馬英九要把風災變政災

2009/8/24
　　馬英九決定力挺劉兆玄這個數十年來肇禍最大、最失職的閣揆續任。追究失職官員更是小錯大罰、大錯不罰，除馬自己是萬歲不罰外，九千歲劉也不罰。馬還要政策殺人有「功」的劉主持重建，使人民左頰挨馬劉打，右頰還須再挨打。如此一意孤行，只有一種解釋，即馬根本不認為活埋近千人的政策殺人（該救而不救）是大事，馬劉都不必負政治及行政責任。
　　如果馬真是這樣想也敢這樣做，他就是準備把風災變政災。當政策殺人都沒錯也不必負責，人民還要這個強盜政府幹什麼？馬道歉而不認錯，延伸下去，就是所有馬劉政府都沒錯，改組內閣只是虛應故事。如同馬被迫到災區弔祭，居然兼扮司儀，叫眾官「鞠躬十秒」、「禮畢請坐」，完全是在演戲。連災民都發現，他們聲淚俱下描述慘況時，馬眼中竟無悲悽之情。
　　沒有悲悽，沒有悔意，只想行禮如儀，帶劉兆玄跑一遍災區行程。這就是馬保劉的如意算盤。劉還大言不慚對災民說，他們的心聲他聽到了，他將帶領他們回到安全的家。劉真的聽到了嗎？災民哀號時他在哪裡？有這樣的劉內閣，災民會有安全的家嗎？馬保劉的理由更是笑話：劉有九二一重建經驗。有九二一經驗的人會一再強辯這次救災比九二一快、好嗎？更別說民怨已經沸騰，劉還背棄就任時的下台承諾，厚顏戀棧不去！
　　馬劉不認為自己有殺人責任，這才是最可怕、最敗壞責任政治的事。總統是三軍統帥，肩負國安大任，重大災害就是國安事件，總統職責不是「協助」地方救災，而是整合文武系統，「指揮」救災。即使有《災害防救法》，指揮責任也不可丟給閣揆或臨時編組的災變中心，因為沒有三軍統帥下令，軍隊無法動員，而軍隊又是救災最重要元素。
　　救災如戰時，馬劉在這場空前大活埋浩劫中，所以罪孽深重，就在馬逃避指揮責任，而且經各方提醒後，仍堅不履行職責，有故意不救人（間接殺人）嫌疑。
至於劉內閣多人開小差，在災民水深火熱時，充滿節慶氣氛，這種不能「苦民所苦」及漠視人命行為，更是陣前瀆職。馬劉二人堪稱誤國誤民。
　　2000年八掌溪事件只是突發事故，短短二小時，山洪沖走四條人命。當時全國群情激憤，導致行政院長請辭，副院長替死，消防、警政等高官記大過。這次大活埋早有徵兆，且已預警，不算突發事故，卻導致無數人喪命（無能的政府不只救災散漫，連死亡數字都失靈），馬劉二人該當何罪？難道背負數百條人命的罪責，說聲「我來負責」就能了結嗎？馬劉二人必須有一人下台。如果馬執意強度關山，無視民怨，他就是存心把風災變政災。

