台灣的放逐文學在那裡？

2009/10/12
原籍羅馬尼亞的荷塔慕勒（Herta Muller）榮獲本屆諾貝爾文學獎，瑞典學院宣布得獎理由是「以詩歌的凝練和散文的真率描繪了被放逐者的景觀。」這馬上使人想到，台灣經歷了類似苦難，有人從大陸流亡到台灣，有人從台灣到美國流亡，有人在台灣忍受精神的長期流亡甚至肉體的永恆放逐（像額上有印記的該隱，政治犯家族的烙印讓你成為終生放逐者），為何台灣卻沒有世界級的放逐文學？
慕勒屬羅馬尼亞的德裔異類，父母皆是納粹支持者，家族成為被放逐者，她長大後加入德裔作家團體，拒絕當線民，個人又成為被放逐者，流亡在孤獨的精神國度中，反對既存世界的希奧塞古獨裁政權。因此她特別擅長描寫「無家可歸」的被放逐者心境。
慕勒讓人憶起另一個充滿祖國被瓜分、侵略記憶及二次大戰戰鬥經驗的波蘭詩人米瓦希（1980年諾貝爾文學獎得主）。他像卡珊德拉一樣準確預言祖國的災難，結果卻在祖國新誕生的政權成為放逐者（走了納粹，來了共黨），而不得不選擇流亡法國，要求政治庇護。他說流亡是「一切不幸中的最不幸，我簡直墜入了深淵，唯一剩下的只有母語。母語就是我的祖國。」同時他筆下的世界也成為「人被逐出天堂後所居住的世界」，有如《聖經》中被逐出伊甸園東的該隱。
被放逐者是一種「不被接受」的人，與政治正確者不同。台灣五、六○年代風靡一時的白先勇式文學，絕非現代意義上的流亡，而是東晉南遷貴族的華麗流亡（照樣是「新主人」）。真正的流亡文學是眷村或中低公務員式的，以及再度淪為被殖民的吳濁流式在地文學。可惜後續作家極少深刻探索，吳濁流幾乎就是最高峰了。
台灣沒有世界級的放逐文學，可能與東方文化的去衝突性有關，圓滿及放開是究竟。蘇東坡經歷這麼多苦難，九死一生歸來，詞句竟是：「萬里歸來顏愈少（年輕），微笑。試問嶺南應不好？卻道：此心安處是吾鄉。」看看西方同樣受思想迫害的布魯諾，以出國流亡拒絕改變太陽中心說，後來雖因思鄉而返國向教會認錯，最後仍抵不住良心對真理的執著，又選擇了不認錯，情願走上火刑場。他說不能為了苟全性命而妥協，火刑對深知生命意義的人並不可怕，「英勇的死於某個時代，將是不死於一切時代」。
放逐文學需要布魯諾式的辯證與堅持。在西方，該一傳統繼起不絕。卡繆出生於阿爾及利亞，在法國始終自認是放逐者，成名作以《異鄉人》始，以《放逐與王國》終，都是談放逐，他的偉大抗爭小說《瘟疫》，發生地是阿爾及利亞，他譴責知識份子的《墮落》一書，發生地則選定巴黎。明亮的阿爾及利亞正午思想與陰暗的巴黎偽善風氣，這不正是台灣需要的放逐文學對照物嗎？

