有品運運 無品政客

2009年06月22日
教育部配合馬英九的心血來潮，突然要搞「有品運動」，準備花12億建立新台灣精神，並請名人現身說法，認為如此就能帶動社會品德、品質、品味。這種忽視「十年樹木，百年樹人」要旨的急就章，一看就知純為討好馬英九作秀需要，是韋伯所謂官僚制的虛應故事，成果甚至不如蔣介石新生活運動，徒有宣傳而無教育。 有品不是可以靠宣傳運動落實的。有品本身就是生活的一部分，須融入生活以至生命。影響最大的就是學校、政壇、媒體。這三者沒做好，光憑名人巡迴演說，只能突出成功者榜樣，而非有品本身，一如請明星做反毒宣導。 為什麼是學校、政壇、媒體，而不是父母及名人？因凡涉及生活者恆需深入，凡涉及有品（主要是公德心）者概屬公共領域。名人影響絕不如有品師資日積月累。在美國，要教育學生守公共規則，就由老師帶學生在互動中完成，而非名人訓示。把錢用在培養及聘請有品師資，遠比短暫作秀重要。社會最需培養的正是公共領域。中國人（台灣人同）普遍缺乏公德心，私德（情）始終壓倒公德。梁啟超百年前說：「論孟諸書，其中所及，私德居十之八九，而公德不及一焉。」至今依然有效。台灣會讓外人覺得髒亂、市容醜陋，也是不重視公共領域之故。這首先從學校做起，且須帶動一場有品革命。 由於不重視公共領域，台灣政壇表現極度自私，連道德及有品運動都出於個人利益動機，貪腐等公德敗壞事件則歸咎政治迫害，政黨不譴責自己黨員（如阿扁）違法敗德，反以保障人權名義對抗司法。政治本為眾人之事，是公共領域首要內涵，當政治不再是韋伯所說的「志業」，政客沒有責任倫理，競以虛偽、反覆、挑撥、作秀為能事，想要社會大眾有品，難矣！台灣近年社會道德急速淪喪，不能不說與政治人物的「教壞囝仔大小」攸關。馬英九要國民有品，最好以身作則率政客有品，要弄清何謂社會有品，最好熟讀古希臘伯里克里斯不朽的《葬禮演說》，即公民視公共事務為榮耀，公德永遠重於私德。 至於媒體的過失，主要是政黨政客幫兇。台灣政黨不同於西方，都有列寧法西斯特質，其表現為對內鬥爭、專權，對外黨與黨互相敵視，動員社會瘋狂對決。這是最沒品的黨，媒體卻重複擴大這些沒品政客的言行，等於在肯定沒品的合理性。長此以往，有品又如何建立？ 對台灣這個習慣沒品，久而不聞其臭的劣質民主社會，有品是一種新思維。而新思維要普遍化，就需湯瑪斯?庫恩所說的「典範轉移」，由學校、政壇、媒體做起，也就是由公共領域做起，帶動有品革命，而不止是志在作秀的有品運動。

