2012/3/17
民進黨派三位涉中人員，以個人名義參與中共舉辦的兩岸關係研討會。媒體將之解讀為「民共交流」，參加者也以「破冰之旅」自許，具有早期黨外較無門戶之見風格的代理黨主席陳菊，更對此表示「非常積極正面肯定」。這確是一件好事，是民進黨打破封閉，破繭而出的重要一歩。問題是，猶抱琵琶半遮面的個人交流只算試探，不算民共交流；中共國台辦副主仼孫亞夫且已清楚表示，民進黨放棄台獨前，民共𣎴會有黨對黨談判或接觸。當國共關係輕舟已過萬重山之際，民共關係仍止於試水溫階段，民共交流談何容易。
民共交流的最大障礙在台獨。中共不可能承認或接受主張台獨（台灣國）的黨。如果中共接受了，它在台灣問題上的原則及堅持也垮了，對內對外都不必玩了。但中共也非鐵板一塊。中共對台灣態度已由「一中原則」修正為「兩岸同屬一中」，與早年沈君山等人的「一中屋頂」建議逐漸拉近。同時胡錦濤公開為「一個中國各自定義」（也就是一中各表）背書，「九二共識」這兩岸關係芝麻開門的阿里巴巴通關密語，甚至連一中字樣都沒有。中共的彈性及開通前所未見，已有大國及大哥風度。
反觀民進黨，當國共趕上世界性和解列車時，他們還在玩「逢中必反」遊戲，從不正面解讀中共動作。民進黨參與兩岸關係研討會的人，以為將中共稱呼由中國改為中國大陸，將該黨中國事務部改為兩岸關係事務部，民共關係就會改善；或以為兩岸和平是民共共同語言，雙方可據此求同存異。民進黨未免太小兒科了，中共重視的不是稱呼，而是實質。實質是：中共已能接受中華民國或憲法一中的存在，就是無法接受台獨主張。而所謂和平共識，也不是民進黨努力的成果，是國共互動的成果，民進黨還曾大力反對。民進黨要求同存異，要促成民共交流，一定要向國民黨看齊，兩黨對外一致，回到中華民國及憲法一中架構來。
誠然，民進黨經過扁政府後期一鬧，已經積重難返，頗有回到台獨黨綱時期而不是台灣前途決議文之勢。例如當時為個人私利扮演極獨推手的黨主席游錫堃，日昨針對民共交流，即聲稱民進黨若放棄台獨主張，中共就會要求馬英九放棄中華民國主張，而放棄台灣主體性主張，民進黨就沒有了。這種亡黨亡國論正是民進黨長期用來嚇人兼自嚇的論點。事實上，中華民國的存在並不靠台獨主張來保護，也沒有人要民進黨放棄台灣主體性主張，而是調整台獨彈性，二者之間不具等號關係，中華民國也可以有台灣主體性。就因為部分民進黨人太自以為是，不惜自欺欺人，該黨才一直作繭自縛，陷在自己的被害妄想裡無法自拔。他們顯然忘了，連阿扁這位極獨始作俑者都說過「制憲正名做不到就是做不到，不要自欺欺人」。
襌宗有一段公案。道信向老師求「解脫法門」，僧璨反問他「誰縛汝？」民進黨的問題正在這裡：是你們作繭自縛，身在中華民國而不承認中華民國，身為中華民國政黨而不接受中華民國憲法，你們的綑綁在你們自己。無論要再度執政或民共交流，除了自行解脫綑綁外，沒有人能幫你們。
2012年3月18日 星期日
昭和演歌的「天人五衰」
昭和演歌的「天人五衰」 孫慶餘\文. 2012.3.13
拜iPad新科技之賜，最近每晚臨睡前，都能跨越時光刻度，重溫數十年的昭和演歌。那曾經𠄘載了我父母一輩共同記憶，又陪伴台灣嬰兒潮世代一起成長的珍貴影像，如今再看，竟己褪色，不只是歌老，歌手也老，讓我油然想到三島由紀夫的＜天人五衰＞。尤其我過去喜愛的美女歌姫，幾乎個個年老色衰，還强撐殘軀，賣力演出，更不由想起宋代歌妓李師師從艷冠群芳到流落江湖、臨老賣唱的故事：「舊夢繁華事可傷，師師垂老過湖湘。縷衣檀板無顏色，一曲當年動帝王。」沒有比美人遲暮（無顏色）還強顏歡笶更令人夢碎了。
昭和演歌的盛世開啓於50年代，60、70年代是其高峯（這30年也是昭和演歌大舉攻佔國台語歌壇的東洋風黃金期），至80年代盛極而衰，90年代一度迴光反照，從此後繼無力，歌老人老，太熟習於演歌腔調的80年代青年對它已興趣缺缺，歩上「古調雖自愛，今人多不彈」的千古𣎴變道路，只剩中老年人眷戀捧場，演歌、歌手、歌迷有如脫離太空站的太空船，離地球主體越來越遠，終至影跡全無，成為歷史。這原是生命實相，生老病死，成住壞空，人事物無不皆然，只是對於經歷盛世的人，特別無法接受「曲終人散」（想想慎芝作詞的「金大班最後一夜」何等讓人黯然神傷）而已。台灣群星會時代不也同樣走入歷史，只剩幾處紅包場沈鬱的歌聲舞影供人憑吊嗎？
昭和演歌時代因美空雲雀而開啓，她幾乎就是這個時代的代名詞。我那英年早逝，死於50年代前夕的生父，口中愛唱的歌曲（不要以為他是俗人，他可是當時極少見的漢詩詩人及古體文行家呢，台灣70年代初河洛圖書公司最早大量翻印絕版古書，好幾本正是從我生父遺書中挑選提供）除望春風一首台語歌外，其餘全是美空雲雀歌曲，如博多夜船、港町十三番地、船頭可愛、𥚃町人生等，我們兄弟自小耳熟能詳，我叔叔（我養父）也愛唱這些歌曲，它們等於我的𠒇歌及搖籃曲，我最早會唱的流行曲，主要也是這些。由於𠒇時經歷，昭和演歌及其哀感頑艷、蕩氣迴腸，伴隨了我數十年，我性格中的不小部分也是由其塑造。說我不會為昭和演歌及一批美女歌姫的「天人五衰」哀傷，是絕無可能的。
「天人五衰」是佛經用語，被三島由紀夫拿來當書名，意指天人在天壽將盡時，呈現五種頹相。昭和演歌自美空雲雀死後，也開始呈現頹相：鶯聲漸老，春色將闌，既乏新聲，又乏新意，偶有佳作，也與過去的人才輩出，「長江後浪推前浪」「雜花生樹，群鶯亂飛」不可以道里計。至於昭和歌姫，同樣面臨斷層，美女歌手能接起棒子至20世紀結束的，大概只剩70年代末出道，1958年生的石川小百合。她也是少數適合電視時代（即要耐看又有舞台爆發力）的美女歌手之一。
60年代美女歌手，繼不算美也不醜的美空雲雀後，有島倉千代子，是大美人，歌聲柔膩，讓人色授魂與。但問題在電視時代來到後，歌星更需賞心悅目。80年代我在美國旅居，透過日本電視節目看到的，美空雲雀扮相、姿態都不好，像前電視時代的人，只適合唱片及卡帶，島倉千代子則已人老珠黃，或說人未老珠已黃，賞味期限太短。看了80年代初的她，我充滿幻滅感，美空雲雀的情況相似。50、60年代歌姫能逃過電視淘洗的，或許只有都春美。她和美空雲雀一樣，都是天才型歌手，少小成名，一生風光，歌喉更有如受過上帝親吻（人們如此形容帕伐洛蒂），她的每條歌我差不多都有收藏。可惜她不懂關鍵時刻引退，讓人永留懷念的道理，到21世紀還在唱，藉助不斷整容，想抓住青春尾巴，結果反而嘴歪眼斜，什麼也沒抓住，徒然把我對她的一絲美感（她不算美，但很有味道，與美空雲雀的毫無味道不同）都蹧蹋了。
最需要賞心悅目的演歌（例如優美的和服只在演歌中亮相，例如村岡實的簫驚天地而泣鬼神，木村好夫的吉他如圓荷瀉露，珠走玉盤，二人音色之美都無與倫比），卻充斥色衰聲弛的年老歌手及年老歌迷，而且雙雙後繼無人。昭和演歌已經走到盡頭，越不過平成時代，如同台灣嬰兒潮世代也一起被留在過去，越不過群星會時代、民歌時代，聽不懂周杰倫（其實周杰倫風靡一時的歌詞，在懂中國史及中國古典文學的人看來未免膚淺，不及黃梅調或慎芝歌詞的流𣈱雋永，前者是雕琢做作的美感，「為賦新詞強說愁」，後者是情見乎辭的美感，「只道天涼好個秋」。昭和演歌歌詞之美亦復如是。）。昭和演歌的「天人五衰」終於降臨，這是我臨睡前連續幾晩，從iPad跨越時空觀賞，彌補廿年空檔（也就是我已有廿年沒空看及看不到諸如紅白對抗、懷念的演歌這類節目）後的整體感觸。日曆正在翻過這個時代--我們時代--流行歌聲，雖然不捨，但我們也只有像＜金大班最後一夜＞，向它告別了。