被放逐者的榮耀

2009/10/9

　對熟悉解嚴前國民黨壓迫的人而言，今年諾貝爾文學奬女得主荷塔．慕勒正是一位飽經極權體制壓迫的作家。瑞典皇家學院宣布她得奬的理由是「以詩歌的凝練和散文的直率描繪了被放逐者的景觀」。放逐者總是特別敏感，特別富有傷痛記憶的，尤其是在自己國家因政治信念不同，被迫成為肉體或精神的放逐者，或因血緣文化背景不同，成為另一種陌生人形式的放逐者。慕勒可謂兩者兼有。
　可是，慕勒及其他被放逐者如波蘭米瓦希（一九八０年諾貝爾文學奬得主），可以寫出如此深度放逐（流亡）的作品，同樣經歷政治或血緣文化流亡，曾在國民黨壓迫時代，故鄉如異鄉或主人如客人的台灣各族群，為什麼寫不出或不寫這類作品呢？是台灣人沒有深刻感動呢？還是台灣人長久的逆來順受或現實風格使「反抗文學」在台灣無法興起？台灣表達反抗的不是文學，而是政治運動？而正如群眾運動大師賀佛爾所說：「政治運動狂熱者多數來自沒有創造力的文人群」，由於缺乏創造力，就以行動反抗代替思想反抗及文學反抗。
　慕勒是德裔羅馬尼亞人，既在羅馬尼亞是某種陌生人，雙親又在二次戰後被送往蘇聯勞改。雙重的陌生人身分使慕勒終身自覺是被放逐者。長大後加入德裔作家團體，反對希奧塞古（羅馬尼亞長期獨裁者，如同台灣的蔣介石），又受到精神放逐，在羅馬尼亞被起訴，無洔出版自己的作品，作品在國外比國內著名。這一切都為她的「描繪被放逐者的景觀」創造了條件。
　許多曾在海外政治流亡或因厭惡台灣不民主而自願流亡的人，都知道放逐的滋味。你就是不屬於主流圈子，你和當地主流族群的品味格格不入。更可怕的是你成為「失根的蘭花」，像俄國索忍尼辛，一出國流亡，就寫不出有生命的作品，因為真正的生命在故鄉泥土中。所以波蘭米瓦希說流亡是「一切不幸中的最不幸」，他流亡中唯一可憑藉的只有母語，「母語就是我的祖國」；甚至連他在國外流亡期間的寫作，也一直固執於前半生的記憶。
　慕勒相同。她一九八七年移居德國後，作品仍以前半生的回憶為主，並用陌生人的視角來看周遭一切事，新故鄉對她陌生，舊故鄉則勾起沉痛、壓迫的記憶，她逐漸形成「被放逐者」的寫作風格。比她整整早了兩個世代的卡繆，也是法國文壇的陌生人，因為他成長於阿爾及利亞，「放逐」這一主題成為他終生的關懷與傷痛，而他的文學生涯也起於《異鄉人》一書，並於晚年終於短篇小說集《放逐與王國》，二者皆描繪放逐者、陌生人。
　放逐者傷痛，但是更能冷眼旁觀新（移入的）、舊（移出的）社會，成就「被放逐者的榮耀」。甚至像米蘭昆德拉那樣，兼採兩方之長，成為「因為向前生活，從零開始，努力把壞事變好事，因此沒有流亡感」的人。台灣有那麼多人在獨裁時期流亡國，或在國內形成精神流亡，但幾十年來，台灣人「被放逐者的榮耀」在哪裡？除了政治運動，文學及思想的偉大創造在哪裡？