馬英九獨裁

2009年06月15日
當了總統後堅持「退居第二線」及「黨政分際」的馬英九，現在又突然要兼黨主席，擔任這個列寧政黨的老大哥了。而且他兩次主席都不是競爭來的，是連戰、吳伯雄「讓」出來的。整個國民黨對馬表現出小心翼翼、不敢爭鋒之狀，吳伯雄還說馬就任前，黨內重大決策都要向他請示。一句話，馬英九成了獨裁者。
極度不沾鍋（退居第二線的意思亦是不沾鍋）的人會成為獨裁者嗎？這就像問堅持「黨政分際」的人會放棄黨政分際嗎？答案是會。不沾鍋及退居第二線的人很可能不是不沾鍋，而是要人替他沾鍋而自己不沾鍋。堅持黨政分際的人也可能是黨政一把抓時機未到。 政客本來就以權力而非誠信做為追逐目標，季辛吉甚至把權力比做春藥。能夠抗拒權力春藥者已屬罕見，何況馬英九及其團隊尚被稱為「柔性剛愎」及「自我感覺良好」。這二者都是「權力傲慢」的同義字。幾曾聽過權力傲慢的人不擴權或能忍受他人異見的！ 可是馬英九的能力及性格當得了獨裁者嗎？當得了。重要的是權力而非能力及性格。三島由紀夫說，即使是一顆甘藍菜騎在機車上橫衝直撞，也會殺人。甘藍菜憑什麼殺人，因為它手上有機車（權力）。甘藍菜為什麼會殺人？因為它沒有頭腦。獲得權力需要頭腦，因為沒有機變巧詐，無法謀取權力。但運用權力（例如治國）卻未必需要頭腦。當選民將治國大權交付一個演員或夢中情人，卻缺乏制度制衡，其結果就是權力不知不覺誤用，製造獨裁者。阿扁是一個例子，馬英九很可能是下一個例子。 馬英九如何獨裁？當然是橫衝直撞。他的「外交休兵」、「一國兩區」、「弱化國防」、「兩岸優先」、「政經協議」看似合理，其實危險而充滿一廂情願，都是個人心血來潮及內部近親繁殖產物。據《中國怎麼想》一書指出，光是北京就有十幾個智庫，每個都有成千上百人。這些智庫匯聚集體智慧，經過共識，再由胡錦濤當成政策說出。而馬英九卻想說（幹）什麼就說什麼，與胡錦濤截然不同。 例如，中共的「兩岸同屬中國」尚顧及中華民國主體性，馬卻以「一國兩區」將中華民國非國家化。外交休兵必須輔以國防後盾，馬卻減少實彈演習及縮減兵力。至於兩岸優先及政經協議，也未尋求基本共識。關係國家生死及未來方向的大政，若人民無法置喙，台灣還是民主國家嗎？馬心目中還有人民嗎？他當初的競選承諾都到哪裡去了？「識正書簡」尤其過分，居然呼籲兩岸達成協議，要大陸人認識正體字，要台灣人書寫簡體字。統派常常喜歡罵獨派「數典忘祖」，這正是馬英九在做的事。馬未兼黨主席已經如此獨裁，黨政軍一把抓後，台灣的「活路外交」不會變成「死路民主」嗎？

誰在關心六四平反

2009年06月08日
六四」20周年在外界又一次紀念活動及要求平反中度過了。這年年行禮如儀的活動越來越平淡，期待能平反的人越少，大家也越迫於無奈承認平反不易。因為中共不只未因被懲罰而削弱，實力還更加強，所有想要「和平演變」中國的企圖都遭挫敗，崛起的中國甚至準備以「中國模式」去演變世界。形勢如此，現在最現實的問題反而是：還有多少人關心六四平反？ 誰關心六四平反？美國嗎？達賴嗎？他們都是意識形態的對抗者兼各自國族利益的維護者。意識形態會傷害普世價值。普世價值一涉入國族利益，能堅持到底或始終如一的也不多。例如柯林頓政府及布希政府對六四態度與老布希就不同，經歷金融海嘯後上台的奧巴馬更不同。美國國務院近日以希拉蕊名義發表的六四聲明，即宛如節日應景。當大屠殺周年祭簡化成節日應景，它的嚴肅意義就消失了。 台灣相同。馬英九的轉變既代表個人地位的轉變，也代表國家處境的轉變。別說馬英九並非積極的人權捍衛者及自由主義者，即使是，擔任國家元首後，也不宜維持激烈六四言論。何況馬政府與中共還在改善關係。連正在尋求改善美中關係的奧巴馬都不想碰六四問題，馬英九會碰嗎？當年有意改善兩岸關係的陳水扁會碰嗎？ 中共關心六四平反嗎？絕不。馬英九和呂秀蓮等人說現在中共領導人不是六四時領導人，沒有包袱。但他們忘了一黨專政政權的傳承性。六四既已被中共正式定性為「動亂」，誰敢為它平反？同情六四的趙紫陽不是軟禁到死嗎？更遑論平反涉及鄧小平犯錯，這位「改革總設計師」的神主牌豈容冒犯？而且六四兼有學生民主改革運動及工人反物價改革，反全球化運動兩股浪潮，都是中共斷然不願平反的。平反就會翻案，翻案就要接受民主改革正當性。這正是飽受「革命無罪，造反有理」驚嚇的中共領導層的最大夢魘。 台灣綠營關心六四平反嗎？也不。他們大多把六四當做「中國人的事」，而置身事外，今年會特別關心六四，是要看馬英九出醜。然而，當綠營指摘馬言行不一時，有沒有想到中共輕視民主，與民進黨執政後的激進及劣質表現有關？有沒有想到自己並不比馬英九關心中國人權？ 只有真正擁護民主人權的個人會關心六四平反，政客及各國政府的關心從不牢靠。連想要通過網路世界改變中國的Google、雅虎都已被中國改變，連美國自由之家都已創造出「民主停滯」一詞，說明民主體制被中國一類國家強硬「逼退」的現象，連中國全國上下都在刻意遺忘六四，年輕一代更已完全不認識六四，充滿利益色彩又善於觀風望色的各國政府及政客，又如何會真正關心六四平反？