還有比無能更糟的事

2009/8/17
過去大家評比扁馬，總喜歡說「馬雖然無能但至少比扁善良」。但經過一年多考驗，尤其是莫拉克颱風馬近乎冷血的表現後，善良這一詞顯然已該修正，馬還有比無能更糟的事，如麻木不仁、不恤人命、傲慢、敷衍、卸責、祕書性格不適領導國家。
對這次與50年前八七水災同等慘烈的八八水災，各方的共識是馬政府反應慢、亂、不行動、迫於國內外輿論壓力及黨內批評才不得不敷衍了事。亦即，不只勘災不用心，救災不熱心，也不要國外援助，不動員軍隊，不下緊急命令。馬政府完全患了不動員症及冷血症。而馬政府的病其實就是馬英九個人的病。
緊急災變是三軍統帥兼國家元首的職責，總統不動，政府就沒人敢動，總統「退居第二線」，整個官僚系統就無法前進第一線。而大家看到的卻是，不動員症的馬英九不辦事也就罷了，他還拚命卸責，賴給別人，先是氣象局及水利署，再來是地方政府，最後是「死守家園，不願撤離的災民」。他的卸責理由既外行又片面，全部不值一駁。同時你不要國外救援，自己就要有本領、有決心救援，他卻二者都不做。至於不召開國安會議，理由同樣匪夷所思，只死近百人不必開，像小林村活埋數百人才要開。原來救災的重不重要是用人命數字衡量的！
馬英九的慢及不恤人命讓我想到李登輝的快及人命關天。九二一災變結束不久，李找我談話，他那每日早出晚歸曬黑的臉神采奕奕，向我述說他的救災成效。我好奇問，為什麼都要靠你一人推動，整個政府在幹什麼？李說救災如作戰，救人如救火，一分鐘也不能耽誤，而官僚系統對此應變不及，整合及臨時調度必須靠身兼三軍統帥的總統。
李登輝一席話讓我茅塞頓開，也使我想到滿腦茅塞的劉兆玄。他居然自認救災動員比九二一快，口吻及神態與他小說中愚頑的官大人如出一轍！
李政府救災是一步緊扣一步，和死神賽跑。光看一事就知道動員的十萬火急。有「湯要命」之稱的參謀總長湯曜明，下令各部隊火速報到，延誤者一律軍法從事。結果，許多部隊當天已趕到，開始救人。如同九二一震災一發生，李登輝就牽湯曜明及總統府祕書長黃昆輝早早抵達災區。
西方人常常說，邪惡（wickness）來自軟弱（weakness）。這句話講的正是馬英九這類人。無能已經不適格領導國家，若無能再加上冷血、傲慢、把不可推也不該推的責任外推，並且次次尋找決策錯誤替罪羊（外交部次長夏立言就是余文的再版），那已經不叫無能，而叫邪惡了。馬英九縱然迫於形勢道歉，又能改變什麼？

最大的意識型態投機者

2009/8/11
隨著扁案越發展，大家越像剝洋蔥般，看到阿扁的性格深處。如陳鎮慧認罪對扁不利，扁就說她與他有恩怨；林勤綱檢察官聲淚俱下，以友情呼喚扁的良知，扁就說不認識對方；檢方取消陳致中認罪協商，扁就透過扁辦表示他們「被檢方耍了」；扁甚至提起自訴，指控法官對他「報復，懲罰，羞辱」。一路行來，大家始終看不到一個前總統及政治明星的高度，看到的全是一個訟棍及死不悔改的惡人。更精確的說，是一個意識形態的投機者。
意識形態在十九世紀崛起，係因應大眾時代來臨而生。人越受意識形態左右，人的自我就越喪失。馬克斯乾脆說：「真正踞於主體位置的不是個人，而是意識形態。」由於群眾特別容易受感染，因此這時代又被稱為「群氓的時代」。相對的，以煽動、誘騙群眾來奪權的個人及黨也應運而生。納粹法西斯運動就是最大的意識形態投機，它們都以謊言獲得成功。國民黨與台獨法西斯類似。
阿扁正是台獨意識形態最大的投機者及說謊者，他的謊言延續到今日扁案，要演成首尾一貫的「台獨殉道」劇。不幸，歷史是殘酷的，凡做過的必留下痕跡。一九九九年總統大選，阿扁當面允諾我堅守「新中間路線」，但李登輝搞兩國論及李鎮源搞台獨，他馬上見獵心喜，兩度背棄新中間路線，卻因民調大跌，又離開台獨。次年，他因興票案漁翁得利當選，忽聞中共準備有所行動，他極度驚嚇，主動把美國要求的「三不」改成「四不一沒有」就職演說，加碼討好中共。
二○○三年阿扁為爭取連任而破壞兩岸現狀，觸怒美國。當選後，他故伎重施，終於逼出中共《反分裂法》及其他。他又慌了，請宋楚瑜傳話，並當宋楚瑜面罵台獨是「自欺欺人」。連、宋與中共達成協議返台，他又一改法辦態度，變成「祝福」、「肯定」。換言之，今日被民進黨指為統戰的國共論壇，恰是阿扁開啟並予放行的。更不必談許惠祐透露，紅衫軍運動及國務機要費案期間，扁大搞正名運動，是許傳達第一線消息，不排除兩岸發生軍事衝突，扁才識趣中止的。
可憐的綠營支持者，他們就是被這樣的意識形態投機者耍弄，至今仍有人在寫搞投書，自問自答說挺扁人數持續增加。這種自欺欺人未免太不把自己及台灣人當人了。馬基維利《君王論》指出，統治者最該避免的錯誤就是被憎恨及被輕視，前者如貪婪、侵佔人民國家財產，後者如善變、輕浮、懦弱、膽小。而這兩種錯誤，阿扁都犯了，而且一犯再犯。在古代，這幾乎等於要被推翻及刺殺，難道現在會等於支持人數續增嗎？意識形態的被催眠者真該好好研究阿扁的投機史了。