中國堀起與中國威脅

2009/10/5
看到中共建國60周年華麗壯盛的閱兵與晚會，身為普世華人，很難不興起欣賞與讚嘆，相信中國終於熬出頭了，中國人真的站起來，能與世界強國比權量力、同日而語了。可是，當中國崛起已成定論時，中國威脅論的陰影卻也與日俱增，如影隨形。
這不是杞人憂天，而是那種威懾用心及空前浩大的「張藝謀式驚奇」，讓人想起中共的人海戰術，想起天安門前紅衛兵的群魔亂舞，想起當年的百萬雄師渡長江，甚至想起中國歷史上最壯觀也最悲慘的「發百萬民伕」修長城。這不只是中共所謂「綜合國力」的展示，也是國家權力與意志的展示，是撼山震岳的民族熱焰大集結。當民族熱焰繼續煽高，統治菁英誤入歧途的轉化該力量，一次戰前德意志帝國與二次戰前納粹的向外爆發未必不會重演。
國家的擴張看似理性，實則盲目。因為愛國主義與集體野心總是熱過頭，超越個人野心。個人冒險永遠不如集體冒險可怕。那已不屬個人心理學範圍，而進入集體心理學層次，進入集體瘋狂。國家一旦走上這步田地，任何理性、任何人工堤防都失效了。
更何況對一個充滿復仇主義，念念不忘「鴉片戰爭以來」的民族，仇恨壓倒理性最後堤防的時刻永遠存在。除非中共有計劃、有決心的移除這根大爆炸引信，把中國人導向良性愛國主義，讓「鴉片戰爭以來」一詞隨中國崛起而消失，否則一個必須永遠仰賴鴉片戰爭做為提神鴉片的國家，猶如必須仰賴奶嘴的孩童，二者都是長不大的標記，都是對他人的威脅。
事實上，在崛起與威脅之間，中共一直充滿矛盾。為了把握難得的歷史機遇期，充分運用和平條件全力發展，中共恪守鄧小平的「韜光養晦」真訣。但中共還有地上、天空、海底的各種資源必須爭奪，符合鄧小平的另一「有所做為」真訣。而這二者絕對是互相矛盾的，即使鄧小平再加上一句「絕不當頭」，也不表示「絕不爭雄」。
小布希的單邊主義時代過去了，奧巴馬再三強調要開創一個美國與全球交往的新時代，加強合作與多邊主義。美國國防部長也在今夏呼籲亞洲盟國減少對美國的依賴，表示美國在亞洲角色將從「保護者」變為「合作夥伴」。以上正是胡錦濤所要的歷史機遇期。但中共在各領域，從「G2」到「太空戰略對抗」，到修改西方資本主義全球化規則，把「有中國特色的社會主義」擴張成「有中國特色的全球化」，這一切都雄心勃勃，而且注定迎面對撞。「絕不當頭」的反面隱語很可能是「絕對對撞」。
不幸的是，無論中國新右派新左派，都以加強國家權威為職志。前者為推動自由市場，期待政治獨裁主義。後者為推動社會平等，堅認中共極權不是太強，而是太弱。在「大國崛起」自信與驕傲日甚一日之際，中國左右各派又齊心強化威權能力，這就難怪中國崛起與中國威脅論如影隨形了。

兩個讓你受辱的總統

2009/9/28
做為一個現代台灣人，幾乎無法避開政治人物透過新聞侵入，不時帶給你的沉重失落感，特別是失格國家領袖對你良知的侮辱感。可是他們就是不知自止，要永無止境侮辱下去，讓你不得不為他們的無能、無恥、可笑而憤怒，為台灣而悲哀。這陣子扁馬們正在上演這種劇目，可以成為「扁馬傳奇」。
阿扁不是抗議前總統被上手銬，是侮辱台灣人尊嚴嗎？現在他卻請求戴腳鐐，只求離開看守所。民進黨人不是譴責修改卸任元首禮遇條例，是在挑動族群仇恨嗎？現在阿扁卻請求廢除禮遇，只求離開看守所。阿扁及民進黨人不是說台灣是主權獨立國家，前途由台灣人決定嗎？現在阿扁卻控告美國不「軍事接管」台灣，自稱是「流亡國家」前元首。他甚至謊稱當總統時，都是奉美國在台協會指示行事，全然不提當年推動公投及推翻「四不一沒有」承諾時，他如何叫囂美國無權干涉台灣。
一個人可以徹徹底底毀棄人性矜持而無愧色。一個黨可以眼睜睜看他毀壞民主基業而無動作。這已經不叫瘋狂，而叫集體中魔，是三級貧戶的詛咒，是杜斯妥也夫斯基筆下「卡拉馬助夫家族的卑劣」。
數十年民主運動及執政尊榮的洗禮，竟然洗不掉這群羅漢腳血液中的卑劣，阿扁們確實像極了卡夫卡式的蛻變。法國思想家稱卡夫卡的異想為「無邊的現實主義」，那阿扁們就是「無邊的社會主義」，苦海無邊，回頭無岸，只能學魯迅詩句「躲進（台獨）小樓成一統，管他春夏與秋冬。」
而如同扁馬相配成「騙」，扁馬的性格缺失也相互輝映。在我們大學時代，馬鶴凌常對大家說他兒子將來是中華民國元首。他的預言終於成真，但他的過度期望卻也害了本性規矩卻無能力又不負責的馬英九，使沒有總統資格的他努力衝刺總統夢，竟然「跑出總統」來，成為全台灣人繼阿扁之後的另一個噩夢。
馬英九連侍衛及隨扈都不管或管不動，連八八水災行政院及國防部的明顯失職，都一再替部屬說項。這哪有一點國家領袖尊嚴，簡直就是溺愛而無是非的好好先生！難怪馬手下連連出事，馬團隊與馬的形象從市府時代就各自發展。一位曾任北市副市長的朋友告訴我，扁主政時期，上班時間沒人敢上市府福利社，馬主政時期，福利社到處是人，見到馬來也不怕，馬還和他們打招呼。我太太則在市立醫院看到他們買菜、開小差，問他們為何如此自由，他們說以前扁市長時不行，馬市長時才行。
有如此的市長及總統，難怪納莉颱風北市受害慘重，貓纜、內捷設計瞎搞，「新」建成圓環及龍山商場形同廢墟，也難怪馬堅持總統退居第二線，不緊急調動軍隊救災，造成八八浩劫後，又對家人抱怨他「好人沒好報」。馬的抱怨就像他屢次道歉而不認錯，因為他根本不知自己錯在何處。這和扁一再反問：「阿扁有錯嗎？阿扁有錯嗎！」用心不同，本質卻是完全相同的。