綠營的愚蠢

2009年06月01日
日前國共吳胡會時，胡錦濤首度以「中華台北衛生署」稱呼台方。顯示「中華台北」已成台方參與國際組織模式，縱然尚非政府名義，至少不是中華人民共和國一部分，維持了最低限度的「一中各表」。可是，明明不是中共一部分，許多綠營人士卻說這是中共一部分，「中華台北」也硬說成「中國台北」。大多數民眾愈想與中共區隔(主權有別)，他們就愈要將雙方送作堆，不計任何後果。這是什麼心態？
這心態就是把你打成中共同路人，向過去國民黨法西斯的「扣紅帽」看齊。不同的是，國民黨是一種保衛政權的邪惡，綠營卻是一種抽離民主理想後的愚蠢。只有民粹反抗及鄉土運動（台獨運動其實也是一種鄉土運動），而無民主及公民文化內涵，最終就會走向義和團式盲目排外及矛盾自毀。前者「逢中必反」，不可理喻。後者說詞反覆，為毀人而不惜自毀，「毀台」行動與「愛台」口號恰成愚蠢對比。 綠營並非沒有聰明過。黨外運動是以民主理想凝聚不同族群及意識形態，黨外也經歷過民主啟蒙洗禮。在國民黨專政時，黨外儼然「國民英雄」，獲得義俠羅賓漢般尊敬。甚至民進黨初創強化族群及統獨意識時，民進黨也還有「強本西進」、「政黨大和解」、「新中間路線」、「和解共生」等智慧火花，維繫國人寄望於不墜。 然而陳水扁之類「媒體英雄」快速崛起後，新聞炒作取代了民主實踐，「國民英雄」也讓位於「媒體英雄」。其結果就是民主理想式微，民粹及鄉土情緒高漲，主權假圖騰及台獨假議題一枝獨秀。
既然統獨及主權口水已足以挑起對立，顛倒黑白，綠營何需再乞靈民主理想。於是綠營一窩蜂成為極獨傳教士，大造口業，不分青紅皂白「逢中必反」，鎖國之後徒之以鎖黨，直到愚蠢淹沒了一切。例如同樣接受「中華台北」，扁政府就是收拾殘局，馬政府就是賣台，台商去大陸投資就是「掏空台灣」、「錢進中國，債留台灣」，現在台資回流及中資來台又是「以商圍政，以經促統」及「中國BOT台灣」。康德的二律背反被綠營運用到奧妙無窮，正說也對，反說也對，反正他們永遠都對，別人永遠不對。這種愚蠢不但對國內團結無助，而且自我詛咒。拚命炒作愛台，就會轉向毀台，這是矛盾辯證的必然發展，也就是物極必反（朝對立面轉化），愛台者變成賣台者。出賣主權說及傾中賣台說經過不斷炒作，總有一天成為自我實現的預言：你們詛咒「中華台北」是「中國台北」，中華台北就是中國台北！馬克斯有一段話評馬丁?路德：「他戰勝了信仰的奴制，卻用奴役的信仰代替它。他破除了對權威的信仰，卻恢復信仰的權威。他把肉體從枷鎖中解放出來，又把心靈套上枷鎖。」這段話正適用於綠營的愚蠢，尤其是走出國民黨法西斯又走入極獨法西斯的愚蠢。