(2012.3.12花七小時寫完後，全文突然憑空消失，一字不剩，13日再憑記憶重寫，篇幅較短。此誌。）
註：談日本演歌，不能不談演奏。像我上面所舉的村岡實及木村好夫，即堪稱「簫聖」及「吉他神」，簡直出神入化，讓人如醉如痴。這也是演歌盛世才能出現的人才，一百年可能只出一個，所謂「百年一遇」。昭和演歌也是百年一遇，是「日本第一」時代特有的產物，並與「日本第一」共存亡。當日本陷入失落的十年、廿年，昭和演歌也跟著衰落了。
拜iPad新科技之賜，最近每晚臨睡前，都能跨越時光刻度，重溫數十年的昭和演歌。那曾經𠄘載了我父母一輩共同記憶，又陪伴台灣嬰兒潮世代一起成長的珍貴影像，如今再看，竟己褪色，不只是歌老，歌手也老，讓我油然想到三島由紀夫的＜天人五衰＞。尤其我過去喜愛的美女歌姫，幾乎個個年老色衰，還强撐殘軀，賣力演出，更不由想起宋代歌妓李師師從艷冠群芳到流落江湖、臨老賣唱的故事：「舊夢繁華事可傷，師師垂老過湖湘。縷衣檀板無顏色，一曲當年動帝王。」沒有比美人遲暮（無顏色）還強顏歡笶更令人夢碎了。
昭和演歌的盛世開啓於50年代，60、70年代是其高峯（這30年也是昭和演歌大舉攻佔國台語歌壇的東洋風黃金期），至80年代盛極而衰，90年代一度迴光反照，從此後繼無力，歌老人老，太熟習於演歌腔調的80年代青年對它已興趣缺缺，歩上「古調雖自愛，今人多不彈」的千古𣎴變道路，只剩中老年人眷戀捧場，演歌、歌手、歌迷有如脫離太空站的太空船，離地球主體越來越遠，終至影跡全無，成為歷史。這原是生命實相，生老病死，成住壞空，人事物無不皆然，只是對於經歷盛世的人，特別無法接受「曲終人散」（想想慎芝作詞的「金大班最後一夜」何等讓人黯然神傷）而已。台灣群星會時代不也同樣走入歷史，只剩幾處紅包場沈鬱的歌聲舞影供人憑吊嗎？
昭和演歌時代因美空雲雀而開啓，她幾乎就是這個時代的代名詞。我那英年早逝，死於50年代前夕的生父，口中愛唱的歌曲（不要以為他是俗人，他可是當時極少見的漢詩詩人及古體文行家呢，台灣70年代初河洛圖書公司最早大量翻印絕版古書，好幾本正是從我生父遺書中挑選提供）除望春風一首台語歌外，其餘全是美空雲雀歌曲，如博多夜船、港町十三番地、船頭可愛、𥚃町人生等，我們兄弟自小耳熟能詳，我叔叔（我養父）也愛唱這些歌曲，它們等於我的𠒇歌及搖籃曲，我最早會唱的流行曲，主要也是這些。由於𠒇時經歷，昭和演歌及其哀感頑艷、蕩氣迴腸，伴隨了我數十年，我性格中的不小部分也是由其塑造。說我不會為昭和演歌及一批美女歌姫的「天人五衰」哀傷，是絕無可能的。
「天人五衰」是佛經用語，被三島由紀夫拿來當書名，意指天人在天壽將盡時，呈現五種頹相。昭和演歌自美空雲雀死後，也開始呈現頹相：鶯聲漸老，春色將闌，既乏新聲，又乏新意，偶有佳作，也與過去的人才輩出，「長江後浪推前浪」「雜花生樹，群鶯亂飛」不可以道里計。至於昭和歌姫，同樣面臨斷層，美女歌手能接起棒子至20世紀結束的，大概只剩70年代末出道，1958年生的石川小百合。她也是少數適合電視時代（即要耐看又有舞台爆發力）的美女歌手之一。
60年代美女歌手，繼不算美也不醜的美空雲雀後，有島倉千代子，是大美人，歌聲柔膩，讓人色授魂與。但問題在電視時代來到後，歌星更需賞心悅目。80年代我在美國旅居，透過日本電視節目看到的，美空雲雀扮相、姿態都不好，像前電視時代的人，只適合唱片及卡帶，島倉千代子則已人老珠黃，或說人未老珠已黃，賞味期限太短。看了80年代初的她，我充滿幻滅感，美空雲雀的情況相似。50、60年代歌姫能逃過電視淘洗的，或許只有都春美。她和美空雲雀一樣，都是天才型歌手，少小成名，一生風光，歌喉更有如受過上帝親吻（人們如此形容帕伐洛蒂），她的每條歌我差不多都有收藏。可惜她不懂關鍵時刻引退，讓人永留懷念的道理，到21世紀還在唱，藉助不斷整容，想抓住青春尾巴，結果反而嘴歪眼斜，什麼也沒抓住，徒然把我對她的一絲美感（她不算美，但很有味道，與美空雲雀的毫無味道不同）都蹧蹋了。
最需要賞心悅目的演歌（例如優美的和服只在演歌中亮相，例如村岡實的簫驚天地而泣鬼神，木村好夫的吉他如圓荷瀉露，珠走玉盤，二人音色之美都無與倫比），卻充斥色衰聲弛的年老歌手及年老歌迷，而且雙雙後繼無人。昭和演歌已經走到盡頭，越不過平成時代，如同台灣嬰兒潮世代也一起被留在過去，越不過群星會時代、民歌時代，聽不懂周杰倫（其實周杰倫風靡一時的歌詞，在懂中國史及中國古典文學的人看來未免膚淺，不及黃梅調或慎芝歌詞的流𣈱雋永，前者是雕琢做作的美感，「為賦新詞強說愁」，後者是情見乎辭的美感，「只道天涼好個秋」。昭和演歌歌詞之美亦復如是。）。昭和演歌的「天人五衰」終於降臨，這是我臨睡前連續幾晩，從iPad跨越時空觀賞，彌補廿年空檔（也就是我已有廿年沒空看及看不到諸如紅白對抗、懷念的演歌這類節目）後的整體感觸。日曆正在翻過這個時代--我們時代--流行歌聲，雖然不捨，但我們也只有像＜金大班最後一夜＞，向它告別了。
(2012.3.12花七小時寫完後，全文突然憑空消失，一字不剩，13日再憑記憶重寫，篇幅較短。此誌。）
註：談日本演歌，不能不談演奏。像我上面所舉的村岡實及木村好夫，即堪稱「簫聖」及「吉他神」，簡直出神入化，讓人如醉如痴。這也是演歌盛世才能出現的人才，一百年可能只出一個，所謂「百年一遇」。昭和演歌也是百年一遇，是「日本第一」時代特有的產物，並與「日本第一」共存亡。當日本陷入失落的十年、廿年，昭和演歌也跟著衰落了。
2012年3月14日 星期三
舊詩戱評. 2012.3.11 日本大海嘨核災週年
舊詩戱評. 2012.3.11 日本大海嘨核災週年
一年好景君須記. 最是橙黃橘綠時
人生愁恨何能免. 銷魂獨我情何限
人生自是有情痴. 此恨不關風與月. （恨情語出最多
橙橘反見清澄）
盧山煙雨浙江潮. 未到千般恨不消
到得還來無別亊. 盧山煙雨浙江潮. (此福德宮化權也. 不見不休 寓見怪不怪之意
或見面不如聞名. 不過爾爾）
江月不隨流水去. 天風常送海濤來
(此境適合賞月觀濤意趣 毋怪朱熹題「天風海濤」）
以上為練iPad上下左右文句排列之序 信手拈來. 聊戱之耳
插秧詩. 契此
手把青苗插滿田. 低頭便見水中天
心地清凈方為道. 退歩原來是向前. （此似退實進. 以退為進也）
溪聲便是廣長舌. 山色無非清凈身
夜來八萬四千偈. 他日如何舉示人. （靜中得悟. 如海濤奔湧
青山逼人. 源源不絕）
唯有千章雲朩在. 風來猶作海潮音 （萬木呼嘯盈耳. 震撼人心
殆海潮音雜誌取名由來乎）
王梵志詩
城外土饅頭. 餡草在城內
一人吃一個. 莫嫌沒滋味. （初中讀此詩. 只覺怪意迫人
而今將老憶此詩. 百感交集
去日苦多. 誠李煜詞「自是
人生長恨水長東」也 )
一年好景君須記. 最是橙黃橘綠時
人生愁恨何能免. 銷魂獨我情何限