民進黨窮得只剩政治

2009/9/21
民進黨玩政治是高手，玩到敵對派暴跳如雷而投鼠忌器，玩到國事凡百俱廢而只剩政治，連經濟都像馬克斯般玩成政治。最有意思的是，他們以為把劉兆玄玩下台了，現在又想把剛上台的吳敦義玩下台，連「留院察看」一段試用期都不准。他們瘋狂的玩政治，到處挑釁放火，連老虎中共也不放過，要在老虎嘴上拔毛，達賴來台事件及熱比婭影片播映事件都是例子。
達賴來台弘法祈福，恰逢八八水災，時地皆宜。熱比婭自傳影片播映，則不屬高雄市府自稱的「多元文化包容」問題，而是反中國兼尋求新疆獨立問題。新疆是什麼地方？是清代至今的中國領土，與西藏情況不同。熱比婭是什麼人？是靠中共發財成為新疆首富，又「商而優則仕」，靠中共提拔躋身全國政協的企業女強人。如果不是外界難知的私事，她不會入獄服刑。如果不是神通（人脈）廣大，她不可能提早保外就醫，身懷巨款出國。像這樣的地方及這樣的人，民進黨認為是「打抱不平」的適當對象嗎？
台灣要保持中華民國獨立現狀，內政不容中共干涉，台灣就不能支持或贊同新疆獨立並干涉中國內政。這是禮尚往來。何況兩岸正在改善關係，民進黨不應破壞和解，與支持改善兩岸關係的多數國人背道而馳。更重要的，熱比婭自傳影片根本不是什麼文化及藝術，而是政治宣傳，是突出個人的政治宣傳。激進回教派最喜歡搞崇拜，伊朗柯梅尼就是第一個範本，該教派基本上停留在狂熱崇拜階段。民進黨要加入並推動這種狂熱崇拜歪風嗎？
獨立沖昏頭的民進黨狂熱者投書報刊，說「不要忘了熱比婭曾是新疆首富及中國全國政協委員，這是許多人夢寐以求的位子。她為何放棄名利雙收的機會，犧牲一切，爭取維吾爾人自由、自主權利？」民進黨激進派看問題顯然與真正的自由派有異。靠中共發大財、做大官是有骨氣疆人「夢寐以求」的嗎？如此極權順民會是疆獨優秀人材嗎？為求財而當順民，為愛情而當疆獨，這是獨派份子的品格及風範嗎？
十多年來，台灣不少投機客以挑釁中共起家，晉封為「勇敢的台灣人」。但時代已變，兩岸關係愈進展，利益瓜葛就愈深，無硝煙的經濟戰早已取代砲聲隆隆的政治戰及軍事戰。民進黨若想玩數十年不變的把戲，看似害人玩人，最終受害及玩完的將是自己。全世界把事做絕、把路走絕的集團及個人，沒有不自食其果的！
民進黨到處挑釁放火，犧牲一切，「窮得只剩政治」。而堪慮的是，只剩政治的國家及政黨一定弄到天下大亂，國不成國。杭亭頓、福山等近年都承認，「民主第三波」國家有一些原本寶貴的東西已遺失了，就是國家效率及能力。這是玩政治玩出來的惡果。台灣民進黨最會玩政治，所以台灣的政府失能、社會失範惡果也最大。不務正業只玩政治的民進黨還要繼續玩中共嗎？

