民粹主義繼續作崇

2011年 04月25日
民進黨四場總統初選政見會結束。最令人感動的是與國民黨不一樣的永續發展、再分配正義、照顧弱勢、非核家園說。最令人疑惑的是主權觀及兩岸論述，如「不能被歷史框架及政治前提壓縮」、「不能孤單面對中國」。台灣的國家主權在馬政府手中沒有安全感，在扁政府手中就有安全感嗎？台灣的歷史框架原是一中兩國，不被此一框架限制，難道要走向台獨嗎？這樣的主權觀及兩岸觀，只能說是民粹主義繼續作祟。
民粹主義是「造反有理」的主義，經常假借人民及其延伸的民權、主權等名義，把這些東西無限上綱到危機層次，如同法國大革命名言「共和國危在旦夕」。然而法國是真有反法聯軍再三再四進犯，台灣有中共進犯嗎？台灣喪失國際身分及聯合國席次始於今日嗎？既然不始於今日，蔣經國能開放兩岸探親，李登輝能派遣兩岸密使，阿扁能談判三通，為何由阿扁第二任至今，民進黨卻充滿「共和國危在旦夕」的不安全感，並驅使許多台灣人跟著充滿莫名的焦慮感及危機感？蔡英文所謂的「主權不安」及蘇貞昌的「不能孤單面對中國」，不正是這種焦慮感及危機感的呈現嗎？
人民、主權、國家這些名義最先被用於號召民眾，利用民眾對抗，刺激民眾的集體被害意識，最後民眾往往「反客為主」，運動領導者或政客騎虎難下，只好跟著附和，說一些連自己也不相信的話。許信良已指出，處於全球政經體制保護下，台灣的現狀遠比2、30年前安全。但在蔡、蘇口中，台灣卻變得更不安全，更應突破現有框架。同時在ECFA已經穩步上路後，蘇蔡也不談如何完善及參與ECFA，而是談「不能把未來全賭在中國」及「台灣應與世界一起走入中國」。
不面對現實是民粹主義的另一弊病。與其說某人是「謎樣」人物，不如說民粹語言使人「謎樣」。民粹語言絕不說清楚、講明白。它是一種誇張及幻術的語言，訴求「造反有理」及討好特定群眾。所以它必然逃避現實、蔑視現狀。而一個只有負向（否定）而沒有正向思考的民粹運動，也是一個從領導者到追隨者都充滿不確定性、投機性及僥倖心理的矛盾體，它必須依賴對抗維生，而且製造題目繼續對抗。
黨外及民進黨在野時，走民粹道路是真正「造反有理」，可以推進民主自由人權。但目的一旦達到，且民進黨已透過民主選舉執政，民進黨就有新的社會責任，民粹運動就該停止，不能再沉迷於挑動一部分國民對抗另一部分國民，甚至質疑國家主權，對兩岸關係杯葛否定唱衰。民粹運動階段已經夠久了，兩岸關係已經很難再回到從前了，如果民進黨仍然不面對現實，仍然堅持海市蜃樓的主權觀及兩岸觀，那就是民粹主義繼續作祟，就是走不出沒落困境的另一個國民黨。