從極獨到保台

2009/7/3
民進黨開除兩位參加兩岸（國共）論壇的老人後，該黨中國政策的偏頗昭然若揭。扁案與極獨正像壓在民進黨身上的兩座大山，讓該黨動彈不得。倚靠炒作阿扁人權來團結黨內，將使該黨更難掙脫阿扁陰影。倚靠極獨意識形態來反ECFA（Economic Cooperation Framework Agreement，兩岸經濟合作架構協議），將使人民無法相信該黨關懷公共政策而非「逢中必反」。民進黨有必要改走「保台」路線，才能使扁案與極獨不再成為壓力，孫悟空重返自由。
從極獨到保台，就像卅多年前國民黨從反攻大陸到革新保台。反攻大陸就要整軍經武，不必建設台灣、鞏固台灣為先。蔣經國改走革新保台路線，明示大陸已經不再是目標，台灣才是安身立命之地。後來的「三民主義統一中國」、「充實中央民意機構」、「解嚴、解除黨禁報禁」及蔣經國說「我已經是台灣人」，都是革新保台路線的繼續深入。國民黨也以此迎來「蔣經國李登輝盛世」，並完成民主改革。在李登輝手上，台灣成為完全民主國家。
國民黨在台灣的成就，正在革新保台的一念之間。從此時開始，國民政府也不再是外來政權，頂多是融入台灣的遷佔政權，然後成為本土政權。反之，以本土政權號召的民進黨，執政後大搞統獨及認同之戰，把台灣一分為二，表面看似愛台，其實和蔣介石的愛國並無二致。
蔣介石愛中國，要反攻大陸，而以台灣全民為犧牲。扁政府愛台灣，把藍營及統派打為另一國人，也是以全民福祉為犧牲。所以蔣介石高舉「漢賊不兩立」，扁政府也高舉「漢賊不兩立」。蔣介石藉口反共而壓迫另一部分台灣人，扁政府也藉口反中而仇視另一部分台灣人。在蔣介石及扁政府統治下，台灣都被撕裂成兩半。
獨裁及極獨的「二獨」當然都喜歡台灣分成兩半，以便他們分化、操縱。問題是，人民越來越清楚他們的所為。蔣介石政策繼續走下去，不是革命就是滅亡。阿扁政策繼續走下去，則是民進黨下台及長期在野。蔣扁遭遇的不同，因為前者是軍閥時代，後者是民主時代。
民主時代只有說服及吸引選民一途，亦即只有吸引最多選票的政黨才能成為執政黨。而「保台」從蔣經國當年至今，一直是吸引最多選票之策。民進黨保台，才能取代極獨而讓獨派支持者難以挑剔。民進黨保台，才能以國家及最大多數人的利益去對抗少數人（包括馬英九）的偏執。民進黨保台，也才能讓人民認真傾聽你的微言大義，不再認為你只會「逢中必反」。
唯一要注意的是，保台路線必須誠於中、形於外，如果只是為騙選票，早已見多識廣的選民是不會上當的。