失格的「總統政治」

2009/9/14
馬劉內閣改組了無新意，不過換個馬吳內閣名稱，沒有任何驚喜改變，因為馬的格局決定了內閣的格局。唯一改變的是馬由「退居第二線」被迫走向第一線：人既然都是他找的（他甚至迫不及待連應屬吳推薦的副閣揆都先宣布），今後一切內閣成敗也該由「總統政治」負完全責任。
美國學者斯科羅內克的《總統政治》一書剖析由約翰．亞當斯到比爾．克林頓，歷任美國總統如何塑造美國政治及促成政治改變。所謂「總統政治」，就是指總統一言一行皆牽動全國，他們做好事固然「一人有慶，兆民賴之」，他們做壞事也同樣「一人貪戾，一國作亂」。「總統政治」決定了總統政績，也影響了一黨或一國興衰。像約翰．亞當斯總統，自開國以來一黨獨大的聯邦黨就毀在他手裡。像小布希總統，美國一超獨霸的國際地位也毀在他手裡。
說馬劉內閣改組了無新意，因為儘管全國民怨沸騰，馬英九仍然冷漠如昔，不換劉兆玄。而劉會由不換到突然宣布內閣總辭，「一肩扛起所有責任」，無非劉太自我感覺良好，不只自己不走，還保邱正雄等人不走，以致馬覺得大火就要燒到自己，不得不「捨劉救馬」而已。「捨劉救馬」不是劉自稱的一肩扛起責任，而是馬要他一肩扛起責任，以替馬在八八水災的種種失職設下停損，如同曹操在軍事不利時「借糧官人頭一用」，以防軍隊譁變。馬吳內閣之所以是急就章（即使他們美稱「無縫接軌」），是馬的逃命招數（武俠小說指的「懶驢打滾」），其理在此。
劉不能幫馬扛責，反而要馬幫劉扛責，這正是引動馬「殺機」的關鍵，也是馬「總統政治」的格局。再加上很多藍營人士說馬是「溫良恭儉讓──別人讓他」，一句話道盡馬的為政及自保哲學。否則台灣民眾怎會看到「外交休兵」竟要全面倚賴中共善意（形同「外交終結」）！吳敦義任閣揆前竟要緊急派往香港「看土石流」！
然而比起馬的拙劣，阿扁卻更惡劣。為什麼一人及一家的腐要搞成全國動盪、全黨分裂？阿扁有一絲前國家元首的克制嗎？有一點舊時帝王下詔罪己的擔當嗎？民進黨人說扁長期被押是他國卸任總統所無的羞辱，但他國總統有人一放出來就挑起社會對立嗎？有人像他那樣毫無悔罪（羞恥）之心嗎？看看韓國盧武鉉、全斗煥、盧泰愚是何等自省，阿扁值得獲致相同待遇嗎？人必自重而後人重之，阿扁要人尊重，就先不要「教壞國人大小」。這不是人權問題，而是「總統政治」問題。
阿扁及馬英九都表現無擔當的政治格局，有責就卸，有過就推，連貪腐罪也妄稱是政治迫害或「社會文化罪」。他們真正的問題都只有一個，即「總統政治」失格，不配當總統。

