不該任焚燒金紙繼續泛濫

2012/09/03

台灣高中以上程度，都讀過國文課本宋高菊卿的清明詩「紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。」或清袁枚的祭妺文「紙灰飛揚，朔風野大。阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。」詩文情真意切，浪漫感人。但同樣的場景，用到現代都會區的農曆七月燒金紙，就一點也不浪漫感人，而是煙霧瀰漫，令人窒息，有嚴重汚染及健康問題。為什麼這麼不衛生的習俗，政府卻不禁止？民間（尤其是商家）還愈燒愈多，仼憑空氣惡化？

燒紙錢是媚事鬼神的行為，猶如陽間行賄送紅包。多數燒紙錢者認為焼越多，回饋越大，財利健康滾滾而來；或至少招福遠禍，「有吃有行氣，有拜有保庇」。民情如此，難怪官場貪污腐化繼起不絕，民間送紅包習以為常。而奇怪的是，近年國人喜歡養生，各種生機飲食、無毒環境追求若渴。喜歡養生的國民，拜拜時仍大燒金紙，汚染大地、鄰人、自己，大家不覺得二者有矛盾嗎？

問題出在功利主義趨勢。台灣民間宗教研究者指出，國人拜拜中的社群意義已逐漸淡薄，滿足個人現實需要的意義相對增強。換言之，大焼金紙的人，絕大多數是為個人私利。為了個人利益，可以汚染整個社會嗎？政府能不立法限制或禁止嗎？同時燒金紙的人有想過，鬼神真的需要這些金紙嗎？有了香燭及大批供物還不夠嗎？

紙錢在中國原是用於死者而非鬼神的東西。漢代以前，以玉石、錢幣陪葬。漢代加入財寶。魏晉開始用紙錢送葬，但不焚燒。至唐代，上自王公下至庶民才焚燒紙錢送葬。這個習俗的由來與佛教傳入有關，印度、中亞盛行火化，認為火化祭品（供品）可傳給死者。宋代清明詩及清代袁枚祭妺文談到的「紙灰」，即是源自唐代，與佛教有關，又為道教承襲的祭亡儀式。

既然是祭亡，紙錢為什麼又在台灣、東南亞被逐漸用到祭祀鬼神？而且越燒越多？這可能與命理師與風水師的「踵事增華」、推波助瀾有關。問題卻在，鬼神原不需要金紙，活人擅自燒給祂們金紙，這樣對嗎？大家忘了孔子說的「非其鬼而祭之，諂也」嗎？所有的祭祀儀式都應隨時代不斷改良，化繁為簡（如三牲已改為盒裝餅乾糖果），為什麼燒紙錢反而化簡為繁，變成諂媚神鬼的工具？這種違背傳統善良習俗、敗壞民心的作為難道不該制止嗎？台灣大街小巷每到農曆七月及每月初二、十六的烏煙瘴氣，難道該仼其繼續泛濫嗎？

工商業社會大焼金紙，其實非常不可原諒。一是代表科學文明的現代企業，為何比古代人的「敬鬼神而遠之」迷信，由敬變媚，由拜變賄？二是現代注重環保，燒那麼多金紙對嗎？不怕金紙中的重金屬及揮發物造成危害嗎？何況鬼神未必需要金紙，燒金紙給鬼神幹什麼？朝野上下及民間確應合力導正風俗，還給台灣乾淨空氣，拜拜不要燒那麼多金紙了！

總統不宜尋在野黨開心.

2012/08/29

台灣經濟前景堪憂，經濟表現在亞洲各國居末，出口連半年負成長，外資陸續看衰及撤出台灣，國內投資意顥低落，物價飛漲，百業蕭條。08年金融海嘯期間，企業還流行放無薪假，還有遠景，現已改為直接裁員，看不到遠景。台灣不是沒錢，銀行斕頭寸充斥，只因缺乏遠景，不敢投資，馬政府卻認解決不景氣靈丹是開放更多陸資。這些國家失去方向、經濟失去動能的大事，亟需朝野集思廣益、共商對策解決。想不到總統府卻在最近指稱，是在野黨多次拒絕朝野對話，不是馬英九無誠意。

民進黨「八次拒絕馬邀約」，請問是由誰邀約？通話對象是誰？通話後有無下文？民進黨承認只有一次試探性邀請，連朝野對話議題、何時見面都未涉及，遑論邀請函。總統府把一次當八次，把中間人的禮貌性通話當正式邀約，甚至把馬英九的自說自話也當邀約，這是顯示誠意嗎？還是顯示馬根本不想朝野對話，只想以「小動作」交差了事，並趁機虧在野黨一下？如果真是這樣，那就是尋在野黨開心了。