「和而求同」看得懂

2011年 03月01日
蔡英文的八字訣「和而不同」、「和而求同」出口，許多人直呼看不懂。同黨的呂秀蓮說「太深奧了」。總統府說「空洞無物，避重就輕」。連對岸學者都說是「選舉逃避」。事實上，大家是真看不懂？還是想太多了，把自己的定見往八字訣上加，所以看不懂？
蔡的八字訣前四字是描述現狀比較沒爭議。民進黨主張從台灣認同出發，以台灣價值為核心，和中國維持及發展關係。這是民進黨一貫的主張。
蔡英文與過去最大的不同是後四字，主張兩岸之間有「共同的責任和利益」，追求和平穩定關係，掌握發展契機，「和而求同」的意義正在這裡。很顯然，蔡英文注意到了台灣方面不做「麻煩製造者」的責任，也注意到了兩岸和平、穩定及合作發展的契機。這是非常務實的觀點，一點也不深奧。
　　有人會說，蔡稱兩岸為台灣、中國，是不是隱含「一邊一國」？其實稱呼是習慣用語或方便手段，如同國民黨稱兩岸為台灣、大陸一樣，它所表示的還是中華民國與中華人民共和國的現狀。
有人會再問，既然蔡承認中華民國，為什麼不直接承認九二共識及一中各表？那是因為連辜振甫及蘇起都認為「九二共識」是諒解而非共識。只是蔡既然提出了「和而求同」主張，共識問題就一定要解決，即使不稱為「九二共識」，也可稱為「九二精神」、「九二諒解」，如同謝長廷以「憲法各表」取代「一中各表」。至於一中各表，民進黨也可用中華民國及中華人民共和國各表代替，或用兩岸各表代替。不提「一」字未必表示台獨，而可能是表示對等，避開「一中等於中華人民共和國」的國際定見。
蔡英文與陳水扁或檯面上黨內競爭者相比，有一些傳統民進黨所沒有的優點：她是財經及法律雙棲，國際及兩岸談判經驗遠非他人能及，她是極稱職的技術官僚，而且是更新穎更有彈性的民進黨員。她過去2年所犯的錯，主要因為她的「非政治性」及力求融入民進黨而非「表現過頭」。經過歷練後，務實穩健寬和的蔡英文可望再度出現。
中國崛起是蔡英文不會誤讀的訊息。她也沒有不實際的幻想。她所需要的是如何更圓融處理好「和而求同」的兩岸未來，在兩岸與國際、國內各種關係之間力求平衡（她顯然認為馬政府太傾中，已逐漸失去平衡，進入險境）。21世紀頭20年是中國的戰略機遇期，中國努力尋求和平、發展、合作，爭取良好的內外環境，以實現現代化。這也是兩岸改善關係及合作發展的重要契機。朝野任何總統參選人忽略了這點，即不是夠格的參選人。
卜睿哲多次代表美方鼓勵兩岸和解，「因為它降低了美、中衝突的可能」。蔡英文的「和而求同」是正確方向，符合美、中、台三方利益。它不但讓大家看得懂，而且勢必朝此方向繼續努力。

