人員，以個人名義參與中共舉辦的兩岸關係研討會。媒體將之解讀為「民共交流」，參加者也以「破冰之旅」自許，具有早期黨外較無門戶之見風格的代理黨主席陳菊，更對此表示「非常積極正面肯定」。這確是一件好事，是民進黨打破封閉，破繭而出的重要一歩。問題是，猶抱琵琶半遮面的個人交流只算試探，不算民共交流；中共國台辦副主仼孫亞夫且已清楚表示，民進黨放棄台獨前，民共𣎴會有黨對黨談判或接觸。當國共關係輕舟已過萬重山之際，民共關係仍止於試水溫階段，民共交流談何容易。
民共交流的最大障礙在台獨。中共不可能承認或接受主張台獨（台灣國）的黨。如果中共接受了，它在台灣問題上的原則及堅持也垮了，對內對外都不必玩了。但中共也非鐵板一塊。中共對台灣態度已由「一中原則」修正為「兩岸同屬一中」，與早年沈君山等人的「一中屋頂」建議逐漸拉近。同時胡錦濤公開為「一個中國各自定義」（也就是一中各表）背書，「九二共識」這兩岸關係芝麻開門的阿里巴巴通關密語，甚至連一中字樣都沒有。中共的彈性及開通前所未見，已有大國及大哥風度。
反觀民進黨，當國共趕上世界性和解列車時，他們還在玩「逢中必反」遊戲，從不正面解讀中共動作。民進黨參與兩岸關係研討會的人，以為將中共稱呼由中國改為中國大陸，將該黨中國事務部改為兩岸關係事務部，民共關係就會改善；或以為兩岸和平是民共共同語言，雙方可據此求同存異。民進黨未免太小兒科了，中共重視的不是稱呼，而是實質。實質是：中共已能接受中華民國或憲法一中的存在，就是無法接受台獨主張。而所謂和平共識，也不是民進黨努力的成果，是國共互動的成果，民進黨還曾大力反對。民進黨要求同存異，要促成民共交流，一定要向國民黨看齊，兩黨對外一致，回到中華民國及憲法一中架構來。
誠然，民進黨經過扁政府後期一鬧，已經積重難返，頗有回到台獨黨綱時期而不是台灣前途決議文之勢。例如當時為個人私利扮演極獨推手的黨主席游錫堃，日昨針對民共交流，即聲稱民進黨若放棄台獨主張，中共就會要求馬英九放棄中華民國主張，而放棄台灣主體性主張，民進黨就沒有了。這種亡黨亡國論正是民進黨長期用來嚇人兼自嚇的論點。事實上，中華民國的存在並不靠台獨主張來保護，也沒有人要民進黨放棄台灣主體性主張，而是調整台獨彈性，二者之間不具等號關係，中華民國也可以有台灣主體性。就因為部分民進黨人太自以為是，不惜自欺欺人，該黨才一直作繭自縛，陷在自己的被害妄想裡無法自拔。他們顯然忘了，連阿扁這位極獨始作俑者都說過「制憲正名做不到就是做不到，不要自欺欺人」。
襌宗有一段公案。道信向老師求「解脫法門」，僧璨反問他「誰縛汝？」民進黨的問題正在這裡：是你們作繭自縛，身在中華民國而不承認中華民國，身為中華民國政黨而不接受中華民國憲法，你們的綑綁在你們自己。無論要再度執政或民共交流，除了自行解脫綑綁外，沒有人能幫你們。
昭和演歌的「天人五衰」
昭和演歌的「天人五衰」 孫慶餘\文. 2012.3.13