事實上，馬不想朝野對話，從他當選連仼以來對各類爭議的自行其是、自我感覺良好，不難看出。油電雙漲搞到萬物飛漲、國內百業蕭條，馬全部推給全球因素。美牛案、證所稅案，自毀政府誠信，股市受害至今，馬卻把強逼立院通過當成決策英明證明。他沒有一件事需要反省，所有黨內的不同意見或挑戰（如郝龍斌、胡志強），他都火速將之壓平。「一人獨治」的結果，馬已越來越怕聽壞消息，走上古來昏君的道路。連台灣景氣如此嚴重衰退，吳敦義都不得不討好的說「眾人皆差我還好」，財經內閣陳冲等人也只敢報喜不報憂。馬團隊內部尚且諱疾忌醫，馬還能聽得下在野黨聲音嗎？

然而朝野對話是民主機制之一，總統與在野黨領袖老死不相往來絕非正常。身為民選總統，本來就該依民命行事。而民命希望兩岸和解，更希望朝野一起關注人民食衣住行及國家方向。例如馬一向迷信陸資及兩岸經濟互補，但現在兩岸漸呈競爭關係而非互補關係，政府的對策是什麼？房價在馬任內飆高到年輕人「養房子養不起孩子」，馬政府卻準備取消奢侈稅及再度標售國有地，其意圖是什麼？菜價在油電雙漲後隨百物俱揚，近兩個月颳風期更連番哄抬，看不到有效平抑，政府到哪裡去了？屢創天價的油價也一樣，漲價真的沒有止境、小民的哀號真的無法上達天聽嗎？

人民已經窮到這地步，馬政府還要使他們更窮，這正是失能政府「一人獨治」的必然。馬英九還有三年多任期，除了朝野集思廣益、共商對策外，實在難以想像未來幾年台灣如何熬過。馬如果還願證明自己尚未諱疾忌醫到聽不下不同聲音，那就拜託總統府莫再算計在野黨拒絕幾次邀約了，只要能促成朝野高峰會，針對當前國家及人民困境開始對談，一定能談出對策來。即使暫時談不出對策，對話就是朝野和解的一大步，那功勞絕對是記在埶執政黨身上，尤其是馬英九身上的。

＜索多瑪一二0天＞的世界

2012/08/26

李宗瑞案從艷照依次曝光、迷姦碟分段流傳到主角從容逃逸、藏匿，最後通知投案、警方協助到案，以及投案後供述，整個過程及社會雰圍，都不像在面對一個令人髮指的性侵大案，反而像在開一場喧鬧淫邪、「過屠門而大嚼」的世紀饗宴。這不得不令人聯想到薩德＜索多瑪一二0天＞的世界。

索多瑪一書描繪的是長達百餘天的集體性侵、性虐（包括虐殺），殘忍情節令人髮指。薩德的世界只有兩種人：享受者與被享受者，或獵人與獵物。獵人是浪蕩子，享樂是唯一目的。獵物是物化的客體，除被享受外，什麼也不是。愛情帶來責任，責任的負擔會成為尋找新快樂的障礙，騙走未來享樂，所以愛情（一夜情）只限於享樂，一旦獲得滿足，雙方便再無瓜葛。在薩德觀念中，只要涉及性，女人幾乎不是人，縱慾狂歡應該社會化，身體所有洞口及性器官亦該被宣布為公有物，人人有權享用。

以上這幅畫，不正是李宗瑞嚮往的世界嗎？李宗瑞迷姦碟或合姦碟在台灣引發集體窺視慾，不正表示許多人心中都有一個隱密薩德嗎？

薩德是十八世紀啓蒙時代的產物，但他走向另一極端。如果說康德追求的是絕對的善，薩德就是「反面的康德」，追求絕對的惡。杜斯妥也夫斯基的伊凡•卡拉馬助夫被認為最先宣告「如果沒有上帝，一切皆可容許。」其實最早宣告且身體力行的是薩德，他把「一切皆可容許」用在糟蹋理性及自由上。理性可以為善（如康德的無上律令）服務，也可以為惡服務；而在薩德的狂歡世界中，性侵、性虐、虐殺，甚至納粹式滅族屠殺，都可以容許，宇宙是作惡及色狼的宇宙。

卡繆的劇本＜卡里古拉＞全篇模仿薩德行徑，主人公對自己的荒唐不只無悔意，還為他能玩弄愚弄所有人而洋洋自得，說：「我生存、我侮辱、我殺戮、我運用一個毀滅者狂暴的權力。和這相比，造物者的權力只是孩童的遊戲而已。」「一個人如果能徹頭徹尾馴服於命運黑暗的衝勁，權力便不會有止境。」