達賴背後的中共陰影

2009/9/7
這次達賴台灣之行，最令人印象深刻且悚然而慄的，莫過手拿五星旗一路反達賴的示威者呼喊：「我們要對他如影隨形。」中共的陰影確實如影隨形：開始有台灣媒體及名嘴反達賴，有馬政府處處不給達賴方便，有政治和尚罵達賴是政治和尚。這一切都是兩年或十年前難以想像的，然而馬英九時代卻使一切想像化為真實。
馬政府讓達賴來台，於情於理於法都無不合。中華民國是主權國家，是民主國家（如果不是，馬英九就沒資格站在台面），達賴為弘法祈福訪台順理成章。馬政府如果依例批准，國外頂多好奇會不會得罪中共。如果不准，問題就會變為馬政府是否怕中共到自甘淪於附庸地步。結果，馬政府一方面批准，二方面又全部按中共「三不」（即國民黨高層不得與達賴會面、達賴不得召開記者會、達賴不得發表演講）要求行事。
新加坡《聯合早報》指出的「三不」應是事實。中共對不太聽話的人常以放話揭密方式對付（如去年台聯前會長林麗蘊放話揭穿阿扁等民進黨人訪中秘辛），逼使你更聽話。問題是，中共對達賴的國際禁制，主要反對東道國元首在官式場合（所）接見，從未聽過類似這次「三不」的。馬政府居然照辦，就顯示台灣對達賴採取警察國家手段（強迫封口），馬政府也不把國家「主權」及「民主」放在心上，只求討好中共。無怪國際媒體及學者評論此事，竟稱台灣為中國「一省」，並多次稱馬總統為「馬特首」，顯然是刻意口誤。
最可怕的是，中共憑什麼逼台灣不讓達賴召開記者會及演講？中共要千方百計「破壞」台灣的主權及民主現狀嗎？要讓全世界知道馬政府是中共的乖寶寶，叫他往東就不敢往西嗎？同時中共要求達賴在台灣封口，本身卻三番兩次公開辱罵達賴，還要台灣同路人一起配合，中共難道不覺欺人太甚嗎？
達賴早已不是中共口中的分裂主義者，而是一個民主主義者，而且不主張藏獨，只主張西藏自治，再加上他普受世界敬重的宗教修為，這樣有智慧及慈悲的人值得中共窮追猛打嗎？中共併吞了人家領土，還面無愧色的罵人家分裂主義，又拒絕自治談判，這是什麼土匪行徑！什麼「泱泱大國」！
中共赴台官員屢次抱怨台灣人對他們何以不比對美日好？《詩經》說「不忮不求，何用不臧」（你若不心存忌害及非分之想，什麼事不好辦），這就是問題的答案。英國柏克評法國大革命時說：「在提防別人野心時，更不要忘了提防自己野心。我害怕我們自己的強權和自己的野心。我害怕別人太怕我們。」這也是問題的答案。