誰在傷害台灣主權

2009年05月25日
　　陳菊為高雄世運訪問北京，無論舉止談吐都甚得體，不僅是一次成功的外交，也呈現台方國家身分。陳菊一句「中央政府我們的馬總統」，既自然又正常。這是自我設限、充滿條條框框的國民黨人物說不出口的。而這卻是「一中各表」的重要精神：只要「兩岸同屬中國（但非中華人民共和國）」，雙方就地位對等，各有政府及主權。
　　有人會說中方不承認台方主權，2005年世衛備忘錄將台灣列為中國一省即是　例證。但主權之存在與否，與別人承不承認無必然關係。除非國家已不存在，否則主權將永遠存在。主權是對內（如中華民國境內）最高意志，對外代表國家，並承擔國際法中的國際義務。中華人民共和國自1949年來確實反對「一中一台」及「兩岸中國」。這與其說是主權之爭，更像正統之爭。因為正統可藉外交取得，主權卻必須訴諸武力。因此中方從無一日鬆懈武力，也從未放棄讓台方自動屈服。最後甚至以「兩岸同屬中國」的柔性訴求，許諾只要台方不搞台獨，就能分享中方正統。　　 　　也因中方「反獨先於促統」的考量，以及全球化時代對主權分享的新思維，台方參與國際的「中華台北」模式漸為中方接受，「一中各表」漸成習慣。如北京奧運，台灣隊與中港澳隊刻意錯開；上海世博會，台灣館也與中國館及港澳館隔一條街。相反，2005年世衛備忘錄與《反分裂法》則代表中方「硬的更硬，軟的更軟」的另一手段：你越搞台獨，你就越是中華人民共和國一省，你不搞台獨，大家就好說話，以九二共識（一中各表）禮尚往來。 　　
因此民進黨及獨派一年來流行的「出賣台灣主權」（簡稱賣台）說是荒謬的。民主國家的主權在人民手上，由政府（三權）代表，經全國普選授權，如何能被出賣？國民黨執政與民進黨執政政策不同，是各自國家定位不同（中華民國主權獨立絕不同於台灣國主權獨立），民進黨如何能把自己拒絕的「一中各表」稱為賣台？同時，主權的對內重要性遠大於對外，主權觀念本來就是基於對內統治而產生，最早的意思是「主權在君」，後來才演進（透過革命）成「主權在議會」、「主權在民」。主權用在對外，可被壓制，被限制行使，卻不會消失。那些以為台灣退出聯合國就沒主權，進而消失國家身分的人，才是真正自我消滅！自我矮化！
　　陳菊以高雄市長身分推銷世運，進行城市外交，就是在參與國際，在行使主權，陳菊的「在場」也代表主權的在場、代表國家的呈現。相較之下，那些因為名稱不夠台獨，便反對兩岸開放、反對參與國際事務，用一個空洞目標限制台灣對外開拓力及競爭力的人，都是在傷害及窒息台灣主權。葉金川說得好：「他們是無知的同胞」。連中華民國存在都否認的人，連國家已總統民選及國會全面改選，還強調「地位未定」的人，不是無知是什麼？