當然薩德作惡的權力是有止境的，他兩次被判死刑，成為唯一在君主制、共和制、帝制下都服刑的人，最後死於瘋人院。李宗瑞只要是活在正常社會，他的「完美風暴」也將有止境，＜金瓶梅＞中西門慶的到處奸淫及逍遙法外，絕不會在他身上重演。

然而值得注意的是，有什麼樣的社會才有什麼樣的人。薩德不只是活在啓蒙時代，也活在西方最快樂、最淫亂的洛可可時代。法國大外交家塔列朗追憶說：「誰要是沒有在一七八九年前生活過，就等於從來沒有生活過。」什麼生活？福克斯名著＜歐洲風化史＞指出：「洛可可時代把一幅安樂歡娛的世界呈現在我們眼前。這個伊甸園確實存在過，後來卻永遠從地面消失了。」

福克斯稱這時代為「風流世紀」，它的盛況，即使是古希臘、羅馬的最輝煌糜爛期，歐洲人也未曾見識。這個世紀最常掛在人們嘴上的話是「好好幹」，男歡女愛暢行無阻，源自路易十四、十五宮廷文化的騎士作風，成為調情手腕，「到處都說女性至上，到處都是風流多情的法則在起作用」、「而風流的實質，是女性成為享樂的工具，成為肉慾活生生的化身，從而登上女性至上寶座」。

福克斯的另一著作＜歐洲情愛史＞也指出，這個時代的最高準則是肉慾祟拜，「媚」是美的標準，女人習慣貼上美人痣，展露酥胸、曲線、風情，「愛情不是滿足而是遊戲」、「銷魂之後，不是覺醒，而是新的歡娛」、「享樂是人生至死不渝的伴侶，人們甚至死到臨頭還在調情」。

法國「風流世紀」發展到顛峯，出現薩德這樣的淫魔毫不意外。而台灣夜店文化興盛，跑趴女蔚然成風，幻想仙履奇緣、釣富二代凱子的女性前仆後繼，會出現富二代淫魔是意外嗎？

民進黨只能努力向前

2012/08/16

民進黨公職最近掀起登陸訪問潮，中國事務部及中國事務委員會相繼有影，一名該黨立委並從人權角度主張陸生納入健保，比照外國學生。這些該做而被長久延宕的事，好不容易開始「投石問路」，立即傳出反對的電話塞爆黨中央，自居極獨代言人的游錫堃也在中常會前重話抨擊，指人民現在關心的是物價上漲、高失業率等問題，民進黨若一味中國熱，人民將徹底失望。兩岸互動交流居然被曲解為中國熱，內部經濟問題居然被拿來解消兩岸往來問題，這正是極獨繼續延宕兩岸事務的策略。他們無力阻擋國共往來，就拼命阻擋民共往來。

蘇貞昌的看法顯然更務實而符合大多數人民期待。他說與對岸交流「是希望大家能積極正面對話、互動，不是急於去做什麼，重要的還是把台灣守好。」如果物價上漲可以成為中止兩岸交流的理由，那豈非所有有內政問題的國家，都該等解決完內政問題，再來面對外交問題？世界上有這樣的國家嗎？同時人民最失望的恰是民進黨深閉固拒、逄中必反的兩岸態度，而不是理性互惠的兩岸交流。游錫堃所謂的人民，也不過就是那不超過5%，卻發揮十倍反對聲浪的極獨民眾而已！

極獨不等於深綠。深綠是堅定的本土派，極獨卻是頑強獨派。極獨常把自己等同「台灣人」，就像極統保釣人士把自己等同「中國人」，不和他們一樣極端莽撞就不是台灣人、中國人；當然依他們的邏輯或策略走下去，一定非搞到兩岸之間或中日、日台之間兵戎相見不可（不要忘記馬英九仼台北巿長時曾宣稱為釣魚台「不惜一戰」）。任何政黨若極獨或極統當道，或大多數黨員受制於少數極獨極統，該黨一定是極端及偏見盛行，理性及和解退位，例如蔣介石當總裁時與中共誓不兩立的國民黨，游錫堃當主席時對紅衫軍暴力相向的民進黨。

極獨人士從不思考，民主政黨不能是法西斯或極權政黨，反對黨也不是反抗及對立的黨，它的真正定位是「未來的執政黨」，執政黨該有的節制及執政準備（亦即影子政府），它都該具備。何況民進黨已執政過八年，沒有理由以施政局外人自居，執政時是一副「四不一沒有」、息事寧人面目，要掩飾貪腐及回復在野時又是一副不依不饒、強人所難面目。兩岸政策也一樣，當馬政府都已正式將九二共識寫入兩岸文件，兩岸進入不可逆轉的交流、和解、互動階段，反對黨能繼續宣稱沒有九二共識，繼續杯葛兩岸協議嗎？難道反對黨不承認人民選出的政府，準備自己一執政就撕毀兩岸協定嗎？