歷史真的終結了

,2010/08/01
　　一九九一年前後，國際發生了蘇東波共產集團總崩潰，美國年輕學者福山的力作《歷史終結與最後的人》適時推出，震撼世界，民主終於勝利、自由終於底定的樂觀信念一時傳遍全球。
　　從歷史的角度看，民主自由確實底定了。連剛性專制政權如中共、越南等，近年都已逐漸尊重有限自由及人權，民主亦從低階開始實施。至於民主國家包括先進西方及後進台灣，自由的擴展更是迅速，民主已有沛然莫之能禦之勢。這就是黑格爾定義的「歷史終結」，亦即歷史的最高階段。
　　只是，緊隨著「歷史終結」而來的，卻不是十九世紀理性、樂觀、無限進步的美麗天際線，而恰是黑格爾最鄙視的「布爾喬亞」一自由社會最典型的產物。這種人及這種社會只關心自我保存及個別利益，沒有公共精神及愛國（愛同一個國家而不只是愛族群或個別社區）觀念。美國前副總統高爾的近著《失控的總統》探討的正是此事。它的中文書名應取為《失控的民主》才更切題。
　　高爾認為美國的民主已瀕臨危機：總統濫權，國會噤聲不語（他們說民眾狂熱已被政府欺詐性宣傳挑起，多說無益），媒體不是控制在與政府配合的極少數財團手中，就是不盡公共論壇責任，整天炒作名人八卦及政黨鬥爭、政客醜行，以致民眾更關心八卦及挑臖性、煽動性言語，而非公共論述。真正需要討論的國計民生被眾聲喧嘩及熱閙場景掩沒了，讜言宏論的言之有物也不敵八卦的高潮迭起及有聲有色了。
　　高爾痛批球星辛普森、歌星小甜甜布蘭妮的八卦及麥可傑克森的死亡消息等，輪番上陣炒作，成為一波波強迫性新聞熱潮，每次數星期或數個月，正經八百的大事反而遭到冷落。他描述的上述怪象，乍看之下，台灣讀者會誤以為談的是台灣，不知道歷史終結的後遺症原來已經席捲世界，其悲觀景象一反二十年前的樂觀景象。
　　為什麼歷史終結會走到這步田地？因為烏托邦的過程最美，需要人類熱情推動，被黑格爾視為歷史終結決定性一擊的美國獨立運動及法國大革命無不如此。而民主自由一旦底定，產生坐享其成的「拿來主義」，民主就會走向停滯，人頪熱情讓位於純精力發洩及無聊發洩的偽劣激情，甚至冷漠無情。此時失控的民主出現，歷史進入了「民主停滯」期。
　　「民主停滯」有什麼現象？在媒體上，陳致中召妓疑案天天有爆料發展，宛如美國聯邦調查局辦案。其實一個男人召妓值得大驚小怪嗎？當然不值得，需要大驚小怪的反而是已無驚奇及冒險，只會拿他人出軌小事當天大事件炒作的媒體及受眾。這種現象就是「窮極無聊」。
　　而在政治上，通常執政黨有責任進行把關及政策推動，反對黨有義務扮演忠誠反對黨。台灣卻不同，執政黨無能又推卸責任，總統推給院長、部長、院長、部長推給地方，反對黨（藍綠皆然）則把競合關係的政黨政治玩成你死我活的軍事對抗。「五十加一」的温和兩黨政治不見了，出現互相敵對，甚至強調衝突、排斥共識的「敵對式兩黨政治」。而政黨政治一走上敵對式兩黨政治，風波就沒完沒了，癱瘓政府是反對黨主要目標，例如國民黨在野時連連杯葛軍購預算，民進黨最近則杯葛ECFA協議，杯葛不成，全黨立委即集體出走，置民命托付的鹽督職責不顧。這種現象就是民主停滯。民主停滯與另一種朝野政黨亂開選舉支票，不顧國家財政負担的「民主超載」異曲同工，都是走向「民主破產」的必經途徑。
　　為什麼窮極無聊？為什麼不顧民主停滯，把民主前輩犠牲奉獻爭來的民主自由如此糟蹋？原因就在「最後的人」。尼采稱這種人為「末人」，我們不妨稱之「庸人」。庸人就是托克維爾《美國的民主》一書談到的民主社會新人：他們人數千千萬萬，既平等又相似，只關心自己幸福，視他人命運如路人，他們可說已失去了共同體意識，失去了國家，而集體聽從於一個柔性權威（像父母般的福利政府或宣稱與自己站在同邊的政黨），而這些權威則努力將他們變成「永遠的孩童」。
　　跟著媒體及藍綠政黨起舞的台灣民主社會新人，像不像「永遠的孩童」？不但自甘受騙，自甘喪失獨立性，而且自甘扮演幫忙癱瘓政府、幫忙加重媒體亂象的孩童。尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中說：「我現在把最後的人指給你們看。他們問：愛情何價？創造何價？熱情何價？在他們手中，大地會變得更小。最後的人使一切變小，而他們的族群却比其他人耐命。他們會說：我們發現了幸福之道。」
　　媒體熱中於八卦炒作，政黨及政府熱中於表演作秀。「歷史終結」已失去意義，前代民主之父的夢想已扭曲變形。歷史是真的終結了，但不是黑格爾或馬克斯追求的那種「歷史終結」，而毋寧是墮落及缺乏挑戰造成的終結。寫出《歷史終結與最後的人》的福山接受訪問，也承認除了自由主義，人類找不到更高層次的社會形式，「歷史終結」帶來的是煩悶感（窮極無聊）及喪失質疑的能力，「我遺憾人頪靈魂的偉大處已在消逝之中」。