人生自是有情痴. 此恨不關風與月. （恨情語出最多
橙橘反見清澄）
盧山煙雨浙江潮. 未到千般恨不消
到得還來無別亊. 盧山煙雨浙江潮. (此福德宮化權也. 不見不休 寓見怪不怪之意
或見面不如聞名. 不過爾爾）
江月不隨流水去. 天風常送海濤來
(此境適合賞月觀濤意趣 毋怪朱熹題「天風海濤」）
以上為練iPad上下左右文句排列之序 信手拈來. 聊戱之耳
插秧詩. 契此
手把青苗插滿田. 低頭便見水中天
心地清凈方為道. 退歩原來是向前. （此似退實進. 以退為進也）
溪聲便是廣長舌. 山色無非清凈身
夜來八萬四千偈. 他日如何舉示人. （靜中得悟. 如海濤奔湧
青山逼人. 源源不絕）
唯有千章雲朩在. 風來猶作海潮音 （萬木呼嘯盈耳. 震撼人心
殆海潮音雜誌取名由來乎）
王梵志詩
城外土饅頭. 餡草在城內
一人吃一個. 莫嫌沒滋味. （初中讀此詩. 只覺怪意迫人
而今將老憶此詩. 百感交集
去日苦多. 誠李煜詞「自是
人生長恨水長東」也 )
2012年3月11日 星期日
馬英九莫學明崇禎
2012/03/12
馬政府舊仼未完，新仼未始，已弄得焦頭爛額，四面楚歌，全然不像自許要拼歷史地位的團隊。其原因，正在美牛案「無事找事，小事化大」，既承諾交易又否認交易，既失信於美國，又失信於人民，看不到危機處理能力，只看到危機製造能力。而禽流感既已隱匿或拖延疫情，又在高病原、低病原間打模糊仗，意圖混淆視聽，反而讓各界看破手腳。馬英九切莫學蔣經國不成，學到明崇禎了。
美牛案原是蘇起下台同一舊案，是痩肉精及內臟的祕室交易。立法院早已修法禁止，行政院且訂下「三管五卡」，向人民信誓旦旦。但馬為求美方支持連任，重啓祕室交易，自恃當選後，已無連仼顧慮，不怕兌現承諾，反正有美簽及TIFA交換，台方並非全輸，只要學日本做好把關工作即可。不幸馬是既要交易，又要貞節牌坊，刻意用科學及專業背書，把瘦肉精包裝成人間聖品，什麼連吃五百公斤才有風險，什麼林書豪吃了球打更棒，什麼對美方從未有承諾。更不幸，在馬政府裝模作樣之際，市面早已暗渡陳倉，到處販售瘦肉精美牛，也就是「三管五卡」偷偷撤守，台灣民眾連日本式把關都難以指望。
痩肉精美牛美豬如同現代版的「鴉片戰爭」，美國以政經及軍售壓力代替大砲，逼他國就範。這和英國當年強迫推銷鴉片一樣，都是為了更大商業利益。有人會說英國不吸鴉片，美國卻吃瘦肉精，情況不同。其實十九世紀只有美國大禁鴉片，英國名人如作家、醫生等吸食成風，理查•D-海因斯的＜毒品＞一書敘述甚詳。而美國瘦肉精牛只佔三成，瘦肉精殘留量卻訂30ppb，比世界各國高，以美國人對健康之重視，瘦肉精牛豬自然主供外銷。面對美國的「船堅砲利」，台灣籌碼不足，必須朝降低風險、爭取最佳條件下手，才是交易正途。想不到馬既暗中交易，又憂讒畏譏，只想刀削兩面光、兩面不沾鍋，終於歩上內外交逼的明崇禎歧途。
明崇禎被很多人視為勤政之君，遭遇亡國是時運不濟，落入大陸作家吳思所說的「崇禎死彎」。事實上若非他的勤政，明朝也許亡得遅些。他是無能而自認有能的「勵精圖亂」之君。他大費周章，斥退魏忠賢一伙，看似解決明朝大患，卻又厭惡外臣多嘴，喜歡閹黨聽話，致使閹患依然。他以幾位乖巧文臣為顧問，以宦官為耳目，在他周圍形成口徑單一、高同質性的小圏圈集團。這個小圏圏內犯錯（如楊嗣昌、洪承疇），大都受到優容，小圈圈外遭忌（如袁崇煥、陳新甲），即使合於圈內旨意，也動輒被殺被黜，全憑崇禎好惡。其中最荒腔走板的是與關外滿清和議。
眾所周知，明末國力衰弱，無力同時應對清軍及流寇，最上之策是先安內後攘外，與關外議和，避免兩面作戰。這原是崇禎之意，假楊嗣昌口婉轉說出，但卻只准偷偷摸摸交易，因為崇禎不願承擔交易之責。不幸和議進行途中洩密，崇禎被迫殺陳新甲等無辜者卸責。結果明朝從此無人敢提和議，面對內憂外患交迫，只能坐以待斃。
明崇禎讓自己陷入「死彎」的掩耳盜鈴交易絕非典範，馬英九千萬莫學崇禎。
馬政府舊仼未完，新仼未始，已弄得焦頭爛額，四面楚歌，全然不像自許要拼歷史地位的團隊。其原因，正在美牛案「無事找事，小事化大」，既承諾交易又否認交易，既失信於美國，又失信於人民，看不到危機處理能力，只看到危機製造能力。而禽流感既已隱匿或拖延疫情，又在高病原、低病原間打模糊仗，意圖混淆視聽，反而讓各界看破手腳。馬英九切莫學蔣經國不成，學到明崇禎了。
美牛案原是蘇起下台同一舊案，是痩肉精及內臟的祕室交易。立法院早已修法禁止，行政院且訂下「三管五卡」，向人民信誓旦旦。但馬為求美方支持連任，重啓祕室交易，自恃當選後，已無連仼顧慮，不怕兌現承諾，反正有美簽及TIFA交換，台方並非全輸，只要學日本做好把關工作即可。不幸馬是既要交易，又要貞節牌坊，刻意用科學及專業背書，把瘦肉精包裝成人間聖品，什麼連吃五百公斤才有風險，什麼林書豪吃了球打更棒，什麼對美方從未有承諾。更不幸，在馬政府裝模作樣之際，市面早已暗渡陳倉，到處販售瘦肉精美牛，也就是「三管五卡」偷偷撤守，台灣民眾連日本式把關都難以指望。
痩肉精美牛美豬如同現代版的「鴉片戰爭」，美國以政經及軍售壓力代替大砲，逼他國就範。這和英國當年強迫推銷鴉片一樣，都是為了更大商業利益。有人會說英國不吸鴉片，美國卻吃瘦肉精，情況不同。其實十九世紀只有美國大禁鴉片，英國名人如作家、醫生等吸食成風，理查•D-海因斯的＜毒品＞一書敘述甚詳。而美國瘦肉精牛只佔三成，瘦肉精殘留量卻訂30ppb，比世界各國高，以美國人對健康之重視，瘦肉精牛豬自然主供外銷。面對美國的「船堅砲利」，台灣籌碼不足，必須朝降低風險、爭取最佳條件下手，才是交易正途。想不到馬既暗中交易，又憂讒畏譏，只想刀削兩面光、兩面不沾鍋，終於歩上內外交逼的明崇禎歧途。
明崇禎被很多人視為勤政之君，遭遇亡國是時運不濟，落入大陸作家吳思所說的「崇禎死彎」。事實上若非他的勤政，明朝也許亡得遅些。他是無能而自認有能的「勵精圖亂」之君。他大費周章，斥退魏忠賢一伙，看似解決明朝大患，卻又厭惡外臣多嘴，喜歡閹黨聽話，致使閹患依然。他以幾位乖巧文臣為顧問，以宦官為耳目，在他周圍形成口徑單一、高同質性的小圏圈集團。這個小圏圏內犯錯（如楊嗣昌、洪承疇），大都受到優容，小圈圈外遭忌（如袁崇煥、陳新甲），即使合於圈內旨意，也動輒被殺被黜，全憑崇禎好惡。其中最荒腔走板的是與關外滿清和議。
眾所周知，明末國力衰弱，無力同時應對清軍及流寇，最上之策是先安內後攘外，與關外議和，避免兩面作戰。這原是崇禎之意，假楊嗣昌口婉轉說出，但卻只准偷偷摸摸交易，因為崇禎不願承擔交易之責。不幸和議進行途中洩密，崇禎被迫殺陳新甲等無辜者卸責。結果明朝從此無人敢提和議，面對內憂外患交迫，只能坐以待斃。
明崇禎讓自己陷入「死彎」的掩耳盜鈴交易絕非典範，馬英九千萬莫學崇禎。
2012年3月5日 星期一
恐嚇政治與恐懼之子
2012/03/05
郝柏村二二八死亡不及千人的話語，讓今年的二二八再起波瀾，以往行禮如儀的道歉紀念場面頓然失色，對重大歷史事件漸趨麻木的台灣人重新面對這段歷史，三四五年級生的共同回憶尤其充滿悲愴壓抑。因為從二二八到1980年代初，台灣施行的正是「恐怖政治」，叛亂、匪黨同路人、知匪不報等罪名，不只讓政治受難者家屬不敢聲張（寃死大多當正常死亡報了），連稍有正義感的人都壓得喘不過氣來。相比之下，90年代以後不論平日或選舉時的誇大指控、互相恐嚇，只能算「恐嚇政治」了。