蘇貞昌一改扁政府末期及蔡英文時期逢中必反的做為，不只是民意大勢所趨，也是民進黨是否擺脫極獨、終竟成熟的指標。民進黨公職競相登陸訪問，這不是一味中國熱，是民進黨加緊補功課，把過去荒怠的時間贖回來。民進黨設中國事務部及委員會，也是為加緊了解中國，努力實現「最了解你的人是你的對手」這句格言。如同胡適的話，民進黨既然「做了過河卒子」，就「只能努力向前」了。

政黨瑣碎化的警訊

2012/08/13

蘇貞昌擔任民進黨主席後，「理性問政、協和黨內、兩岸務實」懸為目標。其做法為（1）尋求常態問政，避免兩黨敵對；在倒閣案及美牛案中，力勸立院黨團克制，強調「即使林益世㢢案發生，民進黨政黨形象仍未贏過國民黨」。（2）廣結善緣，黨內派系、黨外社會賢達都要拉攏，族群間更力主包容。（3）與對岸關係，放出「希望成為第一位訪問中國的民進黨主席」訊息，中國事務部與中國事務委員會相繼成立，兩岸江陳八會民進黨反應亦較過去節制，和解的意圖極為明顯。

問題是，民進黨自扁政府末期躍入極獨路線後，蔡英文四年並未將該黨帶回常軌。由「包圍陳雲林」、反ECFA到大選反九二共識，蔡都一馬當先；她的「台灣共識」也是強迫共識，違背多元包容；她的「中華民國是台灣」，更連「中華民國一中」都排斥，留下諸多激進遺產。同時蔡卸任後，又和蘇貞昌搶著發光，蘇要訪中國，蔡也要訪中國，蘇提政策，蔡也要藉小英基金會提政策。

民進黨體質未變，再加上兩個太陽發光，不只該黨會「曬傷」，如果不夠警覺，該黨還可能進一歩瑣碎化，因為逃避問題、競相務虛而歩向衰敗。

蔡是民進黨瑣碎化的第一個來源。她過去常不針對問題談話，故意採咒語方式反覆打轉，把原本有意義的內容模糊化，變成似是而非。這是一種浪費社會成本的瑣碎及務虛。如今她黨主席下台，又開始另一波類似過程。如民進黨主席選舉，許信良等人挺她，她馬上宣稱保持中立，唯恐被許利用。如小英基金會明明是總統選舉補助款成立，叼綠謍的光，她竟說成立茶會不是政治場合，不邀綠營天王與會，政治人物送來祝賀花籃，名牌也被她下令拿掉。

蔡不想染指政治了嗎？當然想，否則她不會和蘇搶搭訪問大陸列車，她的基金會網站也不會開「想想論壇」，大談政經及兩岸議題。一方面想要，二方面撇得一乾二凈，彷彿局外人，這就是蔡英文式的逃避及不乾脆。她已經讓民進黨及自己空轉了四年，她還準備繼續空轉下去。

扁家是民進黨瑣碎化第二個來源。曾造成該黨危亡的阿扁，不只不反省錯誤，還把自己當政治犯對待，逼民進黨就範。最近扁媽求蘇貞昌救扁，連替陳致中找頭路，加入民進黨選立委的話都說出來了。扁家及極獨人士把政黨當私器，不管政黨死活，阿扁夫妻至今無一句道歉之詞，扁家甚至威嚇民進黨「誰沒有拿我家錢」（那其實是捐給民進黨的錢）。民進黨如果一直不敢要求阿扁道歉，在救扁問題上該黨只好繼續務虛。他們不知道，大多數民眾並不希望長期關押前國家元首（連深藍的郝龍斌都主張讓扁保外就醫），關鍵在阿扁必須為他的錯真心道歉，如同全斗煥、盧泰愚。民進黨若能就這件事給個說法，該黨亦可脫出最大泥淖，重新出發。

極獨意識形態是民進黨瑣碎化第三個來源。一九六0年丹尼爾•貝爾的＜意識形態的終結＞指出，西方政黨正在轉向關注經濟及民生，政治意識形態爭執已因福利社會共識而化解。九0年代初福山的＜歷史的終結＞更指出，自由主義式民主已在世界獲勝，政治意識形態爭執已經終結。但反觀台灣，獨派始終糾纏於政治意識形態爭執，遲遲不轉向經濟、民生關注，並把自由民主制度當成意識形態鬥爭的安全、方便舞台，完全扭曲了歷史進程。這不只使當初民主運動先驅的犧牲奉獻白費，也使「民主之子」民進黨陷入民主倒退危機。

瑣碎化是民進黨躍入「政治正確」後的現象。務虛而不務實，見小不見大，欠缺國際視野，原以為是國民黨最大病徵，沒想到民進黨卻後來居上。民進黨能不能避開衰敗，在馬政府極度冷漠無能中，成為人民新的希望，就看蘇貞昌現在設定的目標是否日起有功，讓民眾一新耳目了。

預言滿天飛的「地下政治」.