阿扁怎麼會寂寞

2010/06/21
隨著阿扁交保日近，民進黨突然興起一股探扁熱。阿扁突然變得威靈顯赫起來，各有所求的黨內要角紛紛前來燒香拜佛，祈望透過他消災解厄或借重其神力興風作浪。雖然高院仍裁定扁延押兩個月，但兩月轉瞬即逝，不甘寂寞的阿扁加上不讓他寂寞的民進黨，阿扁怎麼會寂寞！怎能不繼續主宰甚至宰割民進黨！
大家都知道，逃避殃神最好的方法就是離殃神遠一點。但民進黨自始至終支持阿扁人權，而且黨內要角沒例外個個都去探扁，成為例行公事。例行公事就是正事，正事就是認定扁與民進黨長相左右。外界許多人要求切割扁，民進黨一位重要領導人回答：「你切割得掉嗎？你來切切看！」這種一開始就擺明不切及切不掉，而且公開支持阿扁人權的做法，無異是向大家宣示：民進黨不僅不切割阿扁，還要概括承受阿扁所有的功過毀譽，阿扁「遺產」已經是民進黨的一部分。
果不其然，大台南參選人賴清德因為與許添財市長糾紛難解，初選前不去看扁，初選後竟跑去看扁，請求扁勸退許添財。黨主席蔡英文也居然說，是否與阿扁會面，這是賴的選戰規劃，「如果有助於地方整合，黨中央表示尊重」。
黨中央尊重地方整合借助阿扁，意思就是尊重阿扁，當地方勢力仲裁者，讓阿扁的手公然伸入黨內，「太阿倒持，授扁以柄」。
而地方勢力整合不過是「取」與「予」、「得」與「失」的問題，自己取到多少，就要相對補償對方多少，務期皆大歡喜，賴卻不此之圖，以致許添財幕僚說：「未來的路幾乎都被斷了，還有什麼可談的！」許添財也說：「再給我兩個月時間」，要看對方回應。而賴為了不想「予」，竟然打主意到阿扁頭上，希望他一度拒絕探視的扁替他勸退許。
賴未免太異想天開，太把阿扁當無條件的救苦救難觀音了。他和黨中央一樣不認識扁，不知道扁沒事都想製造事端玩民進黨，何況民進黨把內部事端送上門來。
阿扁「一邊一國連線」的成員為什麼幾乎個個都高民調通過初選呢？這是因為阿扁威靈顯赫，保佑任何雞犬飛升。而他為什麼有神力庇佑雞犬飛升？因為他越犯罪，深綠人士越支持他，挺「一邊一國連線」就是挺阿扁。同時蔡同榮等人為什麼放話要阿扁選台南市立委？因為扁的餘威猶在，與扁合作唯恐天下不亂，就能對抗並且削弱黨中央。
一個全國公認的貪污犯，竟然成為眾多民進黨要角的神，不只從深淵召喚魔鬼，要與他交易，還不惜出賣靈魂，甘與魔鬼同類。有這麼多不在乎貪污、不怕被污染的民進黨員，阿扁還會寂寞嗎？他交保後還愁找不到發揮舞台嗎？