拜iPad新科技之賜，最近每晚臨睡前，都能跨越時光刻度，重溫數十年的昭和演歌。那曾經𠄘載了我父母一輩共同記憶，又陪伴台灣嬰兒潮世代一起成長的珍貴影像，如今再看，竟己褪色，不只是歌老，歌手也老，讓我油然想到三島由紀夫的＜天人五衰＞。尤其我過去喜愛的美女歌姫，幾乎個個年老色衰，還强撐殘軀，賣力演出，更不由想起宋代歌妓李師師從艷冠群芳到流落江湖、臨老賣唱的故事：「舊夢繁華事可傷，師師垂老過湖湘。縷衣檀板無顏色，一曲當年動帝王。」沒有比美人遲暮（無顏色）還強顏歡笶更令人夢碎了。
昭和演歌的盛世開啓於50年代，60、70年代是其高峯（這30年也是昭和演歌大舉攻佔國台語歌壇的東洋風黃金期），至80年代盛極而衰，90年代一度迴光反照，從此後繼無力，歌老人老，太熟習於演歌腔調的80年代青年對它已興趣缺缺，歩上「古調雖自愛，今人多不彈」的千古𣎴變道路，只剩中老年人眷戀捧場，演歌、歌手、歌迷有如脫離太空站的太空船，離地球主體越來越遠，終至影跡全無，成為歷史。這原是生命實相，生老病死，成住壞空，人事物無不皆然，只是對於經歷盛世的人，特別無法接受「曲終人散」（想想慎芝作詞的「金大班最後一夜」何等讓人黯然神傷）而已。台灣群星會時代不也同樣走入歷史，只剩幾處紅包場沈鬱的歌聲舞影供人憑吊嗎？
昭和演歌時代因美空雲雀而開啓，她幾乎就是這個時代的代名詞。我那英年早逝，死於50年代前夕的生父，口中愛唱的歌曲（不要以為他是俗人，他可是當時極少見的漢詩詩人及古體文行家呢，台灣70年代初河洛圖書公司最早大量翻印絕版古書，好幾本正是從我生父遺書中挑選提供）除望春風一首台語歌外，其餘全是美空雲雀歌曲，如博多夜船、港町十三番地、船頭可愛、𥚃町人生等，我們兄弟自小耳熟能詳，我叔叔（我養父）也愛唱這些歌曲，它們等於我的𠒇歌及搖籃曲，我最早會唱的流行曲，主要也是這些。由於𠒇時經歷，昭和演歌及其哀感頑艷、蕩氣迴腸，伴隨了我數十年，我性格中的不小部分也是由其塑造。說我不會為昭和演歌及一批美女歌姫的「天人五衰」哀傷，是絕無可能的。
「天人五衰」是佛經用語，被三島由紀夫拿來當書名，意指天人在天壽將盡時，呈現五種頹相。昭和演歌自美空雲雀死後，也開始呈現頹相：鶯聲漸老，春色將闌，既乏新聲，又乏新意，偶有佳作，也與過去的人才輩出，「長江後浪推前浪」「雜花生樹，群鶯亂飛」不可以道里計。至於昭和歌姫，同樣面臨斷層，美女歌手能接起棒子至20世紀結束的，大概只剩70年代末出道，1958年生的石川小百合。她也是少數適合電視時代（即要耐看又有舞台爆發力）的美女歌手之一。
60年代美女歌手，繼不算美也不醜的美空雲雀後，有島倉千代子，是大美人，歌聲柔膩，讓人色授魂與。但問題在電視時代來到後，歌星更需賞心悅目。80年代我在美國旅居，透過日本電視節目看到的，美空雲雀扮相、姿態都不好，像前電視時代的人，只適合唱片及卡帶，島倉千代子則已人老珠黃，或說人未老珠已黃，賞味期限太短。看了80年代初的她，我充滿幻滅感，美空雲雀的情況相似。50、60年代歌姫能逃過電視淘洗的，或許只有都春美。她和美空雲雀一樣，都是天才型歌手，少小成名，一生風光，歌喉更有如受過上帝親吻（人們如此形容帕伐洛蒂），她的每條歌我差不多都有收藏。可惜她不懂關鍵時刻引退，讓人永留懷念的道理，到21世紀還在唱，藉助不斷整容，想抓住青春尾巴，結果反而嘴歪眼斜，什麼也沒抓住，徒然把我對她的一絲美感（她不算美，但很有味道，與美空雲雀的毫無味道不同）都蹧蹋了。