2012/07/30

台灣歷次大選，候選人除枱面上較勁外，枱面下求命理及鬼神指點的亦不少，形成「地上政治」明爭、「地下政治」暗鬥的有趣畫面。雖然孔子不語怪力亂神，政治人物被迫公開避談這塊，但命理及法術高人的神奇事跡，依然不脛而走。電視節目自1996台灣第一次民選總統以來，也每次請多位命理專家預言勝敗。今年總統大選，「地下政治」同樣熱鬧。馬英九當選後，一連串政策錯誤把台灣帶向人為經濟災難，更使2016議題提前發酵，鬼神及命理預言滿天飛。

電視上的預言，事後大多不驗。例如一位號稱國師的占卜師，每次預測總統當選人都失靈。而預測正確的人，又往往缺乏過去有力預言佐證，予人瞎貓碰到死老鼠之感。倒是有位兩根棒棒測命的朋友，極其靈驗，2010五都選前二個月，且一再測出民進黨四勝（只有北巿落敗）。連勝文槍擊案當晚，台大醫院報告傷勢嚴重，大家問她傷勢，她說只有輕傷，但因槍擊案效應，棒棒顯示民進黨新北巿輸了。第二天投票日，一些美國返台朋友請吃午飯，要她再測五都選情，結果台中也輸了。即使如此神準，她反覆測蔡英文會在馬蔡票數愈拉愈近下險勝，卻失準了。

預言事涉鬼神或命運，像屈原＜卜居＞說的：「數有所不逮，神有所不通。」如果小自個人小事，大至國家大事都能測出，還需要上帝及「宇宙黑盒」嗎？人類就變成上帝了！所以一般命理師只要十件命中八件，就算高人。至於總統選情，牽涉變數極多，測不準是正常的。物理學上混沌理論的出現，恰可解釋鬼神命理失準這點。通常高水準的命理師及通靈人談過去，大多靈驗，預言未來，則較困難，緣於前者已經發生，有跡可尋，後者尚未發生，只能依宿命論判斷。而宿命論的最大挑戰正是變數，包括混沌理論的微小變數。

宿命論者以為命運是前定，人力不能扭轉。混沌理論卻吿訴我們，微小的波動（如這次大選的九二共識）可能發展成不可預期或控制的大傷害。一隻美國西海岸蝴蝶的拍動造成太平洋颶風，就是此理。關鍵在這微小波動是非線性的，人類的許多行為、神經功能、心臟跳動等也是非線性的，無法用一般數學及缐性方式預測。近年台灣醫病關係緊張，正在病人家屬以線性思考責成儀器或心臟跳動，認為一切數值可預測（有規律），出了差錯就是醫生責任，殊不知有些數值是非線性的，小波動可能產生無法預測的大意外。餘此類推，越符合非缐性範圍（如「大位不可智取」）的人類命運，越可能測不準。同時當人類行為變得無比複雜及不可計算，「未來」也愈不可測。

在人類對未知、未來充滿焦慮，急於求解的心理下，命理師及通靈人的預言確實迷人。中國史上最偉大皇帝之一漢文帝會聽賈誼談鬼神聽到忘我，落下「不問蒼生問鬼神」的譏評，司馬遷＜史記＞會記賈誼聽長安街上卜者司馬季主談命，聽到恍惚若有所失，都是預言迷人的證明。尤其馬英九的跛腳牽動朝野內外消長，「地下政治」預言滿天飛的盛况提前來到，又何足為奇！

當電影中角色跳出銀幕殺人.