反對也要有點格調

2010/05/24
馬英九上任兩周年，瑞士洛桑公布世界競爭力排名及主計處公布首季經濟成長率，宛如兩項魔術數字，讓施政處於低迷的馬政府突然敗部復活，馬也再度描畫「六國論」及「黃金十年」大餅。對於一個不重誠信的政客，他的話聽聽就好，原本不必在意。但民進黨，尤其是立院黨團，卻大張旗鼓攻擊馬的自我期許，推出「馬六國實解」，如把「創新強國」變成「傾中賣國」，「文化興國」變成「去台弱國」。這不只不厚道，而且極盡侮辱，不是夠格反對黨應有的作為。
執政黨的表現主要看政府，反對黨的主要表現看國會。而自立委選制改變後，很多人就預言民主素質不高的立院，此後更將國會層級地方化，選出一些地方型政客，立委問政更加不堪聞問。果不其然，民進黨區域立委水準普遍降低，不分區立委則充斥阿扁思維的扁式政客，經常以低俗不堪的膝蓋反射問政。以致失望於國民黨老狗舊把戲的選民，現在又必須忍受民進黨的瘋狗新亂咬。
什麼是「傾中賣國」？什麼是「去台弱國」？民進黨的思維就是如此簡單幼稚嗎？而為什麼簽ECFA就是「喪權辱國」？辱了什麼國？喪了什麼權？以上所有指控，沒有一個字是事實描述，都是假設性、警告性用語，「狼來了」喊多了自然變成頑童愚弄鄉民的遊戲。而目前的中國是什麼樣？世界形勢往什麼方向發展？身為替人民把關的主要反對黨卻幾乎不研究、不注意，以為憑幾句「口號問政」（如同他們說馬英九「口號治國」）就能威鯨闖天關。他們未免把台灣選民看得太好騙了！
事實上，馬政府執政兩周年的兩項魔術數字，答案都在兩岸聯結。沒有兩岸的和解，沒有中共對台灣的刻意做多，就沒有瑞士洛桑及台灣主計處的數字。因為中共的經濟實力已經大到無人（除了民進黨及獨派）能忽視。美國政府高度肯定馬上任兩年的成績，難道不是意指兩岸關係改善、國際空間擴大（參加世衛年會、世博會等）嗎？前世銀總裁伍夫維茲說ECFA將使台灣成為亞太新營運中心，成為投資環境改善第一名的國家，難道不是看上中國的市場潛力及政經影響力嗎？
義大利學者喬凡尼‧阿瑞基90年代著作即闡析，世界經濟擴張中心19世紀在英國，20世紀轉向美國，現在轉向東亞，都是新興市場逐漸取代、壓倒舊市場。看到洛桑世界競爭力排名亞洲各國的逐年超前，民進黨小看中國、小看東協，是完全非理性及誤導性的。
《菜根譚》說：「攻人之惡，毋太嚴，要思其堪受。教人之善，毋過高，當使其可從。」民進黨以侮辱性用語對付馬英九，不僅失諸太苛，而且欠缺格調，馬即使堪受，選民也會反感。反對也要有點格調，不是嗎？