最需要賞心悅目的演歌（例如優美的和服只在演歌中亮相，例如村岡實的簫驚天地而泣鬼神，木村好夫的吉他如圓荷瀉露，珠走玉盤，二人音色之美都無與倫比），卻充斥色衰聲弛的年老歌手及年老歌迷，而且雙雙後繼無人。昭和演歌已經走到盡頭，越不過平成時代，如同台灣嬰兒潮世代也一起被留在過去，越不過群星會時代、民歌時代，聽不懂周杰倫（其實周杰倫風靡一時的歌詞，在懂中國史及中國古典文學的人看來未免膚淺，不及黃梅調或慎芝歌詞的流𣈱雋永，前者是雕琢做作的美感，「為賦新詞強說愁」，後者是情見乎辭的美感，「只道天涼好個秋」。昭和演歌歌詞之美亦復如是。）。昭和演歌的「天人五衰」終於降臨，這是我臨睡前連續幾晩，從iPad跨越時空觀賞，彌補廿年空檔（也就是我已有廿年沒空看及看不到諸如紅白對抗、懷念的演歌這類節目）後的整體感觸。日曆正在翻過這個時代--我們時代--流行歌聲，雖然不捨，但我們也只有像＜金大班最後一夜＞，向它告別了。
(2012.3.12花七小時寫完後，全文突然憑空消失，一字不剩，13日再憑記憶重寫，篇幅較短。此誌。）
註：談日本演歌，不能不談演奏。像我上面所舉的村岡實及木村好夫，即堪稱「簫聖」及「吉他神」，簡直出神入化，讓人如醉如痴。這也是演歌盛世才能出現的人才，一百年可能只出一個，所謂「百年一遇」。昭和演歌也是百年一遇，是「日本第一」時代特有的產物，並與「日本第一」共存亡。當日本陷入失落的十年、廿年，昭和演歌也跟著衰落了。
拜iPad新科技之賜，最近每晚臨睡前，都能跨越時光刻度，重溫數十年的昭和演歌。那曾經𠄘載了我父母一輩共同記憶，又陪伴台灣嬰兒潮世代一起成長的珍貴影像，如今再看，竟己褪色，不只是歌老，歌手也老，讓我油然想到三島由紀夫的＜天人五衰＞。尤其我過去喜愛的美女歌姫，幾乎個個年老色衰，還强撐殘軀，賣力演出，更不由想起宋代歌妓李師師從艷冠群芳到流落江湖、臨老賣唱的故事：「舊夢繁華事可傷，師師垂老過湖湘。縷衣檀板無顏色，一曲當年動帝王。」沒有比美人遲暮（無顏色）還強顏歡笶更令人夢碎了。
昭和演歌的盛世開啓於50年代，60、70年代是其高峯（這30年也是昭和演歌大舉攻佔國台語歌壇的東洋風黃金期），至80年代盛極而衰，90年代一度迴光反照，從此後繼無力，歌老人老，太熟習於演歌腔調的80年代青年對它已興趣缺缺，歩上「古調雖自愛，今人多不彈」的千古𣎴變道路，只剩中老年人眷戀捧場，演歌、歌手、歌迷有如脫離太空站的太空船，離地球主體越來越遠，終至影跡全無，成為歷史。這原是生命實相，生老病死，成住壞空，人事物無不皆然，只是對於經歷盛世的人，特別無法接受「曲終人散」（想想慎芝作詞的「金大班最後一夜」何等讓人黯然神傷）而已。台灣群星會時代不也同樣走入歷史，只剩幾處紅包場沈鬱的歌聲舞影供人憑吊嗎？