本屆大選民進黨檢討總統敗績，承認經濟恐嚇牌是國民黨勝選主因。經濟恐嚇牌就是一種恐嚇政治。美國九一一事件至今，恐嚇政治盛行，探討恐懼政治的著作繼起不絕。它們指出，政治活動領域已失去遠見、方向、原則，公眾人物轉向微型政治，政策爭議大多不具危機性或緊迫性，更像拌嘴及恐嚇，政治目標與雙方差異的模糊，使互相攻訐表現（演）出更大仇恨與刻薄，幫會式的狂怒被誤認為意識形態的堅持。簡單說，恐嚇政治就是小題大作、無中生有、冷飯熱炒、虛事實炒、大驚小怪、唯恐天下不亂，或該炒而不炒，等到選舉才端出來一盤一盤炒作的政治，雙方互相恐嚇或讓選民害怕對方，完全為了選舉利益。
這種民主衰敗現象，台灣比西方嚴重。俄羅斯娃娃集體貪腐質疑、蔡英文宇昌案及眾企業家為九二共識喊話，只會出現在選舉，而且出其不意，一擊奏效；反觀民進黨對馬政府的指控，則因師老兵疲，大多已無衝擊力，甚至成為「狼來了」。一些民主正義感濃厚的朋友問，馬在這次選舉能力普受懷疑，何以說不投他的人最後又紛紛回籠投他，違反民主政治常識？答案不在這些人的藍綠或族群偏執，而在恐嚇政治挑起的恐慌焦慮。森林遭遇大火時，恐慌的野獸紛紛跳入深潭，「以一個死亡逃避叧一個死亡」，就因大火比深潭恐怖急迫。當經濟選民認為蔡當選不比阿扁好多少，他們的經濟卻可能蒙受即刻損失，他們當然選擇馬而非蔡。恐嚇政治的妙用就在這裡。
恐嚇政治的目的是挑起恐慌焦慮（風險恐懼），政治集團藉此打擊對手，並獲取選舉利益，選民依恐慌焦慮程度決定投票意向，特別是藍綠傾向不強的人。而恐怖政治不同，它製造的恐慌焦慮是懲罰性的（禁忌恐懼），災難屬可預期性而非或然率；馬基維利說它是獨裁者控制臣民、軍隊的有效手段；霍布斯說它能提升文明，培養臣民的服從及恭順，因為人心慾壑難填，只有恐懼才能克制過激野心及造反衝動，強迫臣民守法。
霍布斯是「恐懼之子」，目睹英國動蕩內亂四十多年，追求安定安全是他的當務之急，恐懼政治（恐嚇或恐怖）對他而言不是災難而是福祉，他之支持君主高壓統治，源於他對人性的不信賴（他的名言「人對他人是狼」）。郝柏村也是「恐懼之子」，飽經抗日內戰及兩岸憂患，他之信服蔣氏父子高壓統治是必然的，他對二二八受害一方有偏見也是當然的。不只是郝柏村，台灣三四五年級生何嘗不是「恐懼之子」。否則為何朝野政黨如此熱衷恐嚇政治，恐嚇牌又對選民如此有效？
郝柏村二二八死亡不及千人的話語，讓今年的二二八再起波瀾，以往行禮如儀的道歉紀念場面頓然失色，對重大歷史事件漸趨麻木的台灣人重新面對這段歷史，三四五年級生的共同回憶尤其充滿悲愴壓抑。因為從二二八到1980年代初，台灣施行的正是「恐怖政治」，叛亂、匪黨同路人、知匪不報等罪名，不只讓政治受難者家屬不敢聲張（寃死大多當正常死亡報了），連稍有正義感的人都壓得喘不過氣來。相比之下，90年代以後不論平日或選舉時的誇大指控、互相恐嚇，只能算「恐嚇政治」了。
本屆大選民進黨檢討總統敗績，承認經濟恐嚇牌是國民黨勝選主因。經濟恐嚇牌就是一種恐嚇政治。美國九一一事件至今，恐嚇政治盛行，探討恐懼政治的著作繼起不絕。它們指出，政治活動領域已失去遠見、方向、原則，公眾人物轉向微型政治，政策爭議大多不具危機性或緊迫性，更像拌嘴及恐嚇，政治目標與雙方差異的模糊，使互相攻訐表現（演）出更大仇恨與刻薄，幫會式的狂怒被誤認為意識形態的堅持。簡單說，恐嚇政治就是小題大作、無中生有、冷飯熱炒、虛事實炒、大驚小怪、唯恐天下不亂，或該炒而不炒，等到選舉才端出來一盤一盤炒作的政治，雙方互相恐嚇或讓選民害怕對方，完全為了選舉利益。
這種民主衰敗現象，台灣比西方嚴重。俄羅斯娃娃集體貪腐質疑、蔡英文宇昌案及眾企業家為九二共識喊話，只會出現在選舉，而且出其不意，一擊奏效；反觀民進黨對馬政府的指控，則因師老兵疲，大多已無衝擊力，甚至成為「狼來了」。一些民主正義感濃厚的朋友問，馬在這次選舉能力普受懷疑，何以說不投他的人最後又紛紛回籠投他，違反民主政治常識？答案不在這些人的藍綠或族群偏執，而在恐嚇政治挑起的恐慌焦慮。森林遭遇大火時，恐慌的野獸紛紛跳入深潭，「以一個死亡逃避叧一個死亡」，就因大火比深潭恐怖急迫。當經濟選民認為蔡當選不比阿扁好多少，他們的經濟卻可能蒙受即刻損失，他們當然選擇馬而非蔡。恐嚇政治的妙用就在這裡。
恐嚇政治的目的是挑起恐慌焦慮（風險恐懼），政治集團藉此打擊對手，並獲取選舉利益，選民依恐慌焦慮程度決定投票意向，特別是藍綠傾向不強的人。而恐怖政治不同，它製造的恐慌焦慮是懲罰性的（禁忌恐懼），災難屬可預期性而非或然率；馬基維利說它是獨裁者控制臣民、軍隊的有效手段；霍布斯說它能提升文明，培養臣民的服從及恭順，因為人心慾壑難填，只有恐懼才能克制過激野心及造反衝動，強迫臣民守法。
霍布斯是「恐懼之子」，目睹英國動蕩內亂四十多年，追求安定安全是他的當務之急，恐懼政治（恐嚇或恐怖）對他而言不是災難而是福祉，他之支持君主高壓統治，源於他對人性的不信賴（他的名言「人對他人是狼」）。郝柏村也是「恐懼之子」，飽經抗日內戰及兩岸憂患，他之信服蔣氏父子高壓統治是必然的，他對二二八受害一方有偏見也是當然的。不只是郝柏村，台灣三四五年級生何嘗不是「恐懼之子」。否則為何朝野政黨如此熱衷恐嚇政治，恐嚇牌又對選民如此有效？
2012年2月26日 星期日
漂泊的台灣人
2012/2/27
豪小子神奇魅力席捲全球，「林來瘋」成為迅速引領時尚潮流的新字。急於分享林光彩的各國也開始「搶人」，身為林父林母故土的台灣說他是正港台灣人，中國大陸說他是中國人，韓國說他是韓國人，馬英九對來訪的美國眾議員團說姚明可以打中國代表隊，林也可以打台灣國家隊，結果遭到對方回嗆「林是土生土長的美國人」。其實，林是什麼人對其他國家都只有錦上添花意義，唯獨對國際孤兒的中華民國具有屈辱補償的雪中送炭意義。台灣正像華格納歌劇那個被詛咒漂流天際的＜漂泊的荷蘭人＞，尋找靈魂落腳處是台灣人的集體宿命。
台灣人在國際比賽場合拼命揮舞公開被禁的國旗。台灣人需要「半路認兒子」，林書豪、曾雅妮、王建民等的榮耀使台灣人喜極而泣。台灣人也需要「半路認老爸」，部分人幻想倚靠美國擺脫中共，甚至成為美國第51州，部分人在痛失蔣家怙恃後，翼求與過去敵人統一。所有這些都源自身份認同的喪失及矛盾，或源於屈辱補償的需要，堪稱「一片芳心千萬緒，人間沒個安排處。」
然而，「半路認老爸」及「半路認𠒇子」是封建宗法的殘留，你過去是哪國人、你就永遠是哪國人，以及你祖先是哪裡人、你就是哪裡人的屬人主義，已經不合於尊重自由選擇的現代社會。全世界文明國家採行的幾乎全是屬土主義，你在哪裡出生就是哪裡人，你選擇歸化某國或認同某地絕非數典忘袓。因此，台灣人喜劇性的幻想及攀附是不必要的，悲劇性的矛盾及徬徨也是可以解開的。