「五一七」對決「五二０」

2009年05月18日
　　五一七遊行擺明就是針對五二○馬英九就職周年，是一場黨派鬥爭加統獨對決。類似場面民眾近20年已看多了，但沒有一場比這次更勉強，更小題大做，更為嗆馬而嗆馬。人權（如《集遊法》）與主權的指摘，恰恰凸顯獨派執政時的無所作為及逃避現實，或稱葉名琛模式。而葉名琛居然有臉罵面對現實的李鴻章（馬政府）喪權辱國，堪稱天下奇聞。
　　在兩岸問題上，獨派確實像葉名琛。葉除了口水報國及空喊不承認外，什麼策略及準備都沒有，留下「不戰不和不守，不死不降不走，古之所無，今之罕有」譏名。他在印度囚禁期間，還以「海上蘇武」自居，笑掉時人大牙。
　　五一七亦不脫離葉名琛模式，看似滿嘴悲壯，有犧牲以及坐牢準備，若黃花崗烈士狀。其實在民主時代玩「警告賣台」遊戲，廉價悲情反而更覺矯情。30年前黨外誓死如歸的悲劇，到徒子徒孫的手上，成了類似幫派找碴的鬧劇。誠然，馬英九是有很多做法引人疑議，但無限上綱到「主權」、「人權」層次，卻沒必要。例如馬的「三都十五縣」就很荒謬，台灣這麼小，需要這麼多、這麼大直轄市嗎？這根本是騙選票伎倆，騙選票的事有必要兌現嗎？何況還涉及剝奪民進黨（如蘇貞昌）參選。這是什麼不要臉奧步！什麼黨國劣根性！　　而馬英九最引人疑議的，與其說是賣台，不如說是不夠誠信，出爾反爾，說一套做一套，又嬉皮笑臉，全不把承諾當回事。彷彿小孩隨時可以變臉及改變心意，前一刻還說得頭頭是道及真情洋溢，下一刻馬上棄之如敝屣，一點不覺矛盾。這恐怕才是馬英九最可怕也最需全民（不分藍綠）監督之處。台灣已經有了一個不講誠信的陳總統，民眾記憶猶新，絕不允許再出現一個不講誠信的馬總統。　　「五一七」訴求最不通的，應屬把兩岸經貿開放當做經濟侵略。這套新帝國主義、新殖民主義依賴理論大家都懂。問題在於，台灣乃出口導向經濟，能不依賴出口嗎？而中國市場是已開發國家（中心）對開發中國家（邊緣）的剝削嗎？當然不是。兩岸依賴是互惠及循序漸進的，雖然有統戰及「誘敵深入」危險，但只要監督不懈，未必即走向政治自殺。很難想像一個民主體制因為自由貿易而喪失民主。民主體制原本就是為更自由的經濟而生，如何反而會因為經濟自由而死！ 　　五一七的動機如果是監督，而非政黨惡鬥，一定會贏得更多民眾支持。米歇爾斯的《寡頭政治鐵律》指出，政黨及政治派系經常利用及煽動群眾，來鞏固並擴大自己權勢，他們是「幫派」而非「正義力量」，一切為權力分贓，為選舉利益。正是這種自私動機，降低了五一七的可信度及感動力！