民進黨反中還要反多久？

2009/7/27
很難相信，在全球化帶來和解浪潮及睦鄰風氣下，台灣主要反對黨竟還主張堅壁清野，不與中國對話。蔡英文接任主席原是去改造阿扁共犯結構，恢復社會信賴，沒想到她竟被共犯結構改造。更沒想到民進黨反中反昏頭，竟連許榮淑、范振宗三年停權處分都嫌太輕，堅持再開臨時中評會，一舉剷除黨外最後「餘孽」。
大家不禁要問：這真是台灣人要的民進黨嗎？民進黨反中還要反多久？
黨外時期追求民主而避談台獨，反一黨專制而不反中。固然與反對力量薄弱，統獨不應自相抵消有關。但這更是未來台灣民主發展的保證。因為沒有一個分裂的國家能深化民主，沒有一個認同衝突的國家能團結對外。這二者正是民主制度最大致命傷。而黨外精神恰可扮演統獨暨兩岸對抗的緩衝器。這也是8、90年代民進黨人頻繁往來兩岸的原因之一。
不幸的是，先是新潮流，後來新潮流改唱白臉，繼之為扁式極獨，接起國共對峙棒子，成為兩岸及西太平洋最大變數兼麻煩製造者（按許信良早年說法：「民進黨不必替國民黨解決他們的兩岸難題。」）中共的壓力及敵意也整個轉向民進黨。更不幸的是，全球化時代來到及美國唯一超強地位結束，冷戰亦隨之結束，所謂台灣是「西太平洋不沉的航空母艦」完全喪失意義，反共堡壘及兩岸對抗也失去意義。
而民進黨就在最不恰當時機，選擇最不恰當角色。當美國鼓勵兩岸經貿往來，鼓勵化解敵意，美國的圍堵策略已變身防禦及合作策略，大家却看到世界猶有一群唐吉訶德，在持續「逢中必反」慣性，彷彿石器時代怪物。對照國共和解的熱絡及奧巴馬政府對中共的友善，民進黨向風車宣戰的行為，不能不令人興起悲涼之感。更可悲的是，他們還把參與兩岸論壇（已非國共論壇）的許、范二人當風車（惡魔）同黨辦，說：「參與就是被統戰，參與而不討論就是去當中國樣板。」這是什麼老掉牙的反共笑話及法西斯鬼話！
可是這群小丑們把許、范停權三年仍不甘心，竟說二人沒有悔意，騙了他們，所以決定違犯最基本「一事不再理」原則，再開臨時中評會開除二人。「一事不再理」原則乃是為避免司法專橫及政治迫害而立。想不到民進黨連民主法治最後這塊遮羞布也要一併取下，露出赤裸的希特勒迫害面目！
台灣已經不是反共堡壘，中共也已逐漸不是過去的中共。台灣要存活，就要使自己成為美中之間的緩衝地帶，不輕易樹敵，「唯智者能以小事大」。像民進黨這種鬥牛式狂奔亂撞，縱然逞快一時，也只不過是一群國際政治蠢牛罷了。