例如：郝柏村近日撰文稱台灣是地理名詞，中華民國不該稱台灣。一些領台灣退休俸的將領一再聲稱兩岸軍隊都是國軍。一位老先生投書指摘台灣教育，說孫子聽到他袓籍河北，竟指「袓父是外國人」。他們的問題都出在自己混淆國籍與族裔界限，只知道自己是中國人，不知道文化及歷史的中國（華）不同於國籍的中國、ROC與PRC的國軍分屬不同國家，更不知道對現代台灣年輕人而言，大陸是另一個國家，同時中華民國以所在地稱台灣是順理成章，稱中國反而滋生誤會。如果這些老先生不願自行解開矛盾，時間會幫大家解開。
身份認同的喪失及矛盾使新舊台灣人尋求各種「老爸」，屈辱補償的需要使台灣人尋求各種「兒子」。這是國際孤兒的典型心態。用黑格爾的說法，國家起源於衝突，人類為贏取「承認」而進行生死鬥爭，中華民國是這場鬥爭的敗方，敗方就淪為奴隸（國際孤兒），飽受屈辱歧視，但其贏取承認及補償的行動不會終止。
問題卻在，人類有一種劣根性：我要你承認我的平等地位及相同權利，我卻不承認你。這不只發生在國與國間，也發生在人群與人群間。侮辱與蔑視對方，就是拒絕承認對方、否定對方，使對方身體及靈魂都成為我的（實質或阿Q式的）奴隸。獨派蔑視及不承認中華民國、侮辱中國、否定九二共識，統派否定中華民國是台灣、曲解台灣意識為台獨，都是「拒絕承認」對方。中華民國已淪為國際孤兒，內部還互相否認，難怪「漂泊的台灣人」一直漂泊，永遠看不到靈魂碇泊處。
華格納＜漂泊的荷蘭人＞結束詛咒的唯一方式，是出現願以生命和他互愛的女人。「漂泊的台灣人」要結束漂泊，同樣只能透過內部互愛及互相承認，讓中華民國與台灣合而為一，進而協和對岸，共創兩岸雙羸。
豪小子神奇魅力席捲全球，「林來瘋」成為迅速引領時尚潮流的新字。急於分享林光彩的各國也開始「搶人」，身為林父林母故土的台灣說他是正港台灣人，中國大陸說他是中國人，韓國說他是韓國人，馬英九對來訪的美國眾議員團說姚明可以打中國代表隊，林也可以打台灣國家隊，結果遭到對方回嗆「林是土生土長的美國人」。其實，林是什麼人對其他國家都只有錦上添花意義，唯獨對國際孤兒的中華民國具有屈辱補償的雪中送炭意義。台灣正像華格納歌劇那個被詛咒漂流天際的＜漂泊的荷蘭人＞，尋找靈魂落腳處是台灣人的集體宿命。
台灣人在國際比賽場合拼命揮舞公開被禁的國旗。台灣人需要「半路認兒子」，林書豪、曾雅妮、王建民等的榮耀使台灣人喜極而泣。台灣人也需要「半路認老爸」，部分人幻想倚靠美國擺脫中共，甚至成為美國第51州，部分人在痛失蔣家怙恃後，翼求與過去敵人統一。所有這些都源自身份認同的喪失及矛盾，或源於屈辱補償的需要，堪稱「一片芳心千萬緒，人間沒個安排處。」
然而，「半路認老爸」及「半路認𠒇子」是封建宗法的殘留，你過去是哪國人、你就永遠是哪國人，以及你祖先是哪裡人、你就是哪裡人的屬人主義，已經不合於尊重自由選擇的現代社會。全世界文明國家採行的幾乎全是屬土主義，你在哪裡出生就是哪裡人，你選擇歸化某國或認同某地絕非數典忘袓。因此，台灣人喜劇性的幻想及攀附是不必要的，悲劇性的矛盾及徬徨也是可以解開的。
例如：郝柏村近日撰文稱台灣是地理名詞，中華民國不該稱台灣。一些領台灣退休俸的將領一再聲稱兩岸軍隊都是國軍。一位老先生投書指摘台灣教育，說孫子聽到他袓籍河北，竟指「袓父是外國人」。他們的問題都出在自己混淆國籍與族裔界限，只知道自己是中國人，不知道文化及歷史的中國（華）不同於國籍的中國、ROC與PRC的國軍分屬不同國家，更不知道對現代台灣年輕人而言，大陸是另一個國家，同時中華民國以所在地稱台灣是順理成章，稱中國反而滋生誤會。如果這些老先生不願自行解開矛盾，時間會幫大家解開。
身份認同的喪失及矛盾使新舊台灣人尋求各種「老爸」，屈辱補償的需要使台灣人尋求各種「兒子」。這是國際孤兒的典型心態。用黑格爾的說法，國家起源於衝突，人類為贏取「承認」而進行生死鬥爭，中華民國是這場鬥爭的敗方，敗方就淪為奴隸（國際孤兒），飽受屈辱歧視，但其贏取承認及補償的行動不會終止。
問題卻在，人類有一種劣根性：我要你承認我的平等地位及相同權利，我卻不承認你。這不只發生在國與國間，也發生在人群與人群間。侮辱與蔑視對方，就是拒絕承認對方、否定對方，使對方身體及靈魂都成為我的（實質或阿Q式的）奴隸。獨派蔑視及不承認中華民國、侮辱中國、否定九二共識，統派否定中華民國是台灣、曲解台灣意識為台獨，都是「拒絕承認」對方。中華民國已淪為國際孤兒，內部還互相否認，難怪「漂泊的台灣人」一直漂泊，永遠看不到靈魂碇泊處。
華格納＜漂泊的荷蘭人＞結束詛咒的唯一方式，是出現願以生命和他互愛的女人。「漂泊的台灣人」要結束漂泊，同樣只能透過內部互愛及互相承認，讓中華民國與台灣合而為一，進而協和對岸，共創兩岸雙羸。
2012年2月19日 星期日
民進黨兩岸「第一哩路」
2012/02/20
民進黨敗選檢討報告岀爐，果然著墨外界及大環境因素，對己方戰略失誤支字未提。選後有人指蔡英文攻頂只差最後一哩路。其實那不是「最後一哩路」，而恰是「開始第一哩路」，也就是民進黨集體逃避的兩岸之路。民進黨不跨越仇共拒中的冷戰氛圍，兩岸政策將永遠邁不出一步，「第一哩路」將永遠無法啓行。連自許國際談判專家的蔡英文在兩岸議題上都捉襟見肘，從反ECFA到反九二共識，無不只見樹木不見森林，其他人更可想見。
然而即使民進黨秀才賣驢滿紙不見驢字，驢字仍呼之欲出。六大敗選主因的「人民對民進黨信賴不足」，該黨發言人說，是選民對該黨執政後可能岀現的經濟變動產生疑慮。為何疑慮？當然是蔡否定九二共識，中共必定報復，波及兩岸經濟。「國民黨成功操作兩岸經濟恐嚇牌」及年輕人「返鄉投票偏低」、綠營票倉「投票率偏低」，原因相同，也是兩岸經濟因素發酵。
至於「棄宋保馬發酵」，本來宋是無論如何棄保，民調都有一百萬票左右實力，宋的競選表現更優於馬蔡。但投票前一日王雪紅演講及李登輝臨時通知站台演講，對挺蔡年輕選民及挺宋中間偏藍選民，卻帶來雪崩效應。王頗受年輕人崇拜，李則具台獨大團結指標意義。前者演講降低了投蔡意願，後者站台嚇壞了泛藍選民，唯恐台獨勝選（這次大選民進黨基本盤空前強固，李登輝站台反而弄巧成拙），不約而同緊急保馬，扮演兩岸關係槓桿平衡角色。袁世凱洪憲帝制失敗，民間流傳兩句著名對聯「起病六君子，送命二陳湯」，意思是籌安會六君子擁立啓袁大頭病發，二陳一湯重要親信叛離促袁一命嗚呼。蔡總統夢落空，也可歸結爲兩句話：「起病九二識，送命王李講」。
綠營及部分媒體朋友故意輕忽九二共識，更多強調兩岸因素或經濟因素造成敗選。其實三者核心都是一中框架，九二共識只是中共借題發揮，作用猶如禪宗公案「得魚忘筌，見月廢指」。民進黨避諱一中，蔡英文宣稱中華民國就是台灣，繞了半天囗令，始終不及中國（意即中華民國非中國），連九二共識這不是共識的簡單默契也不屑承認，連一中各表也拒絕接受。這是中共吞不下去的，也是多數中華民國國民無法理解的。國民黨兩岸經濟恐嚇牌能奏效，除了經濟因素，難道不是國家認同清楚，馬的一中各表比蔡的繞口令更讓選民放心嗎？