民進黨落入阿扁圈套

2009年05月11日
民進黨五一七遊行已如箭在弦上。為加強造勢氣氛，民進黨從主席蔡英文以下，言辭及動作一天比一天激烈，似乎要將黨內及社會所有不安及憤怒都動員起來，成就一場大海嘯。問題是，由黨主席帶頭衝刺，先後放話要包圍總統府，要黨內同志「大家衝」，要全黨公職幹部跨夜靜坐，並稱「有坐牢的心理準備」，這一切實際已落入阿扁及極獨預設的圈套。民進黨激進化正是該一設計之目標。
蔡英文原本是溫和的，民進黨原是扮演體制內制衡角色的。但黨內及黨外的極獨派一直責罵他們不激進，阿扁更以類似毛澤東「革命不是請客吃飯」的話刺激蔡英文，說她朝九晚五、不懂街頭運動、還在學做民進黨員。這些激將法生效了，蔡英文越來越狂悍，民進黨也越來越火辣。再加上陳水扁近日在法庭及看守所上演的苦肉計，民進黨幾乎沸騰到極點，彷彿處在革命前夜。 阿扁對五一七遊行自始至終都介入主導。高雄同日那場打對台活動，是阿扁及極獨的共謀，既要與民進黨爭台獨正統，又要以「拼場」方式逼民進黨拿香跟拜，走向激進化。阿扁還為五一七遊行定了調，即「一個堅持，三大訴求」，堅持台灣中國一邊一國，訴求反賣台、反獨裁、要生存。為了替民進黨激進化加溫，阿扁更申請重新入黨，加重黨內對立。同時以法庭哽咽落淚、聲稱病重、臉色蒼白抽搐、全身癱軟、決定絕食到五一七等演出，把遊行前的悲情煽到最高點。
於是，突然間，評扁聲浪不見了，挺扁一枝獨秀。當高雄獨派活動結束，到台北會師跨夜靜坐時，也是阿扁及獨派征服民進黨時。更別說阿扁的悲情演出早已征服有線電視媒體，記者採最同情、最配合、最誇張方式，報導阿扁近日的「悲劇」，讓阿扁瞬間變成天下最絕望委曲的受難者。阿扁馬上又要征服承審法官、特偵組、法務部，獲得他處心積慮營謀的自由了！（也許大家尚未忘記，二月開停止羈押庭，阿扁也是哭泣、絕食、說他「受不了了」「死死算了」，以致媒體宣稱他已關到要抓狂。但不久，阿扁又得意洋洋的推出他的新書《關不住的聲音》，大肆批鬥黨內同志。）阿扁是為他的政治前途及權謀而戰，民進黨有必要成為阿扁及極獨棋子，不由自主落入別人圈套嗎？當政黨搞不清自己方向，以為街頭衝鋒及議會打架才是政黨目的，那選民就是所託非人了。阿扁當年與李登輝拼「台獨教父」，拼到走火入魔，終於走上極獨不歸路。甘地當年搞非暴力運動，也搞成暴動及英軍大屠殺，最後他斷然喊停，稱沒有經過非暴力訓練的群眾運動，就會淪為暴力運動。殷鑒不遠，民進黨趕快從激進化邊緣清醒吧！