昭和演歌時代因美空雲雀而開啓，她幾乎就是這個時代的代名詞。我那英年早逝，死於50年代前夕的生父，口中愛唱的歌曲（不要以為他是俗人，他可是當時極少見的漢詩詩人及古體文行家呢，台灣70年代初河洛圖書公司最早大量翻印絕版古書，好幾本正是從我生父遺書中挑選提供）除望春風一首台語歌外，其餘全是美空雲雀歌曲，如博多夜船、港町十三番地、船頭可愛、𥚃町人生等，我們兄弟自小耳熟能詳，我叔叔（我養父）也愛唱這些歌曲，它們等於我的𠒇歌及搖籃曲，我最早會唱的流行曲，主要也是這些。由於𠒇時經歷，昭和演歌及其哀感頑艷、蕩氣迴腸，伴隨了我數十年，我性格中的不小部分也是由其塑造。說我不會為昭和演歌及一批美女歌姫的「天人五衰」哀傷，是絕無可能的。
「天人五衰」是佛經用語，被三島由紀夫拿來當書名，意指天人在天壽將盡時，呈現五種頹相。昭和演歌自美空雲雀死後，也開始呈現頹相：鶯聲漸老，春色將闌，既乏新聲，又乏新意，偶有佳作，也與過去的人才輩出，「長江後浪推前浪」「雜花生樹，群鶯亂飛」不可以道里計。至於昭和歌姫，同樣面臨斷層，美女歌手能接起棒子至20世紀結束的，大概只剩70年代末出道，1958年生的石川小百合。她也是少數適合電視時代（即要耐看又有舞台爆發力）的美女歌手之一。
60年代美女歌手，繼不算美也不醜的美空雲雀後，有島倉千代子，是大美人，歌聲柔膩，讓人色授魂與。但問題在電視時代來到後，歌星更需賞心悅目。80年代我在美國旅居，透過日本電視節目看到的，美空雲雀扮相、姿態都不好，像前電視時代的人，只適合唱片及卡帶，島倉千代子則已人老珠黃，或說人未老珠已黃，賞味期限太短。看了80年代初的她，我充滿幻滅感，美空雲雀的情況相似。50、60年代歌姫能逃過電視淘洗的，或許只有都春美。她和美空雲雀一樣，都是天才型歌手，少小成名，一生風光，歌喉更有如受過上帝親吻（人們如此形容帕伐洛蒂），她的每條歌我差不多都有收藏。可惜她不懂關鍵時刻引退，讓人永留懷念的道理，到21世紀還在唱，藉助不斷整容，想抓住青春尾巴，結果反而嘴歪眼斜，什麼也沒抓住，徒然把我對她的一絲美感（她不算美，但很有味道，與美空雲雀的毫無味道不同）都蹧蹋了。
最需要賞心悅目的演歌（例如優美的和服只在演歌中亮相，例如村岡實的簫驚天地而泣鬼神，木村好夫的吉他如圓荷瀉露，珠走玉盤，二人音色之美都無與倫比），卻充斥色衰聲弛的年老歌手及年老歌迷，而且雙雙後繼無人。昭和演歌已經走到盡頭，越不過平成時代，如同台灣嬰兒潮世代也一起被留在過去，越不過群星會時代、民歌時代，聽不懂周杰倫（其實周杰倫風靡一時的歌詞，在懂中國史及中國古典文學的人看來未免膚淺，不及黃梅調或慎芝歌詞的流𣈱雋永，前者是雕琢做作的美感，「為賦新詞強說愁」，後者是情見乎辭的美感，「只道天涼好個秋」。昭和演歌歌詞之美亦復如是。）。昭和演歌的「天人五衰」終於降臨，這是我臨睡前連續幾晩，從iPad跨越時空觀賞，彌補廿年空檔（也就是我已有廿年沒空看及看不到諸如紅白對抗、懷念的演歌這類節目）後的整體感觸。日曆正在翻過這個時代--我們時代--流行歌聲，雖然不捨，但我們也只有像＜金大班最後一夜＞，向它告別了。