馬英九要把風災變政災

2009/8/24
　　馬英九決定力挺劉兆玄這個數十年來肇禍最大、最失職的閣揆續任。追究失職官員更是小錯大罰、大錯不罰，除馬自己是萬歲不罰外，九千歲劉也不罰。馬還要政策殺人有「功」的劉主持重建，使人民左頰挨馬劉打，右頰還須再挨打。如此一意孤行，只有一種解釋，即馬根本不認為活埋近千人的政策殺人（該救而不救）是大事，馬劉都不必負政治及行政責任。
　　如果馬真是這樣想也敢這樣做，他就是準備把風災變政災。當政策殺人都沒錯也不必負責，人民還要這個強盜政府幹什麼？馬道歉而不認錯，延伸下去，就是所有馬劉政府都沒錯，改組內閣只是虛應故事。如同馬被迫到災區弔祭，居然兼扮司儀，叫眾官「鞠躬十秒」、「禮畢請坐」，完全是在演戲。連災民都發現，他們聲淚俱下描述慘況時，馬眼中竟無悲悽之情。
　　沒有悲悽，沒有悔意，只想行禮如儀，帶劉兆玄跑一遍災區行程。這就是馬保劉的如意算盤。劉還大言不慚對災民說，他們的心聲他聽到了，他將帶領他們回到安全的家。劉真的聽到了嗎？災民哀號時他在哪裡？有這樣的劉內閣，災民會有安全的家嗎？馬保劉的理由更是笑話：劉有九二一重建經驗。有九二一經驗的人會一再強辯這次救災比九二一快、好嗎？更別說民怨已經沸騰，劉還背棄就任時的下台承諾，厚顏戀棧不去！
　　馬劉不認為自己有殺人責任，這才是最可怕、最敗壞責任政治的事。總統是三軍統帥，肩負國安大任，重大災害就是國安事件，總統職責不是「協助」地方救災，而是整合文武系統，「指揮」救災。即使有《災害防救法》，指揮責任也不可丟給閣揆或臨時編組的災變中心，因為沒有三軍統帥下令，軍隊無法動員，而軍隊又是救災最重要元素。
　　救災如戰時，馬劉在這場空前大活埋浩劫中，所以罪孽深重，就在馬逃避指揮責任，而且經各方提醒後，仍堅不履行職責，有故意不救人（間接殺人）嫌疑。
至於劉內閣多人開小差，在災民水深火熱時，充滿節慶氣氛，這種不能「苦民所苦」及漠視人命行為，更是陣前瀆職。馬劉二人堪稱誤國誤民。
　　2000年八掌溪事件只是突發事故，短短二小時，山洪沖走四條人命。當時全國群情激憤，導致行政院長請辭，副院長替死，消防、警政等高官記大過。這次大活埋早有徵兆，且已預警，不算突發事故，卻導致無數人喪命（無能的政府不只救災散漫，連死亡數字都失靈），馬劉二人該當何罪？難道背負數百條人命的罪責，說聲「我來負責」就能了結嗎？馬劉二人必須有一人下台。如果馬執意強度關山，無視民怨，他就是存心把風災變政災。

還有比無能更糟的事

2009/8/17
過去大家評比扁馬，總喜歡說「馬雖然無能但至少比扁善良」。但經過一年多考驗，尤其是莫拉克颱風馬近乎冷血的表現後，善良這一詞顯然已該修正，馬還有比無能更糟的事，如麻木不仁、不恤人命、傲慢、敷衍、卸責、祕書性格不適領導國家。
對這次與50年前八七水災同等慘烈的八八水災，各方的共識是馬政府反應慢、亂、不行動、迫於國內外輿論壓力及黨內批評才不得不敷衍了事。亦即，不只勘災不用心，救災不熱心，也不要國外援助，不動員軍隊，不下緊急命令。馬政府完全患了不動員症及冷血症。而馬政府的病其實就是馬英九個人的病。
緊急災變是三軍統帥兼國家元首的職責，總統不動，政府就沒人敢動，總統「退居第二線」，整個官僚系統就無法前進第一線。而大家看到的卻是，不動員症的馬英九不辦事也就罷了，他還拚命卸責，賴給別人，先是氣象局及水利署，再來是地方政府，最後是「死守家園，不願撤離的災民」。他的卸責理由既外行又片面，全部不值一駁。同時你不要國外救援，自己就要有本領、有決心救援，他卻二者都不做。至於不召開國安會議，理由同樣匪夷所思，只死近百人不必開，像小林村活埋數百人才要開。原來救災的重不重要是用人命數字衡量的！
馬英九的慢及不恤人命讓我想到李登輝的快及人命關天。九二一災變結束不久，李找我談話，他那每日早出晚歸曬黑的臉神采奕奕，向我述說他的救災成效。我好奇問，為什麼都要靠你一人推動，整個政府在幹什麼？李說救災如作戰，救人如救火，一分鐘也不能耽誤，而官僚系統對此應變不及，整合及臨時調度必須靠身兼三軍統帥的總統。
李登輝一席話讓我茅塞頓開，也使我想到滿腦茅塞的劉兆玄。他居然自認救災動員比九二一快，口吻及神態與他小說中愚頑的官大人如出一轍！
李政府救災是一步緊扣一步，和死神賽跑。光看一事就知道動員的十萬火急。有「湯要命」之稱的參謀總長湯曜明，下令各部隊火速報到，延誤者一律軍法從事。結果，許多部隊當天已趕到，開始救人。如同九二一震災一發生，李登輝就牽湯曜明及總統府祕書長黃昆輝早早抵達災區。
西方人常常說，邪惡（wickness）來自軟弱（weakness）。這句話講的正是馬英九這類人。無能已經不適格領導國家，若無能再加上冷血、傲慢、把不可推也不該推的責任外推，並且次次尋找決策錯誤替罪羊（外交部次長夏立言就是余文的再版），那已經不叫無能，而叫邪惡了。馬英九縱然迫於形勢道歉，又能改變什麼？