劣質民主不值得驕傲

2009/7/20
第八屆世運在高雄舉行，馬英九以總統身分揭幕。綠營歡欣雀躍，高呼這是「讓世界看見台灣」。但藍營大老僅宋楚瑜出席，世運開幕也是破天荒首次由國家元首宣布，世運主席坦承事先徵詢中國同意。可見馬英九玩的是中國畫好的跳格子兒童遊戲，綠營歡欣的國家尊嚴是中國施捨，藍營不參加綠營舉辦的世運則顯示統獨藍綠壁壘分明，台灣是個劣質民主國家。
曾幾何時，台灣作為華人唯一民主國家已不再讓國人感到驕傲，因民主帶來的無能、失控、分裂，比以往都嚴重。此一向傲視對岸的成就，現在也被對岸嗤之以鼻，說台灣「因為選舉而倒地不起」。關鍵在於，台灣只有民主程序，而無民主實質，民眾不是以公民共同體的身分參政，而是以統獨藍綠及台灣人、中國人的對抗身分參政。民主政治最劣質的部分在台灣一覽無遺。拿破崙說革命使人身上毒素全跑出來，他不知道民主同樣使台灣人身上毒素跑出來！
民主不是最好的或至少最不壞的政治制度嗎？但別忘記暴民（民粹）政治從古希臘、羅馬至今，都被評為不如君主、貴族政治，乃至開明專制。美國開國之父更視民主為洪水猛獸，因為他們預見即使在民主時代，也有陳水扁這類亡命之徒去煽動群眾瘋狂、挑撥族群仇恨；有蔡英文這種小白兔一披上民粹黨主席外衣，就想以群眾運動去衝撞民主程序。
民主制度對不尊重自治、自制的黨派與個人，永遠是投機冒險的樂園，是操弄暴民政治的堂皇藉口，它又是無能及不負責政治的鼓勵者，只要政客化妝得宜，所有的無能及不負責都可透過選票一筆勾消，「好官自為」。例如馬英九在兩岸「外交休兵」後，外交竟還連連凸槌；總統震怒「限期肅貪」，結果竟虛晃一招，馬還嘻皮笑臉說這是「好的開始」。一切都像極了貓纜及內捷的翻版！
台灣有一個700多萬票選出的「退居第二線」的總統，有一個什麼都說不準做不準的政府，有一批只會震怒而不會查辦及究責的首長。這種無能政治離「失敗國家」只有數步之遙，如同暴民政治離「失敗民主」只有數步之遙。誠然，一定有人會說這種劣質民主也是民主，總比沒民主好。這與「惡法亦法」說法不相上下。但有民主國家不比常態民主，反而去比極權或獨裁國家嗎？當民主造成國家分裂，國民所得成長停滯，統獨永遠敵對而束手無策，這種劣質民主一點都不值得驕傲。保障自由的是法治而非民主。劣質民主不只不能促進社會祥和，還是主要衝突來源。
因為法西斯式政黨都追求權力，而權力眼中只有輸家和贏家，只有操縱者和被操縱者。在法治與輿論制裁不及之處，這些政黨或者打著法治名義去壓制自由，或者打著人權名義去顛覆民主！