(2012.3.12花七小時寫完後，全文突然憑空消失，一字不剩，13日再憑記憶重寫，篇幅較短。此誌。）
註：談日本演歌，不能不談演奏。像我上面所舉的村岡實及木村好夫，即堪稱「簫聖」及「吉他神」，簡直出神入化，讓人如醉如痴。這也是演歌盛世才能出現的人才，一百年可能只出一個，所謂「百年一遇」。昭和演歌也是百年一遇，是「日本第一」時代特有的產物，並與「日本第一」共存亡。當日本陷入失落的十年、廿年，昭和演歌也跟著衰落了。
2012年3月14日 星期三
舊詩戱評. 2012.3.11 日本大海嘨核災週年
舊詩戱評. 2012.3.11 日本大海嘨核災週年
一年好景君須記. 最是橙黃橘綠時
人生愁恨何能免. 銷魂獨我情何限
人生自是有情痴. 此恨不關風與月. （恨情語出最多
橙橘反見清澄）
盧山煙雨浙江潮. 未到千般恨不消
到得還來無別亊. 盧山煙雨浙江潮. (此福德宮化權也. 不見不休 寓見怪不怪之意
或見面不如聞名. 不過爾爾）
江月不隨流水去. 天風常送海濤來
(此境適合賞月觀濤意趣 毋怪朱熹題「天風海濤」）
以上為練iPad上下左右文句排列之序 信手拈來. 聊戱之耳
插秧詩. 契此
手把青苗插滿田. 低頭便見水中天
心地清凈方為道. 退歩原來是向前. （此似退實進. 以退為進也）
溪聲便是廣長舌. 山色無非清凈身
夜來八萬四千偈. 他日如何舉示人. （靜中得悟. 如海濤奔湧
青山逼人. 源源不絕）
唯有千章雲朩在. 風來猶作海潮音 （萬木呼嘯盈耳. 震撼人心
殆海潮音雜誌取名由來乎）
王梵志詩
城外土饅頭. 餡草在城內
一人吃一個. 莫嫌沒滋味. （初中讀此詩. 只覺怪意迫人
而今將老憶此詩. 百感交集
去日苦多. 誠李煜詞「自是
人生長恨水長東」也 )
一年好景君須記. 最是橙黃橘綠時
人生愁恨何能免. 銷魂獨我情何限
人生自是有情痴. 此恨不關風與月. （恨情語出最多
橙橘反見清澄）
盧山煙雨浙江潮. 未到千般恨不消
到得還來無別亊. 盧山煙雨浙江潮. (此福德宮化權也. 不見不休 寓見怪不怪之意
或見面不如聞名. 不過爾爾）
江月不隨流水去. 天風常送海濤來
(此境適合賞月觀濤意趣 毋怪朱熹題「天風海濤」）
以上為練iPad上下左右文句排列之序 信手拈來. 聊戱之耳
插秧詩. 契此
手把青苗插滿田. 低頭便見水中天
心地清凈方為道. 退歩原來是向前. （此似退實進. 以退為進也）
溪聲便是廣長舌. 山色無非清凈身
夜來八萬四千偈. 他日如何舉示人. （靜中得悟. 如海濤奔湧
青山逼人. 源源不絕）
唯有千章雲朩在. 風來猶作海潮音 （萬木呼嘯盈耳. 震撼人心
殆海潮音雜誌取名由來乎）
王梵志詩
城外土饅頭. 餡草在城內
一人吃一個. 莫嫌沒滋味. （初中讀此詩. 只覺怪意迫人
而今將老憶此詩. 百感交集
去日苦多. 誠李煜詞「自是
人生長恨水長東」也 )
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