2012/07/22

有沒有人設想過，電影中的角色會跳出銀幕殺人？大概沒有，因為這不合邏輯。

但不合邏輯的事發生了。一個美國科羅拉多州的神經學博士班中輟生，化身為＜蝙蝠俠＞劇中壞蛋角色，在影片放映途中，配合劇情，向觀眾開槍掃射，造成十二死五十八傷，被逮後並稱他就是劇中的「小丑」，也就是蝙蝠俠的死對頭。

以前大家常說人生如戱或戲如人生，現在更深一層，已經人戱不分、虛實難辨，進入布西亞所指的「超真實比真實還真實」的境界了。

人類技術及智能史上最大分水嶺式事件，無過廿世紀的影像革命。以往只在夢中及幻覺中出現的場景，活生生變為影像（真實或擬仿）出現。而真實的人事物影像如新聞影片雖不能複製，擬仿的影像卻可不斷複製及增生，變成有頭有尾的「超真實」故事。

在影像製作人及電子媒體的刻意操作下，超真實完全可能掩蓋真實，甚至取代真實。一九四八年歐威爾預言的＜一九八四＞世界，卽「老大哥世界」，實際要到超真實技術成熟才能出現，而且不限於極權國家，資本主義社會媒體同樣能做到。馬歇爾•麥魯漢的「媒介即訊息」名言，一語道破答案：媒介就能製造訊息、代表訊息。

電影當然也是一種媒介，電影不只讓演員入戲，也讓觀眾入戲。認同劇中角色，進而想像自己成為該角色，是觀眾極平常的反應。亞里斯多德的「淨化說」只看到觀劇的一種作用，不知道現代電影的過度逼真（超真實）會引起另一種仿同作用。

小孩自認是蝙蝠俠，阿扁、周杰倫及高科技公司老板變身蝙蝠俠，都是仿同作用。演員入戲到無法自拔，以致當年費雯麗演完＜慾望街車＞後進精神病院，幾年前希斯萊傑演完＜蝙蝠俠＞中的「小丑」後服藥過量暴斃，也是仿同作用。甚至媒體過度吹捧某些政治人物，讓他產生偉大感，幻想自己就是超人或神，或名嘴在評論節目中暴紅，以為自己能夠呼風喚雨，「忘了我是誰」，某種意義也是仿同作用。

仿同作用可以具正面性，也可以具負面性。幻想自己是超人或神的政治人物，最終名實𣎴符，荒腔走板，讓民眾看破手腳。以為自己能呼風喚雨的名嘴，開始胡言亂語，裝神弄鬼，最終牛皮吹破，自毀長城。這些都是負面例子。

自稱是＜蝙蝠俠＞電影中「小丑」的美國博士班中輟生，配合劇情殺人，更是負面中的負面。這已經等於把自己的工作及感情挫折投射到「小丑」身上，要學對方的凶殘偏激，扮演「反面蝙蝠俠」角色，報復社會。蝙蝠俠行俠仗義救人，他們就要唯恐天下不亂殺人。

布西亞的內爆理論（該術語借自麥魯漢）強調，在超真實的世界裡，訊息、娛樂、廣告、政治的界限都被弄成混淆不清，導致界限內爆、崩潰，不只真實、真理消蝕殆盡，意義、深度、確定、歷史等也消蝕殆盡，整個社會的「熵」不斷增加，最後被黑洞吞噬。這是超真實世界的必然命運。

以往人們再仿同電影角色，也不會從銀幕中跳出殺人。但在符號、影像與「真實」越來越無關聯的世界中，誰知道什麼是真實？什麼是虛擬？看電影入戲太深、看電視評論入迷（魔）太深的受眾，會有什麼脫序反應，已經越來越無法預測了。

民進黨何不學習布萊爾.

2012/07/20

民進黨全代會後，「內行看門道」的人大多難掩失望，認為這次大會行禮如儀，太多派系算計，太少政黨前瞻。正當馬政府一連串政策失誤引發民怨及衰退，全國轉而期待民進黨提出良策時，大家卻發現該黨全然「淡定」，連安排重量級人物發表針對當前困局、振奮人心的主題演講（keynote speech)都沒有。身為備胎執政黨，倘若對自己的「補位角色」亳無自覺，人民如何指望你執政會更好？

民進黨必須開始改變思維，因為人民已經無法等待。全世界政黨政治中，像台灣國民兩黨這樣永遠內耗又南轅北轍的幾乎沒有，民主大國如過去英國或現在美國也會走向敵對式兩黨政治，但都為時短暫，而且對執政黨連任有利。難道民進黨不知道永遠敵對無異準備永遠在野嗎？難道民進黨以為經濟全球化及全球和解對話時代，該黨的基本盤可以永保封閉，不會陸續變成「經濟選民」、「和解選民」（朝野和解及兩岸九二共識和解）嗎？

對抗是最損害經濟效益的行為，民間的努力全被政黨對抗抵銷掉了。敵對式兩黨政治強調衝突與對抗，民進黨為美牛案霸佔立院是典型例證。當政黨競爭惡化為只有衝突對抗，沒有合作共識，競爭的意義就已消失，接下來將是經濟衰退，國家衰敗。國家可以因團結禦侮而強盛，卻不會因分裂內鬥而強盛。可悲的是民進黨自扁政府激化統獨及藍綠對抗以來，至今無人挺身而出導正歧途。