沒有經歷一次因「小」失大（總統大位），民進黨的仇共拒中不但不易跨越，還會堅信己方政治恐嚇牌無往不利。蔡英文近日宴請獨派大老即坦言，他們原估計九二共識影響不大，最多1%民調，同時綠營掃街及造勢場面熱烈，「不贏也難」，因此對九二共識被操作成經濟恐嚇牌未太在意，沒想到6-9%經濟選民竟成勝負關鍵。蔡的覺悟堪稱亡羊補牢，猶未為晚。對於已與全球現實嚴重脫節的民進黨，這次教訓不啻一記警鐘，來的正是時候，它提醒該黨民主論述必須加入兩岸論述這塊，該黨對外關係也不能漏列影響力日甚一日的強鄰中共。
千里之行，始於足下。民進黨的兩岸之路雖是「開始第一哩路」，但對於贏得人民信賴、克服勝選障礙，也可能是「最後一哩路」。
民進黨敗選檢討報告岀爐，果然著墨外界及大環境因素，對己方戰略失誤支字未提。選後有人指蔡英文攻頂只差最後一哩路。其實那不是「最後一哩路」，而恰是「開始第一哩路」，也就是民進黨集體逃避的兩岸之路。民進黨不跨越仇共拒中的冷戰氛圍，兩岸政策將永遠邁不出一步，「第一哩路」將永遠無法啓行。連自許國際談判專家的蔡英文在兩岸議題上都捉襟見肘，從反ECFA到反九二共識，無不只見樹木不見森林，其他人更可想見。
然而即使民進黨秀才賣驢滿紙不見驢字，驢字仍呼之欲出。六大敗選主因的「人民對民進黨信賴不足」，該黨發言人說，是選民對該黨執政後可能岀現的經濟變動產生疑慮。為何疑慮？當然是蔡否定九二共識，中共必定報復，波及兩岸經濟。「國民黨成功操作兩岸經濟恐嚇牌」及年輕人「返鄉投票偏低」、綠營票倉「投票率偏低」，原因相同，也是兩岸經濟因素發酵。
至於「棄宋保馬發酵」，本來宋是無論如何棄保，民調都有一百萬票左右實力，宋的競選表現更優於馬蔡。但投票前一日王雪紅演講及李登輝臨時通知站台演講，對挺蔡年輕選民及挺宋中間偏藍選民，卻帶來雪崩效應。王頗受年輕人崇拜，李則具台獨大團結指標意義。前者演講降低了投蔡意願，後者站台嚇壞了泛藍選民，唯恐台獨勝選（這次大選民進黨基本盤空前強固，李登輝站台反而弄巧成拙），不約而同緊急保馬，扮演兩岸關係槓桿平衡角色。袁世凱洪憲帝制失敗，民間流傳兩句著名對聯「起病六君子，送命二陳湯」，意思是籌安會六君子擁立啓袁大頭病發，二陳一湯重要親信叛離促袁一命嗚呼。蔡總統夢落空，也可歸結爲兩句話：「起病九二識，送命王李講」。
綠營及部分媒體朋友故意輕忽九二共識，更多強調兩岸因素或經濟因素造成敗選。其實三者核心都是一中框架，九二共識只是中共借題發揮，作用猶如禪宗公案「得魚忘筌，見月廢指」。民進黨避諱一中，蔡英文宣稱中華民國就是台灣，繞了半天囗令，始終不及中國（意即中華民國非中國），連九二共識這不是共識的簡單默契也不屑承認，連一中各表也拒絕接受。這是中共吞不下去的，也是多數中華民國國民無法理解的。國民黨兩岸經濟恐嚇牌能奏效，除了經濟因素，難道不是國家認同清楚，馬的一中各表比蔡的繞口令更讓選民放心嗎？
沒有經歷一次因「小」失大（總統大位），民進黨的仇共拒中不但不易跨越，還會堅信己方政治恐嚇牌無往不利。蔡英文近日宴請獨派大老即坦言，他們原估計九二共識影響不大，最多1%民調，同時綠營掃街及造勢場面熱烈，「不贏也難」，因此對九二共識被操作成經濟恐嚇牌未太在意，沒想到6-9%經濟選民竟成勝負關鍵。蔡的覺悟堪稱亡羊補牢，猶未為晚。對於已與全球現實嚴重脫節的民進黨，這次教訓不啻一記警鐘，來的正是時候，它提醒該黨民主論述必須加入兩岸論述這塊，該黨對外關係也不能漏列影響力日甚一日的強鄰中共。
千里之行，始於足下。民進黨的兩岸之路雖是「開始第一哩路」，但對於贏得人民信賴、克服勝選障礙，也可能是「最後一哩路」。
2012年2月13日 星期一
選民投完票就任人宰割？
2012/02/13
從馬英九當選連任到新內閣出爐，民眾還沈浸在競選期間種種大方承諾及美麗遠景，馬政府已迫不及待給民眾顏色，不只美牛有問題部分要開放進口，而且水電瓦斯汽油通通要漲，還傾向「一次漲足」，所謂課徵富人稅則變成課徵暴利稅，新財長舉彩券、賭博為例，這其實是窮人稅，同時馬本人也為富人辯護，稱富人繳稅已夠多；更別提選後百物再度飛漲，似乎是選舉期間「暫體時艱」的集體奬勵。由來好夢最易醒，台灣民眾都被嚇到了。沒有連任壓力的馬政府是否準備「大復仇」，爲所欲爲？選民是否如盧梭說的，投票時是主人，投完票又變成奴隸？
民主當然沒有那麼脆弱，但民眾如果不自覺，忘掉選民是一時身份，公民才是永久身份，民主確實極易變質。飽受納粹法西斯之苦的熊彼得等人，就把民主貶為一種程序，認為民眾主要參與投票，「主權在民」只是一個夢幻，民主政治無異政客統治，選票到手就翻臉不認人。希特勒的納粹體制正是選民支持出來的，是全世界崇拜法西斯熱潮的產物。既有一個希特勒，如何不會再有其他大大小小民主獨裁者？當代許多新興民主國家總統倒行逆施，民眾不是對他們束手無策嗎？
只有公民社會，才有制衡獨裁者及昏庸領導者的意志及「公共行動」。當你看到股神巴菲特投書＜紐約時報＞，呼籲美國國會別再寵壞包括他在內的富豪，應該對巨富增税，以削減預算赤字，而台灣馬政府卻對富豪大方減稅，還替他們叫屈，你身爲一個公民會做何感想？如何反應？當你看到美牛有問題部分即將強勢進口，而且擺明是支持馬英九連任的交換，身為公民的你又做何感想？如何反應？同時當你看到所謂「公共事業」任意把損失轉嫁民眾，以漲價來維持「法定盈餘」，變相增加窮人稅，而公務員坐領人民賦稅，居然在人民收入普遍不增反減下，可以逐年調薪，公營事業人員在營收及績效不佳下，可以年終四、五個月，還有績效獎金，身爲公民的你又做何感想？對三民主義照顧弱勢的公營事業職責，你如何反應？
公民和選民或臣民的不同就在這裡。一位已退休的公教界朋友說，在職者領年終，連他退休者也白領七萬多元年終，是平常百姓一家兩月以上收入，他非常慚愧，準備拿去做善事。這是良心反應。但更正確的反應是起來反對這種圖利軍公教、增加政府赤字（債留子孫）、剝削納稅人的制度。什麼是公民？就是有公共行動（即漢娜•鄂蘭提倡的行動）的人民，不只包括輿論第四權及知識界運動如近日的「拒絕中時」或一般社會運動，還包括公民對他們共同關心的議題一起討論、施壓、協商，創造公共空間。每一個公共行動都意味一個新的轉機，告別舊的馴服及縱容，並表明行動者是能動的公民，而不是被動的臣民。
政治學界稱這種公民行動為「強勢民主」，稱只會投票、只重個體權益、不重公共福祉、不捍衛公共正義（尤其是政府的不義）為「弱勢民主」。當社會充滿公共行動的公民，政治是公民們做出行動，搶回重大公共政策主導權，而不只是被動投票或逆來順受，再混帳的政府想欺負「無權無勢」的人民，也要先考慮一下後果了。
從馬英九當選連任到新內閣出爐，民眾還沈浸在競選期間種種大方承諾及美麗遠景，馬政府已迫不及待給民眾顏色，不只美牛有問題部分要開放進口，而且水電瓦斯汽油通通要漲，還傾向「一次漲足」，所謂課徵富人稅則變成課徵暴利稅，新財長舉彩券、賭博為例，這其實是窮人稅，同時馬本人也為富人辯護，稱富人繳稅已夠多；更別提選後百物再度飛漲，似乎是選舉期間「暫體時艱」的集體奬勵。由來好夢最易醒，台灣民眾都被嚇到了。沒有連任壓力的馬政府是否準備「大復仇」，爲所欲爲？選民是否如盧梭說的，投票時是主人，投完票又變成奴隸？