民進黨對誰決不手軟

2009/7/13
　　被稱為國共論壇的兩岸經貿文化論壇，第五屆在長沙舉行。國內黨、政、商、企、文化、教育各界都受邀出席，大多欣然前往。唯獨民進黨召開中執會，不准黨員赴會，並一改先前蔡英文只禁止黨公職參加的說法，決議現、卸任黨公職一律禁止，民進黨中央且呼籲堅持參加者取消行程，否則黨紀「絕不手軟」。
　　民進黨對誰絕不手軟？對戒嚴時期就活躍政壇的老黨外如許信良、許榮淑、范振宗等人。許信良服從中執會決議不出席，卻派其新興民族基金會幹部與會。許榮淑、范振宗仍按原計劃出席。許榮淑說國共論壇已正名為兩岸論壇，是一個民意交換平台，兩岸需相互了解。范振宗則說，民進黨激進派常說國民黨會把台灣賣掉，他們就是要去看國民黨有沒有把台灣賣掉。
　　范、許的反駁都觸到問題要害。民進黨基於主要在野黨尊嚴及避免兩岸政策過度傾斜，須扮演踩煞車角色。所謂「文武之道，一張一弛」，國民黨太鬆，民進黨就要稍緊。但緊到連已卸任一般黨員都嚴厲管制，就太過分了。已非「過猶不及」。而當這決議是各派系同意，尤其是近年扮演白臉的新潮流「新蘇聯」突然轉向，其中緣由更值得探究。
　　有人說新潮流轉向，與洪奇昌、吳乃仁被起訴有關。而蘇貞昌的轉向，又與扁蘇結盟有關。蘇貞昌最狠，說：「誰去民進黨就應開除誰。中國為什麼邀你去？如果你沒有代表性，共產黨哪會邀你去？明知人家要利用你，你又貼上去，民進黨哪能容你這樣！」剛去過北京的陳菊也說：「認識中國有其必要，畢竟中國與台灣為鄰，隨時有威脅性，但這與參加國共論壇無關。」
　　陳菊的話乍聽有理，民進黨不必參加國共論壇。但若該論壇性質已經改變，成為兩岸經貿文化重要交流平台，民進黨能讓自己長期陷於無知及脫離現實嗎？何況民進黨整天指控國民黨賣台，面對此一見證賣台與否的重要場合，民進黨能無相關人士（已卸任公職人員最佳）在場嗎？黨外原本對統獨、族群界線就較模糊，反獨裁壓迫而不反意識形態。許榮淑抱怨她當年任民進黨中常委，進出中國都大大方方，只需向黨主席報備一聲，不知為何時代越進步，民進黨內規反而「越修越退步」？
　　蘇貞昌、游錫堃都批過阿扁，卻是極少未遭扁批的派系要角，可見二人擅於見風轉舵，他們的話洩露他們此一時期的結盟風向。而民進黨對黨外絕不手軟，則證明民進黨一天天喪失黨外大開大闔、朝氣蓬勃的氣概，呈現劃地自限、閉關而不能自守的坐困窮城。

假面黨與狂歡黨

2009年07月06日
　　經過政黨輪替及政黨再輪替後，不少人發現，台灣的確形成了兩種奇特的政治次文化，以馬英九領導下的國民黨及阿扁影響下的民進黨為代表。前者以保守、禮貌、好面子、虛偽為特徵，宛如隨時戴著面具，可以稱為假面黨。後者以狂躁、無禮、不要面子、「爽就好」為特徵，宛如狂歡節人物，可以稱為狂歡黨。
　　國民黨之為假面黨，是中國傳統及蔣介石黨國教育兼中華文化復興的產物。國民黨內部明明鬥爭到刀刀見骨，對外卻表現得一團和氣，無論勝者敗者（馬王鬥、馬連鬥、馬吳鬥）都照樣行禮如儀。馬英九明明一再出狀況，如「一國兩區」、「識正書簡」，他卻可以一百八十度硬拗。或裝作若無其事。「三都十五縣」明明是敷衍性政見，卻為了「攔胡滅蘇救周」而認真作假，而且由三都加碼至五都（台南），未來六都（桃園），即面目全非又面面討好，還另奉送口惠而實不至的「三生活圈，七發展區」，簡直權謀到極點，也口是心非到極點！
　　但假面黨維持表面秩序，至少比連表面秩序都踐踏的狂歡黨更符公共利益。馬英九與李登輝並非相處融洽，宋楚瑜與李登輝更有一段恩怨情仇，但從未聽馬、宋對李口出惡言。這是對長官也是對長輩的起碼尊敬。反觀阿扁及獨派，不但整天罵馬英九親中賣台，罵李登輝，自己還以身作則，破壞道德秩序。狂歡黨及其支持者不了解的是，維繫社會最後秩序的基本界限是不能逾越的，也就是公共領域的假面是必要的，除非民主及法治已夠成熟，或革命時代沛然來到。
　　美國傳教士明恩溥的《中國人性質》一書，啟發了福澤諭吉的脫亞入歐論，也啟發魯迅的阿Q正傳，其中最重要性質就是「面子」與「禮貌」。中國人愛面子，和事老必須考慮各方面子平衡，一如歐洲外交考慮權力平衡，因為不顧他人面子，什麼事都做不成。至於禮貌，主要是為維繫社會尊卑及保障社會秩序，你不必真誠，但必須表現客套，不懂客套就被視為無知、沒教養。
　　了解面子與禮貌的實用性，就知道為什麼保守而反動的假面黨反而比狂躁而較進步的狂歡黨更讓國人放心了。當黨外及革命時代的新道德墮落，革命就跟著墮落，理想結束，革命也跟著結束。此時若繼續革命時代的狂躁、無禮、不要面子，不但顯示幼稚、胡鬧，而且存心踐踏社會秩序。試想，阿扁居然拿女兒的被劈腿及自殺來炒作悲情，民進黨居然以不斷消費阿扁一家三代來炒作選情，這是何等拙劣的演出！何等低俗的政黨！民進黨不覺得自己太阿扁化了嗎？
　　巴赫金說狂歡就是一種秩序顛倒，小丑和傻瓜是狂歡的兩種典型角色。接連炒作陳幸妤、小安安的民進黨，實在太像狂歡黨。一心要把國人拉入集體瘋狂的民進黨，也實在比假面的國民黨難看多了。若狂歡黨不能停止狂歡，那就該考慮另組新黨來取消狂歡黨。