最大的意識型態投機者

2009/8/11
隨著扁案越發展，大家越像剝洋蔥般，看到阿扁的性格深處。如陳鎮慧認罪對扁不利，扁就說她與他有恩怨；林勤綱檢察官聲淚俱下，以友情呼喚扁的良知，扁就說不認識對方；檢方取消陳致中認罪協商，扁就透過扁辦表示他們「被檢方耍了」；扁甚至提起自訴，指控法官對他「報復，懲罰，羞辱」。一路行來，大家始終看不到一個前總統及政治明星的高度，看到的全是一個訟棍及死不悔改的惡人。更精確的說，是一個意識形態的投機者。
意識形態在十九世紀崛起，係因應大眾時代來臨而生。人越受意識形態左右，人的自我就越喪失。馬克斯乾脆說：「真正踞於主體位置的不是個人，而是意識形態。」由於群眾特別容易受感染，因此這時代又被稱為「群氓的時代」。相對的，以煽動、誘騙群眾來奪權的個人及黨也應運而生。納粹法西斯運動就是最大的意識形態投機，它們都以謊言獲得成功。國民黨與台獨法西斯類似。
阿扁正是台獨意識形態最大的投機者及說謊者，他的謊言延續到今日扁案，要演成首尾一貫的「台獨殉道」劇。不幸，歷史是殘酷的，凡做過的必留下痕跡。一九九九年總統大選，阿扁當面允諾我堅守「新中間路線」，但李登輝搞兩國論及李鎮源搞台獨，他馬上見獵心喜，兩度背棄新中間路線，卻因民調大跌，又離開台獨。次年，他因興票案漁翁得利當選，忽聞中共準備有所行動，他極度驚嚇，主動把美國要求的「三不」改成「四不一沒有」就職演說，加碼討好中共。
二○○三年阿扁為爭取連任而破壞兩岸現狀，觸怒美國。當選後，他故伎重施，終於逼出中共《反分裂法》及其他。他又慌了，請宋楚瑜傳話，並當宋楚瑜面罵台獨是「自欺欺人」。連、宋與中共達成協議返台，他又一改法辦態度，變成「祝福」、「肯定」。換言之，今日被民進黨指為統戰的國共論壇，恰是阿扁開啟並予放行的。更不必談許惠祐透露，紅衫軍運動及國務機要費案期間，扁大搞正名運動，是許傳達第一線消息，不排除兩岸發生軍事衝突，扁才識趣中止的。
可憐的綠營支持者，他們就是被這樣的意識形態投機者耍弄，至今仍有人在寫搞投書，自問自答說挺扁人數持續增加。這種自欺欺人未免太不把自己及台灣人當人了。馬基維利《君王論》指出，統治者最該避免的錯誤就是被憎恨及被輕視，前者如貪婪、侵佔人民國家財產，後者如善變、輕浮、懦弱、膽小。而這兩種錯誤，阿扁都犯了，而且一犯再犯。在古代，這幾乎等於要被推翻及刺殺，難道現在會等於支持人數續增嗎？意識形態的被催眠者真該好好研究阿扁的投機史了。