日本如何走出災難創傷症候群？

2011/3/25
日本遭逢千百年未有的地震，海嘯、核災三合一大災難後，舉世對日人的守法、理性、低調及傳媒的節制同聲讚美。台灣媒體甚至以社論指摘日本民間社會太消極，說「温馴的日本人民易讓執政者沉睡」，政府及官方機構會變得不負責。然而，這只是災難反應的第一階段，接著創傷壓力症候群即將出現，災民及一般民眾絕不是想像中那般温馴或如表面般温馴。
在災難剛發生時，人被震昏，「驚魂未定」，本能的反應是平時的紀律及國民教育，倖存者必須先逃難，找尋安頓，未安頓下來前仍為災難狀況所左右。但一旦安頓下來，特別是回到家居而不是群居，人馬上回味及尋思災難中的細節，創傷正式侵襲，不是為災難中喪失的親人或財物心碎，就是為前途茫茫而落入絕望，並開始找尋讉責對象，不是政府、官方，就是自己，有時甚至是其他替罪羊。像日人最近就是駡首相、駡官方應變太慢、駡東電副社長災難期間喝花酒、駡官方隱匿輻射災情，東電社長要去災區道歉也被拒絕。
但最嚴重的是自己成為悔恨及折磨焦點。如把親人的死亡歸咎自己的疏忽，或悔恨自己沒有對死者更好、自己未履行對死者的約定等。納粹德國屠殺六百萬猶太人，精神病學家尼德蘭多年診斷倖存者，歸結出「倖存者症候群」這一術語，泛指慢性焦慮症、懼怕再受害、抑鬱、失眠、惡夢、不能體驗快樂（快感）、自責、幻覺、易怒、離群、對世界充滿敵意及不信任、人格分裂、無法再適應正常生活，自殺經常成為心中抹不去的陰影，並且陷入封閉，認為自己的傷痛不是其他人所能瞭解等。簡而言之，大多數人如果走不出創傷症候群，此後生活就如同「行屍走肉」。
對創傷壓力症候群的研究始於十九世紀的集體歇斯底里，再來是一次大戰的「士兵戰場精神官能症」，最終完善於美國越戰退伍軍人，現在則擴及地震、海嘯及家庭暴力（兩性暴力）的集體創傷。研究的目的在於讓倖存者及受害者走出創傷，重新「回到社會」。
走出創傷，受害者及倖存者才能不再停在「創傷壓力症候群」或「倖存者症候群」中，封閉自我。日本的方法接近社會集體治療，如宣揚為救大家脫險而被海嘯吞噬的女播音員及男護士，提醒大家「犠牲應有價值」，大家要好好活著，以感謝他們的英勇犠牲；如以小學生集體唱歌及學校畢業場景供災民分享，提振災民重生喜悅。所有昇華悲傷、面對未來、立碑造像及訂定紀念日的温暖畫面，無不為了幫助倖存者及受害者走出創傷。
美國華盛頓建造越戰紀念碑後，不少越戰老兵前往巡禮並得到救贖。一位老兵敍述這種徑驗：「我像是走進教堂，獲得某種宣洩。我彷彿是紀念碑的一部分。由於我能從它得到平靜，我也才能再度得到做事力量。」得到救贖才能走出創傷，這是治療創傷壓力症候群的關鍵一步。

大災難中看日本公民社會美德

2011/3/18
這次日本地震、海嘯、核外洩三災同來。日本政府的反應不如十六年前阪神大地震，日本媒體甚至稱此為「政府無對策的六天」。但日本民眾的處變不驚及媒體的冷靜自持，却令全世界刮目相看，同聲讚嘆「這才是文明國家」。政府何以致此？因為政權如走馬灯般換來換去，不易產生睿智決斷有大氣魄的領導人，而且三災接踵而至，屋漏偏逢連夜雨，講究程序又處事龜毛的官僚體制自然應變不及。至於民間，外界普遍認定武士道精神發揮了作用。
　日本明治維新強盛，是武士道精神發揮作用。日本對外侵略，挑起中日戰爭及太平洋戰爭，也是武士道精神走火入魔。武士道精神如同任何氣質，都有正負兩面。負面的武士道既己在二次戰後遭懲罰，正面的武士道就逐漸蛻變為守法、自重、有榮譽感的「公民社會」美德。用英國的說法，就是紳士美徳。英國紳士美德既能自騎士精神演化而來，日本公民社會美德自然也能從武士精神演化而來。
　不必引述西方媒體的看法，光是台灣民眾對日本這次空前浩刼的直撃觀感就非常令人動容。台灣交換學生看到日人沒有恐慌或情緒崩潰，都按照防震演習步驟做，「平時內歛的日本人遇到強震時更加鎮定」。而台灣網路作家說日本NHK「即時呈現的空拍畫面，冷靜而詳實提供海嘯的正確訊息。他們知道包括災區民眾及全球日本人都在注意，因為這是最重要的訊息來源。所以沒有災民呼天搶地的畫面，沒有記者跑去災區大呼小叫表演。對於訊息傳遞、政府政策發佈、NHK真是讓人欽佩。」台灣記者在日本採訪中也發現，日人排隊不爭先，車輛不亂按　叭，在天崩地裂中仍井然有序及沈著堅忍。
　「泰山崩於前而色不變」，這就是武士精神的訓練。新渡戶稻造的《武士道》一書對武士道精神做了深刻描述。而歸本溯源，武士道是一種知行合一的生命原則，知識必須和實踐合而為一，所有義理勇氣的倫理必須在生活中表現出來，才稱得上美德。這是王陽明學說的精髄。經過這種訓練後，不畏生死，先問責任及榮譽的男子典範出現了，連「武家之女」也要求符合這種典範。如同江戶時代著名勇士林子平名句：「勇以義為依據。只要合乎道理就該毫不猶豫去做，應死時便勇敢赴死，該出征時便立刻出征。」日本久映不衰的《忠臣藏》及目前為勇救核災而自願牺牲的「五十勇士」、「一八０勇士」都是這種典型。
　武士道精神可以為禍，也可以為福。而在日本最危疑震撼的空前活刼中，武士道精神發揮了文明社會中極難能可貴的鎮定力量。有了這樣的國民及媒體，日本上層無論如何庸懦，國家都不會滅亡。正像一句台灣諺語說的：「樹頭（基層）若站穩，不怕樹尾（上層）做颱風。」