救扁害台灣

2009/6/29
　蔡英文一周前轟轟烈烈宣告，要發動連署，爭取扁司法人權。結果連署名單出爐，又是李遠哲、陳建仁幾位好人，去做民進黨「挺扁救貪腐」的墊背。搶救一個雷恩大兵，要犧牲不少人命，在戰場上不值得。搶救一個阿扁大貪，要犧牲更多台灣清流，同樣不值得。但民進黨卻忍心做這種事，忍心「救扁害台灣」！
　台灣人為阿扁及其一家做的已夠多了。2004年「牽手護台灣」運動，根本是護阿扁。2006年紅衫軍「反貪救台灣」運動，太多不明內情的台灣人再度護扁，把中產階級的全面怒吼誤解成藍軍陰謀。由國務機要費案到海外洗錢、索賄案，一群綠營法學界「國師」又被動員起來，幫阿扁合力欺騙及阻撓國家司法。陳幸妤多次在媒體發表「打人喊救人」文章，配合阿扁訴訟策略，綠營也拿陳幸妤的謊言當令箭，去攻擊司法。而當致中、幸妤、趙建銘都已當庭承認偽證，全家骨牌全倒，蔡英文竟還如火如荼進行救扁連署，要更多台灣清流無辜犧牲！
　李遠哲七、八年來為阿扁的反覆無常無可奈何背書，諾貝爾光環早已消耗殆盡。為什麼這次又是質樸憨厚的李遠哲領銜連署？一個國際級大師去挺一個國際級大貪的所謂人權，這像話嗎？
　同時阿扁為民進黨及台灣人貢獻了什麼？難道不是他把極獨從夢幻騎士變政爭工具的嗎？不是他用極獨把台獨「玩完」的嗎？不是他發動幼稚的「去中華民國」、「去中國化」（大家不妨去宜蘭國立傳統藝術中心看看，就知道台灣有多中國化了），讓民進黨民心盡去的嗎？不是他害民進黨由立院第一大黨跌為無足輕重的小黨嗎？不是他把黨外以來的清廉形象破壞，讓民進黨一蹶不振的嗎？不是他把企業捐獻民進黨的錢私吞，又藉民進黨名義到處A錢的嗎？極獨救阿扁「教主」，是臭味相投。本身就是阿扁受害者的民進黨去救阿扁，莫非民進黨賤得還不夠？
　誠然，司法單位查案無能，以追加新案方式不斷延押阿扁，有輕忽人權之嫌。但為什麼是民進黨發動連署，而不是社會公正團體？政黨只會黨同伐異，再光明正大理由到政黨手上也會變質扭曲。何況扁還是民進黨的幕後主宰，呂游蘇謝早已悄悄與扁結盟。蔡英文身為社會仰望的清流，替這群死不悔改的濁流（阿扁共犯結構）當火中取栗的貓爪，豈非既愚昧，又自毀清譽！她找李遠哲、陳建仁等人一起陪葬，更是得不償失！
　蔡英文、李遠哲都該清醒了。民進黨從來就不想反省自救，現在各派系都在等年底縣市長大敗，把外人蔡英文順理成章犧牲，以便回復舊日巧取豪奪的派閥政治。民進黨早已不是好人該去之處，蔡英文苦心救扁，結果將使扁更加名正言順害人害黨，「救扁害台灣」。救扁等於拿石頭砸民進黨及台灣的腳！