文建會借文化抺消人權

2009/5/4
馬政府的文建會不顧人權團體、各界，包括馬英九的大聲反對，先是欲將「台灣人權景美園區」拿掉人權二字，繼之又公然掛上「景美文化園區」新路標，一副蠻幹到底姿勢。文建會還在書面說明中辯稱，人權二字拿掉，是因園區內已規劃有「人權資料館」，不必用人權字樣，反而更能彰顯人權。這套歪論何止強詞奪理，簡直是歐威爾「老大哥」翻版。如此假借文化抹消人權，再度坐實馬政府「說一套，做一套」的黨國習性。 人民不會忘記，打著中華文化復興旗號最積極的蔣介石時代，也是台灣人權迫害最嚴重時代。國民黨所謂的文化，從來不是進步東西，而是四書道貫、孔孟思想、中華倫理這些專制統治工具。現在的文建會不是又再宣導幼兒讀古典詩書嗎？人權文化也是文化的一環，所謂人權立國，就是以人權文化立國，但馬政府的文建會恰恰要迴避人權。他們的理由是綠島及景美園區的人權訴求造成社會撕裂及黨派鬥爭。換言之，對他們來說，人權是眼不見為淨，有人權訴求就有撕裂及鬥爭。 文建會是小單位，哪能決策到人權問題。文建會要以文化抹消人權，應是更高單位的指示。然而，馬英九不是再三說要選擇誠實面對歷史，不迴避、不掩飾，以求永保清醒，歷史悲劇不再發生嗎？遺忘歷史教訓，悲劇就一定會再發生。而強調人權「眼不見為淨」，若非害怕那段歷史，就是想透過強權手段抹消歷史。這是何等幼稚想法！何等愚昧行為！前年南非大主教屠圖訪問台灣，演講轉型正義及國族融合，特別提到：「只有以慈悲與溫柔來相處，過去的傷痛才會消失。不承認過去，它就將繼續造成傷害。而不論誰試圖抹消歷史，歷史終將反撲！」景美及綠島人權園區正是台灣人權黑暗史的重要見證，這個沉痛受難之地，會指派文建會規劃為文化園區，本身就是錯誤決定。規劃為文化園區還喧賓奪主，要抹消迫害遺跡，留下一個聊備一格的「人權資料館」更是公然侮辱歷史、侮辱受難者集體記憶。這已經不只是錯誤，而是其心可誅了！沒有受過戒嚴及白色恐怖之害的人，不易體會這段歷史的創巨深痛。然而，對政治犯來說，不只是自己，連家人都終身受牽累騷擾，「政治犯是終身職」正是謝聰敏《談景美看守所》最震撼的一句。而謝聰敏遭受酷刑的舊傷，數十年仍在發作，不但不能睡有鐵窗房子，被刑求的恐怖經歷還讓他時時半夜尖叫驚醒。彭明敏《自由的滋味》談到逃離台灣的一刻，「在我一生中，從未感到如此真正自由的感覺」，也令無數人感同身受。更不必提山東流亡師生案等動輒數百、數千人受害，不分族群、省籍統獨的漫長迫害歷史了。美國前總統威爾遜說：「我感覺興趣的是讓美國人更關注人權，而非財產權。財產是人類的工具，而人類不是財產的工具。」一心拼經濟的馬政府卻似乎剛好相反。

又多一個救國團

2009年04月27日
兩岸第三次江陳會，馬英九明確指示要談ECFA（Economic Cooperation Framework Agreement，兩岸經濟合作架構協議）。綠營為此早已憂心如焚，頻頻開會及發言反對。民進黨主席蔡英文甚至放話，兩岸定期航班若不談延遠權（陸委會已明確表示此次不談），江陳會注定失敗，馬政府若對民進黨訴求充耳不聞，不排除包圍機場或總統府。 這是民進黨打張銘清、圍陳雲林之後，另一次驚人之舉。從綠營主流一連串阻擋兩岸交流的行動看，台灣的政黨政治似乎消失了，社會少了一個政黨，多了一個反共救國團。 反共救國團是共青團的另類拷貝，蔣經國壟斷青年工作的個人傑作。有趣的是它命名為「反共」及「救國」。現在民進黨正不折不扣脫離民主及進步道路，成為以反共及救國為業的團。而奇怪的是，反共及救國是當年蔣家集團政策，如今民主時代及後冷戰時代了，居然還有人在搞反共救國。 反什麼共？幾乎所有兩岸經濟合作項目及中資來台都反，一廂情願要求只准有利台灣不能雙向互惠（雙向互惠就是台灣吃虧）。在經濟全球化趨勢中這種極端保護主義極為罕見。而它背後居然不是經濟考量，而是政治考量，也就是「主權矮化」、「中資買斷台灣」、「馬政府傾中賣台」等。當可計量的經濟問題變成政治問題，答案就是無解，同時要否證馬政府論點，提出的竟然不是科學證據，而是政治疑慮，這種反共（反中）執著症也只能產生政治對抗，而非理性辯論。 救什麼國？救台灣共和國。因為所有「主權矮化」的指摘都是根據一中一台邏輯而發。但中華民國絕非一台，這是殘酷現實，不能以烏托邦式的異想解釋現實。此外，救國有許多途徑，鎖國絕對無法救國，中共已經改正這個錯誤卅多年，台灣如果還向四十年前的中共看齊，向文革式的全面鬥爭看齊，那就是嚴重歷史倒退，是民粹政治而非民主政治。所有政黨都有某些思考慣性，成為它的罩門。一中框架是國民黨罩門，如同台獨框架是民進黨罩門。但民進黨絕不能因為國民黨可能不知不覺落入中共陷阱，就預先斷言馬政府「傾中賣台」。反對黨的責任應是匡正執政黨不是，提出有用建議，造成討論及對照。換言之，對國家主人翁公民而言，朝野各黨都是選手而非裁判，擔任裁判的是全民及相關外國。當選民已經裁決違逆民心潮流的民進黨下台，美國對馬政府的兩岸交流也持樂觀其成態度，民進黨就沒有理由及權利挑戰遊戲規則。提出試誤法的卡爾．波普堅持，要從嘗試及改正錯誤中尋求真理。馬政府連嘗試都才剛剛開始，民進黨何須急著否定一切？當年紅衫軍運動時，如果施明德下令包圍總統府，今天台灣的民主恐怕已經面目全非。在野黨就是在野黨，它不能包攬反共及救國的全能大業，否則台灣就失去民主進步黨，多了一個反共救國團。