大家曾一度寄望非典型的蔡英文，但她不敢得罪極獨，以致總統選舉敗在九二共識。大家現在轉而寄望高舉「超越」的蘇貞昌，尤其這次黨中央權力改組，過程和諧，極獨聲音已相對微弱，如果各派能在蘇貞昌協調下，打出對政黨政治、朝野、兩岸、影子內閣等更前瞻性的論述及做法，民進黨在全國人民心目中，是不難面目一新的。因為愈是執政黨欲振乏力時，愈是在野黨動見觀瞻，民眾對在野黨懷抱寄望時。民進黨不趁現在射門得分，還等何時？

布萊爾「再造工黨」的故事值得民進黨取法。布氏深知民眾不敢投工黨的原因，努力扭轉其抗拒心態。當保守黨長期執政而疲態畢露時，布氏看出民眾對保守黨失望，並不表示已準備接受工黨，「社會已經改變，而本黨隨社會改變的步伐仍不夠」。他把工黨習慣的階級觀揚棄不用，訴諸第三條路及愛國主義，讓國旗及愛國不再只是保守黨的尃利，「本黨是愛國的政黨，因為本黨是屬於全民的政黨」。布氏全力灌輸如下觀念：如果工黨要配享勝利，就要有創意，有彈性，眼光向外看，能回應民心需求，能安定人心，「工黨要中興，沒有社會方面的障礙，只有自己心理的障礙。人民對保守黨已失去信心，但人民要確定能信賴工黨」。

布萊爾領導工黨成功贏得人民信賴。阿扁只學到他的「第三條路」口號，沒有學到神髓，所以民進黨不曾脫胎換骨。現在時機已經成熟，是民進黨學習布萊爾神髓的時候了。

馬英九不宜再選黨主席.

2012/07/13

在內政、國防、外交一塌糊塗，林益世案餘波盪漾，油電美牛證所稅案烏煙瘴氣，國民黨中常委改選「不批馬沒票」，馬英九滿意度更空前低落，掉到比阿扁涉貪時還低之際，馬突然提前一年宣布續選黨主席，理由居然是「國民黨沒有分裂內閧的本錢」。馬英九「以個人（權力）興亡為己仼，置國家（全黨）生死於度外」的執着當真令人大開眼界，他已經不只是評論家口中的「無能、無感、無知」，還要加上隋文帝楊堅評亡國之君陳後主的「叔寶全無心肝」了。

以上各項施政大多造成國家及全民「災難」，馬英九全部責任難逃。他堪稱中華民國歷任元首中最不具領導力及執行力者。他的第一任期國民黨完全執政，尚且搞到國不國、軍不軍（演習不像演習、機密一一失竊）、外交仰人鼻息（活路外交已變茍活外交）、內政一無是處。第二任期必須面對「連仼併發症」，國家前途更可想見。而連執政都力不從心，馬還有餘力勝任黨主席一職嗎？

馬系成員支持馬續選黨主席，理由是「為了更有效領導國家與政黨」、「為黨命脈，若不讓他續任，硬性切割，對黨不好。」問題是，從來談不上領導，只會獨善其身，並把所有己身責任推給他人的人，有可能「更有效」領導嗎？同時明知馬不會領導，還硬要他領導，這不像帝制時代非要某一家一姓承接大位，多不勝任都無所謂嗎？如果馬不續仼就是硬性切割，那當年馬要連戰、吳伯雄不續任，也是硬性切割了？這些理由和馬所稱「國民黨沒有分裂內鬨的本錢」一樣荒謬：別人當黨主席就會分裂內閧，自己搞到天怒人怨就不怕分裂內閧，自己所有責任推給別人也不怕內閧分裂，天下有這樣自私的人及話嗎？

馬真的不適合領導一職，尤其是領導國家，領導執政黨。他已執政四年多了，每一件錯事還要歸罪前朝或前輩或執政團隊。林益世犯錯，他要求行政團隊檢討。他錯看林益世，卻說是吳伯雄當年舉薦。一國兩區是他要吳伯雄向大陸提出，引起各界反彈後，他急忙推給吳伯雄。第一次美牛案是他決策，他卻卸責楊志良。第二次瘦肉精美牛案同樣是他決策，用以交換美國支持他續任，他卻歸罪扁政府，並拒採「好漢做事好漢當」的行政命令解決，非要立法院替他擦屁股。證所稅案各方早已警告得不償失，徒然擾民，他仍堅持施行，現在騎虎難下，他也一走了之，不由政院自行撤案，強要反對證所稅的立院替他解決。馬的不負責、𣎴溝通、不協調只有「前科累累」一詞可以形容。