有品運運 無品政客

2009年06月22日
教育部配合馬英九的心血來潮，突然要搞「有品運動」，準備花12億建立新台灣精神，並請名人現身說法，認為如此就能帶動社會品德、品質、品味。這種忽視「十年樹木，百年樹人」要旨的急就章，一看就知純為討好馬英九作秀需要，是韋伯所謂官僚制的虛應故事，成果甚至不如蔣介石新生活運動，徒有宣傳而無教育。 有品不是可以靠宣傳運動落實的。有品本身就是生活的一部分，須融入生活以至生命。影響最大的就是學校、政壇、媒體。這三者沒做好，光憑名人巡迴演說，只能突出成功者榜樣，而非有品本身，一如請明星做反毒宣導。 為什麼是學校、政壇、媒體，而不是父母及名人？因凡涉及生活者恆需深入，凡涉及有品（主要是公德心）者概屬公共領域。名人影響絕不如有品師資日積月累。在美國，要教育學生守公共規則，就由老師帶學生在互動中完成，而非名人訓示。把錢用在培養及聘請有品師資，遠比短暫作秀重要。社會最需培養的正是公共領域。中國人（台灣人同）普遍缺乏公德心，私德（情）始終壓倒公德。梁啟超百年前說：「論孟諸書，其中所及，私德居十之八九，而公德不及一焉。」至今依然有效。台灣會讓外人覺得髒亂、市容醜陋，也是不重視公共領域之故。這首先從學校做起，且須帶動一場有品革命。 由於不重視公共領域，台灣政壇表現極度自私，連道德及有品運動都出於個人利益動機，貪腐等公德敗壞事件則歸咎政治迫害，政黨不譴責自己黨員（如阿扁）違法敗德，反以保障人權名義對抗司法。政治本為眾人之事，是公共領域首要內涵，當政治不再是韋伯所說的「志業」，政客沒有責任倫理，競以虛偽、反覆、挑撥、作秀為能事，想要社會大眾有品，難矣！台灣近年社會道德急速淪喪，不能不說與政治人物的「教壞囝仔大小」攸關。馬英九要國民有品，最好以身作則率政客有品，要弄清何謂社會有品，最好熟讀古希臘伯里克里斯不朽的《葬禮演說》，即公民視公共事務為榮耀，公德永遠重於私德。 至於媒體的過失，主要是政黨政客幫兇。台灣政黨不同於西方，都有列寧法西斯特質，其表現為對內鬥爭、專權，對外黨與黨互相敵視，動員社會瘋狂對決。這是最沒品的黨，媒體卻重複擴大這些沒品政客的言行，等於在肯定沒品的合理性。長此以往，有品又如何建立？ 對台灣這個習慣沒品，久而不聞其臭的劣質民主社會，有品是一種新思維。而新思維要普遍化，就需湯瑪斯?庫恩所說的「典範轉移」，由學校、政壇、媒體做起，也就是由公共領域做起，帶動有品革命，而不止是志在作秀的有品運動。