面向未來的蔣經國

2009年04月20日
馬政府今年擴大紀念蔣經國百歲冥誕。這近似國民黨贏回政權的「告廟」，無可厚非。但無論藍綠雙方紀念或質疑蔣經國，都不能停留在過去層次，而該面向未來。馬歇爾?麥魯漢的警句「我們透過後視鏡看現在，我們倒退著走入未來」，總是逼我們反思不要掉入「過去」陷阱。過去必須蘊含或指示未來，才有意義。 蔣經國帶著國共內戰的記憶來到台灣，這是屬於過去的。蔣經國的反共、白色恐怖、獨裁對抗共產，包括告訴西方人「只要中共存在一天，我們就永遠沒有民主」，都是在反映過去。甚至他晚年指示三不政策（不接觸、不談判、不妥協），還是過去的投影。然而，蔣經國建設台灣、晚年的懺悔及改革，包括解嚴、容忍組黨、說我已經是台灣人，乃至比十項建設更重要的六項革新指示，卻是在面向未來。 過去不能遺忘，但人不能活（沉溺）在過去。人更該活在未來，活在希望、進步、和解中。沒有未來方向，無論個人或國家，都無異行屍走肉。 所以，王爾德說：「沒有烏托邦的世界是不值一活的，因為它遺漏了人一直生活的國度。」生活本身即充滿烏托邦，白日夢都比無夢美好。馬克斯主義及之前空想社會主義何以能激勵好幾代人？因為它面向未來，允諾新希望。共產主義實驗雖失敗了，但這不代表烏托邦就此幻滅，更好、更成熟的有托邦計劃還會出現。 未來為什麼美？因為它表示「尚未」。尚未就是值得努力、有待努力。相對而言，過去代表「已經」，也就是既成、無可挽回。沉溺在過去，記憶會成為重負，人會成為歷史及傳統的奴隸，有如馬英九背後那個國民黨。這也是蔣經國與絕大多數國民黨員不同之處。 然而，面向未來的蔣經國是在暗示或走向台獨嗎？這也未必。中華民國台灣化及中華民國獨立與台灣共和國式獨立是兩回事。近年有不少獨派指摘台灣沒有方向，也就是沒有走向台獨。但台灣的未來絕不是只有台獨一途。未來建立在希望上，而政治希望必須有可行性，才不會淪於另一場災難及失敗實驗。台獨如果真的那麼好走，蔣經國、李登輝會不走嗎？阿扁會成為反反覆覆的台獨騙子嗎？ 季辛吉有一段話提醒意識形態對抗的無奈與愚蠢：「歷史的大悲劇不是發生在正確與錯誤互相對抗時，而是兩個正確互相對抗時。」台灣的統獨對抗正是如此。相形之下，蔣經國晚年致力中華民國台灣化、民主化、族群和解、開放探親（為兩岸和解鋪路），這才是最具未來性、最能避開意識形態衝突的前瞻規劃。藍綠陣營最該向蔣經國學習的，也是這點。