最高決策事關國家戰略、國家前途，必須何等慎重。馬卻把決策當兒戲，從不考慮胡亂決策對國家及人民的傷害。像他這種人，他以前宣稱的「退居第二線」是正確的，不正確的反而是要他走上第一線的我們。如今為馬好，也為國家好，馬退居第二線應是愛馬愛國人士兩全其美的抉擇。有了阿扁及馬英九的前車之鑑，台灣必須努力朝國會內閣制前進。國會內閣制特別需要黨意配合民意，與民意嚴重脫節的馬就不宜再選黨主席了。

「恥感社會」如何反貪？

2012.07.08

林益世貪瀆案震驚全國。最令人震驚的還不是貪瀆本身，而是索賄的惡形惡狀，以及被揭發後的「有恃無恐」及「賊喊捉賊」；若非證據會說話，幾乎所有人都被他唬住了。一位昔日的反貪急先鋒在官位上升中，快速淪落為貪腐急先鋒，這種巨大反差，與標榜「清廉勤政愛鄕土」的阿扁如出一轍。大家不得不反思，台灣社會到底出了什麼問題？

西方稱東亞為恥感社會，意思是害怕丟臉的社會，這種社會盛行集體主義外部制約的「他律」行為，有別於西方人格獨立教育及基督教罪感教育下的「自律」行為。台灣賭風熾烈，多數人卻反對開放賭場，就是面子（開放賭博有礙集體觀瞻）壓倒裡子（賭博並無罪惡感）、他律宰制自律的證明。從這一視角出發，才能理解恥感社會許多人「說一套，做一套」及「滿口仁義道德，背地男盜女娼」的原因。

事實上，儒家開創的恥感社會原是要求自律而非他律的，孔子說「行己有恥」、「知恥近乎勇」，孟子說「人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣」，甚至明代呂珅說「五刑不如一恥」，都是講究自律。但這些君子條件被帝王齊一化、普遍化後，他律就超越了自律，在強迫性的三綱五常下，表演取代了實質。曾國藩的＜面經＞坦承「活好一世之要訣在於保護臉面」，他為面子而苦苦掙扎的天人交戰畫面表露在其日記及家書中。曾國藩為顧面子而顧裡子尚且如此辛苦，其他像阿扁及林益世顧得面子顅不得裡子，裡子一掀臭不可聞，就不足為奇了。

問題卻在，恥感社會面子壓倒裡子的情況不能仼其發展，否則社會墮落將不知伊於胡底。中國歷代亡國前，都是要面子不要裡子或面子裡子全不要發展到最高潮時，必須等到新朝代建立，再來雷厲風行，重振官箴。現在是民主時代，透過司法偵辦「現身說法」及媒體批判，已經可以起到一定震懾作用。如果能在裡子上更下功夫，也就是不只是政府表面反貪，而是以積極肅貪，確立官僚系統清廉常態，鼓勵公務員人人維護清廉榮譽，整個社會再加強知恥教育，像當年紅衫軍運動一樣（總統府前廣場也該改稱「反貪腐知恥廣場」），反貪才可能真正深入，內化成人格的一部分。

和台灣同為恥感社會的日本有一作法，頗值台灣借鏡。日本國會議員和台灣立委素質不相上下，台灣兩位大貪官阿扁及林益世都是立委出身，如同日本大貪官田中角榮也是國會議員出身；台灣在野黨只管反對，日本在野黨國會議員也只管暴露執政黨缺失，朝野各黨都以下一次選舉成敗為主要考量，無暇顧及有利民生或下一代發展的大計，它們的存在只能說是「民主必要之惡」。但幸運的是，日本真正的菁英不在國會，而在官僚系統，民選官員也對非民選的行政官員尊敬有加。

日本行政官員人少質精，掌握極大權力，是國家政策執行者及推動者（就像日本連續劇＜官僚之夏＞所顯示），優秀大學畢業生視進入政府機構工作為榮耀，在他們心目中，日本的國家利益是靠他們來守護，而非有選舉壓力、經常口是心非的國會議員，他們的收入也許不及民間企業，但民間企業沒有他們的榮耀感、自豪感、使命感，他們的專業能力甚至使他們輕視信口開河、投機倒把的國會議員。正由於他們的榮譽感，日本公務員的貪污醜聞較少發生，司法系統也緊盯官員貪污不放。

台灣要反貪，就要加強知恥教育，透過一次又一次的肅貪來回應社會期待、重整官箴，同時要學習日本官僚體系的做法，讓恥感社會的知恥成為裡子，而不只停留在面子。