民主當然沒有那麼脆弱，但民眾如果不自覺，忘掉選民是一時身份，公民才是永久身份，民主確實極易變質。飽受納粹法西斯之苦的熊彼得等人，就把民主貶為一種程序，認為民眾主要參與投票，「主權在民」只是一個夢幻，民主政治無異政客統治，選票到手就翻臉不認人。希特勒的納粹體制正是選民支持出來的，是全世界崇拜法西斯熱潮的產物。既有一個希特勒，如何不會再有其他大大小小民主獨裁者？當代許多新興民主國家總統倒行逆施，民眾不是對他們束手無策嗎？
只有公民社會，才有制衡獨裁者及昏庸領導者的意志及「公共行動」。當你看到股神巴菲特投書＜紐約時報＞，呼籲美國國會別再寵壞包括他在內的富豪，應該對巨富增税，以削減預算赤字，而台灣馬政府卻對富豪大方減稅，還替他們叫屈，你身爲一個公民會做何感想？如何反應？當你看到美牛有問題部分即將強勢進口，而且擺明是支持馬英九連任的交換，身為公民的你又做何感想？如何反應？同時當你看到所謂「公共事業」任意把損失轉嫁民眾，以漲價來維持「法定盈餘」，變相增加窮人稅，而公務員坐領人民賦稅，居然在人民收入普遍不增反減下，可以逐年調薪，公營事業人員在營收及績效不佳下，可以年終四、五個月，還有績效獎金，身爲公民的你又做何感想？對三民主義照顧弱勢的公營事業職責，你如何反應？
公民和選民或臣民的不同就在這裡。一位已退休的公教界朋友說，在職者領年終，連他退休者也白領七萬多元年終，是平常百姓一家兩月以上收入，他非常慚愧，準備拿去做善事。這是良心反應。但更正確的反應是起來反對這種圖利軍公教、增加政府赤字（債留子孫）、剝削納稅人的制度。什麼是公民？就是有公共行動（即漢娜•鄂蘭提倡的行動）的人民，不只包括輿論第四權及知識界運動如近日的「拒絕中時」或一般社會運動，還包括公民對他們共同關心的議題一起討論、施壓、協商，創造公共空間。每一個公共行動都意味一個新的轉機，告別舊的馴服及縱容，並表明行動者是能動的公民，而不是被動的臣民。
政治學界稱這種公民行動為「強勢民主」，稱只會投票、只重個體權益、不重公共福祉、不捍衛公共正義（尤其是政府的不義）為「弱勢民主」。當社會充滿公共行動的公民，政治是公民們做出行動，搶回重大公共政策主導權，而不只是被動投票或逆來順受，再混帳的政府想欺負「無權無勢」的人民，也要先考慮一下後果了。
2012年2月6日 星期一
檢討敗選就是為了勝選
2012/02/06
本次大選末段，民進黨選情急轉直下，大出該黨意外。年節後要求檢討之聲四起。黨中央卻傾向冷處理，準備在月底蔡英文去職前交出一份「全面的科學檢討報告」，蔡並說檢討就是找人負責，而她已一肩扛起敗選責任。以上態度是消極的，檢討絕非蔡個人之事，所謂全面檢討也不意指全面怪罪外在因素，而是總結失敗經驗，尋求未來勝選，關注戰略性前瞻，而非戰術性或枝節性回顧。#
例如民進黨承認國民黨「恐嚇牌」奏效，如果只把敗選歸咎國民黨及中共了事，這就是戰術性回顧，如果總結出有條件接受九二共識，避免重蹈覆轍，這就是戰略性前瞻。又例如民進黨指摘美國不中立，蔡英文且因此拒見美國特使薄瑞光，這同様是為計較枝節，犧牲全局、犧牲戰略。#
民進黨必須認清，九二共識並不是李登輝及阿扁時期的舊問題，是馬政府任內兩岸的新協議，也是蔡英文主席任內的新問題。蔡將問題推給李登輝、辜振甫，並不恰當。何況九二共識是經濟作用大於政治作用，影響數百萬經濟選民生計，經濟是最實際的東西，如何能用意識形態對抗，又提不出更有效解決辦法？#
美國的不中立也是因九二共識玆事體大，在中共「你不處理，我只好自行處理」的要求下介入。這絕不是屈服於中共，而是基於本身戰略安全。國家安全及利益是全世界各國的優先考量，當民進黨可能當選總統，而該黨的反九二共識勢必造成海峽動蕩，不利美國全球戰略，試問美國如何保持中立？美方對蔡已夠禮遇，夠苦口婆心勸她接受九二共識了（更別說我們這些舊識一再透過蔡的家人及親近同事，要她顧全大局，委婉接受九二共識），是蔡堅持不聽，缺乏國際戰略思考，她怎能怪罪美國不中立？而怪罪不夠，進而拒見美國特使，在國際外交上更屬重大失禮。民進黨還要不要和美國合作，確保台灣安全？
缺乏國際戰略思考，是所有獨派的共同盲點。季辛吉曾談到海外獨派對台灣前途過度天真，對美國懷有不切實際幻想。源出一脈的台灣獨派也同樣天真，以為一廂情願反中就能討好美國，依靠美國解決獨立問題。儘管美國已一再否認，他們仍不死心。蔡英文就代表最新獨派，而越新的獨派越激進，以反九二共識（象徵獵敵人頭）為加盟獻禮。最早嚮往台獨的黨外人士如黃信介，思想成熟後留下名言「台獨可做不可說」，他是針對當年極獨新潮流系而發。現在當年的極獨邱義仁思想成熟後，也說民進黨該走「不叫台獨的台獨」路線，他是針對最新獨派而發。只有最新獨派才把中共當不共戴天之仇對待，而且欲罷不能。#
民進黨能不能認真檢討，接受九二共識，是該黨是否邁向成熟的指標。這不只事涉該黨與中共的關係（中共不可能與否定九二共識的政黨良性互動），也事涉該黨與美國的關係（美國不會幫助麻煩製造者），更事涉該黨未來執政機會（人民及國際不會看重沒有機會執政的政黨）。連一些每次總統大選回台投票的海外挺綠朋友都抱怨，民進黨為了反對「虛構」的九二共識，不惜放棄即將到手的「實質」勝選，他們不了解這是什麼原則。民進黨難道不該修改僵化的原則堅持，以勝選埶政為戰略目標嗎？#
本次大選末段，民進黨選情急轉直下，大出該黨意外。年節後要求檢討之聲四起。黨中央卻傾向冷處理，準備在月底蔡英文去職前交出一份「全面的科學檢討報告」，蔡並說檢討就是找人負責，而她已一肩扛起敗選責任。以上態度是消極的，檢討絕非蔡個人之事，所謂全面檢討也不意指全面怪罪外在因素，而是總結失敗經驗，尋求未來勝選，關注戰略性前瞻，而非戰術性或枝節性回顧。#
例如民進黨承認國民黨「恐嚇牌」奏效，如果只把敗選歸咎國民黨及中共了事，這就是戰術性回顧，如果總結出有條件接受九二共識，避免重蹈覆轍，這就是戰略性前瞻。又例如民進黨指摘美國不中立，蔡英文且因此拒見美國特使薄瑞光，這同様是為計較枝節，犧牲全局、犧牲戰略。#
民進黨必須認清，九二共識並不是李登輝及阿扁時期的舊問題，是馬政府任內兩岸的新協議，也是蔡英文主席任內的新問題。蔡將問題推給李登輝、辜振甫，並不恰當。何況九二共識是經濟作用大於政治作用，影響數百萬經濟選民生計，經濟是最實際的東西，如何能用意識形態對抗，又提不出更有效解決辦法？#
美國的不中立也是因九二共識玆事體大，在中共「你不處理，我只好自行處理」的要求下介入。這絕不是屈服於中共，而是基於本身戰略安全。國家安全及利益是全世界各國的優先考量，當民進黨可能當選總統，而該黨的反九二共識勢必造成海峽動蕩，不利美國全球戰略，試問美國如何保持中立？美方對蔡已夠禮遇，夠苦口婆心勸她接受九二共識了（更別說我們這些舊識一再透過蔡的家人及親近同事，要她顧全大局，委婉接受九二共識），是蔡堅持不聽，缺乏國際戰略思考，她怎能怪罪美國不中立？而怪罪不夠，進而拒見美國特使，在國際外交上更屬重大失禮。民進黨還要不要和美國合作，確保台灣安全？
缺乏國際戰略思考，是所有獨派的共同盲點。季辛吉曾談到海外獨派對台灣前途過度天真，對美國懷有不切實際幻想。源出一脈的台灣獨派也同樣天真，以為一廂情願反中就能討好美國，依靠美國解決獨立問題。儘管美國已一再否認，他們仍不死心。蔡英文就代表最新獨派，而越新的獨派越激進，以反九二共識（象徵獵敵人頭）為加盟獻禮。最早嚮往台獨的黨外人士如黃信介，思想成熟後留下名言「台獨可做不可說」，他是針對當年極獨新潮流系而發。現在當年的極獨邱義仁思想成熟後，也說民進黨該走「不叫台獨的台獨」路線，他是針對最新獨派而發。只有最新獨派才把中共當不共戴天之仇對待，而且欲罷不能。#
民進黨能不能認真檢討，接受九二共識，是該黨是否邁向成熟的指標。這不只事涉該黨與中共的關係（中共不可能與否定九二共識的政黨良性互動），也事涉該黨與美國的關係（美國不會幫助麻煩製造者），更事涉該黨未來執政機會（人民及國際不會看重沒有機會執政的政黨）。連一些每次總統大選回台投票的海外挺綠朋友都抱怨，民進黨為了反對「虛構」的九二共識，不惜放棄即將到手的「實質」勝選，他們不了解這是什麼原則。民進黨難道不該修改僵化的原則堅持，以勝選埶政為戰略目標嗎？#
2012年1月29日 星期日
民進黨選後最需要檢討什麼？
2012/01/30
預訂在本週進行敗選總檢討的民進黨，幾乎無人預期他們會有什麼有用檢討，不
過是些項羽式的「非戰之罪」藉口，如賄選、趕不及投票、周美青因素等。司馬遷以「既不反省又不自責，太超過了」重話抨擊項羽，這話同樣適用於民進黨。當舉世皆知2012選舉等於九二共識公投，民進黨若仍在敗選後不認真檢討九二共識，該黨會有勇氣反省是令人懷疑的。一些每次總統大選回台投票的海外挺綠朋友已表示，下次不回來了，民進黨既然不惜為一個「虛擬」的九二共識放棄「真實」的執政機會，他們又何必千里迢迢趕回台灣浪費一票！
民進黨當然想執政，問題是他們不想改變九二共識立場。連主張修改台獨黨綱的謝長廷春節前都說，九二共識對民進黨是不存在的，過去馬英九也説沒有達成共識。蔡英文據說在辭黨主席後，也勉勵黨中央同仁「要繼續堅持原則」。什麼原則？當然是反九二共識。民進黨一方面堅持九二共識是虛構（包道格亦如此説），二方面又對虛構的東西畏如蛇蠍，蔡英文甚至說它犧牲台灣主權。這點非常奇怪，一個虛構的東西，或馬英九所謂沒有達成共識的（亦即允許各說各話的）東西，如何會犧牲台灣主權？九二共識除了促進兩岸關係外，什麼也沒有犧牲到，它不過是一個兩岸雙方的「面子」罷了，有必要如此拒人於千里之外嗎？
蔡英文情願落選也要反九二共識，有人說是她不願得罪極獨，有人說是李登輝影響。但連阿扁都承認有九二精神，蔡英文為何九二精神都不承認？唐樹備及王毅曾說過，無論稱之九二共識或九二精神，都是同一個東西，關鍵不在名稱，而在實質。中共已經委婉（如果不說委曲求全）到了極點，美國也再三勸說蔡，但蔡就是鐵石心腸，不為所動。偏執（如果不說政治無知）到這種程度，在世界政壇上誠屬少見。全世界有偏執狂的政黨或其領導人，頂多是一些以革命自居的政黨，但民進黨從來不是革命政黨，蔡更從來不是獨派，她在李登輝政府時期就擔任國安會諮詢委員，職責與國統會有關。而李登輝主導的國統會通過「一中各表」「一中就是中華民國」等決議，從未聽過蔡有異議，為什麼她當了民進黨主席就有異議，如同李登輝辭去國民黨主席就變「忽然台獨」？
表演式或情境式的台獨太虛假了，這不是負責的政治人物應有的做法。許多國人期待民進黨有所作為，做一個負責任有擔當的民主政黨，讓台灣進入真正自由與保守輪替執政的政黨政治。民進黨卻始終不肯以大多數民意爲依歸，始終處心積慮要搞台獨，要反中，要讓民眾無法放心。如果這次總統大選由勝轉敗，還不能啓發民進黨認真檢討自己表現與選民期待的落差，認真反省政黨不應與所有大企業為敵、不應給人民帶來不安與不確定，那民進黨未來想執政，怕是沒有多少機會了。
社會學大師韋伯談＜政治做為一種志業＞，最著名的一段話就是責任倫理與絕對倫理的區分。他認為政治具有責任，政治家必須秉持責任倫理，權衡「個人行為可預見的後果」，對人民負責，絕對不可奉行宗教式的絕對倫理，只顧原則，不顧行為後果，他稱後者為「不負責任」。韋伯是廿世紀最偉大思想宗師之一，但願他的真知灼見對民進黨選後檢討，能有發聾振瞶之效。
預訂在本週進行敗選總檢討的民進黨，幾乎無人預期他們會有什麼有用檢討，不
過是些項羽式的「非戰之罪」藉口，如賄選、趕不及投票、周美青因素等。司馬遷以「既不反省又不自責，太超過了」重話抨擊項羽，這話同樣適用於民進黨。當舉世皆知2012選舉等於九二共識公投，民進黨若仍在敗選後不認真檢討九二共識，該黨會有勇氣反省是令人懷疑的。一些每次總統大選回台投票的海外挺綠朋友已表示，下次不回來了，民進黨既然不惜為一個「虛擬」的九二共識放棄「真實」的執政機會，他們又何必千里迢迢趕回台灣浪費一票！
民進黨當然想執政，問題是他們不想改變九二共識立場。連主張修改台獨黨綱的謝長廷春節前都說，九二共識對民進黨是不存在的，過去馬英九也説沒有達成共識。蔡英文據說在辭黨主席後，也勉勵黨中央同仁「要繼續堅持原則」。什麼原則？當然是反九二共識。民進黨一方面堅持九二共識是虛構（包道格亦如此説），二方面又對虛構的東西畏如蛇蠍，蔡英文甚至說它犧牲台灣主權。這點非常奇怪，一個虛構的東西，或馬英九所謂沒有達成共識的（亦即允許各說各話的）東西，如何會犧牲台灣主權？九二共識除了促進兩岸關係外，什麼也沒有犧牲到，它不過是一個兩岸雙方的「面子」罷了，有必要如此拒人於千里之外嗎？
蔡英文情願落選也要反九二共識，有人說是她不願得罪極獨，有人說是李登輝影響。但連阿扁都承認有九二精神，蔡英文為何九二精神都不承認？唐樹備及王毅曾說過，無論稱之九二共識或九二精神，都是同一個東西，關鍵不在名稱，而在實質。中共已經委婉（如果不說委曲求全）到了極點，美國也再三勸說蔡，但蔡就是鐵石心腸，不為所動。偏執（如果不說政治無知）到這種程度，在世界政壇上誠屬少見。全世界有偏執狂的政黨或其領導人，頂多是一些以革命自居的政黨，但民進黨從來不是革命政黨，蔡更從來不是獨派，她在李登輝政府時期就擔任國安會諮詢委員，職責與國統會有關。而李登輝主導的國統會通過「一中各表」「一中就是中華民國」等決議，從未聽過蔡有異議，為什麼她當了民進黨主席就有異議，如同李登輝辭去國民黨主席就變「忽然台獨」？
表演式或情境式的台獨太虛假了，這不是負責的政治人物應有的做法。許多國人期待民進黨有所作為，做一個負責任有擔當的民主政黨，讓台灣進入真正自由與保守輪替執政的政黨政治。民進黨卻始終不肯以大多數民意爲依歸，始終處心積慮要搞台獨，要反中，要讓民眾無法放心。如果這次總統大選由勝轉敗，還不能啓發民進黨認真檢討自己表現與選民期待的落差，認真反省政黨不應與所有大企業為敵、不應給人民帶來不安與不確定，那民進黨未來想執政，怕是沒有多少機會了。
社會學大師韋伯談＜政治做為一種志業＞，最著名的一段話就是責任倫理與絕對倫理的區分。他認為政治具有責任，政治家必須秉持責任倫理，權衡「個人行為可預見的後果」，對人民負責，絕對不可奉行宗教式的絕對倫理，只顧原則，不顧行為後果，他稱後者為「不負責任」。韋伯是廿世紀最偉大思想宗師之一，但願他的真知灼見對民進黨選後檢討，能有發聾振瞶之效。
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