為黨的光榮而犠牲

2010/05/10
吵吵嚷嚷的民進黨南高二都候選人終於底定了，民進黨「奉民調之命」的結果出爐了，下一步就是再「奉民調之命」強逼蔡英文選新北市。春風得意的陳菊說：「民意呼聲最高的同志就該順應民意，為黨出征。」蘇貞昌重要幕僚說：「蔡若不尊重民意出戰新北市，她必須為民進黨的五都敗選負責。」還有人說蔡像搭手扶梯，會一路把她「拖」到新北市參選。他們滿口黨及民意，把黨的利益放到至高無上地位，個人志趣及意願全部要為黨的光榮而犧牲。
事實上，民調是一種很虛幻、即時的東西，它會隨時間變動，也會隨事件轉移，民調高的人適合某事，卻未必適合其他事。可是，對滿腦戰爭功利邏輯的扁式民進黨人，除了爭權奪位以外，幾乎沒有其他思想。他們像草原上的蒙古人，沒有戰爭就沒有戰功，沒有戰功就沒有政治生命。因此，他們不只永不停息的發動戰爭，對國民黨戰，對黨內戰，他們也以戰爭看待一切人與事，把民調都當成戰爭工具，如同美國報業大王赫斯特的名言：「你製造戰爭，我製造民意。」
也正因為滿腦戰爭功利邏輯，民進黨成了「可以馬上得天下，不能馬上治天下」的成吉思汗後裔（一代天驕居然是東西方文明的最大破壞者），適合當在野黨而非執政黨。好不容易出了一個適合當執政黨，能夠給民眾帶來穩定、理性信賴感的蔡英文，民進黨又要用他們狂悍嗜血的功利邏輯去改造她，強逼她變成「暴力小英」。
他們不知道，地方選舉要地方選舉的人才，全國事務要全國事務的人才，有人是國家或世界格局，有人只是地方格局。更重要的是，政黨一定要保有文明的對外櫥窗，用他或她來提升黨的形象。黨的形象如果不佳（如扁政府後期），再好的戰將投入選舉也是枉然。
民主政治和政黨政治脫不了關係。但自政黨政治早期，人們就對黨派的偏執自私充滿戒心。麥迪遜說，黨派是在共同熱情及利益驅動下結合發展，卻背離了其他公民或社會利益。美國總統華盛頓在公職告別演說中更說：「讓我現在以最嚴厲的態度警告你們，小心黨派意識的毒害！」沒有別的原因，政黨慣於以人民或全民的代表自居，卻目無人民，表面尊重民調，其實是選票考量，在不需民調之處，政黨比任何個人都黨同伐異。尼布爾說「團體比個人不道德」、密契爾斯說「寡頭統治鐵律」指的主要都是政黨。
黨派利益並不高於個人利益。所有假借黨派逼迫他人的行為，都是為了黨派中少部分人的利益及私心。什麼是為黨的光榮而犧牲？海明威說得好：「我總是被光榮、犧牲這些字眼弄得非常難堪。光榮的並不光榮，犧牲也像芝加哥屠宰場的犧牲。」

風水帝王學是胡說

2010/04/05
台灣每逢總統大選及結果揭曉，都有一堆命理師大談當選者有帝王命，或其祖墳當出帝王。最近民進黨連贏數場選舉，又有媒體把腦筋動到蔡英文頭上，斷言蔡父墳龍盤虎踞，最旺女人運，蔡家位在屏東的祖墳也發黃光，蔡家將出女皇帝。以上這類風水帝王學不只是胡說，而且是巫術全能，是民主時代還停留在帝王迷信氛圍，不知今世何世。
風水是中國人獨有的發明。漢代以前尚與禍福無關，秦《呂氏春秋》說：「凡葬必於高陵之上，以避狐狸之患，水泉之濕，此風水說之起源也。」漢代注重厚葬，窮奢極侈，禍福說開始介入風水。《後漢書》袁安傳最早提及禍福，稱袁喪父，有人指某地曰：「葬此地當世為上公。」袁家後來果然四世三公，貴盛一時。
問題是，中國史上多數風水傳說，都是後代穿鑿附會，如同顧頡剛發現的「歷史層累」律，也就是越到後代，故事越玄越神。范曄寫《後漢書》時是南北朝，袁安是漢人，漢代不見正式記載的事，為何反而見諸南北朝？這涉及第二個問題，即自司馬遷將各種怪力亂神寫入《史記》，歷代史家稗官就對迷信特別著迷，對帝王神話的炮製更綿延中國史書2000年。如果沒有五四運動，中國的風水帝王學、帝王命學氾濫還不知要伊於胡底！
事實上，從來沒有一個帝王是因先人葬帝王穴而成為帝王的。劉邦、朱元璋、劉裕等人出身窮苦，哪有閒錢尋找龍穴？即使先人僥倖葬在龍穴，周邊有那麼多墓，家族有那麼多人，為何偏偏是某人當帝王？
起義推翻秦朝的陳勝說得最好：「王侯將相寧有種乎？」賈誼《過秦論》對秦代衰亡原因詳加分析，最後得出「一夫（陳勝）作難，而七廟（秦朝）墮。」在賈誼心目中，絕對是秦代自取滅亡，才有小人物陳勝、項羽、劉邦的崛起，而不會倒果為因，說是陳、項、劉有帝王命，所以秦代才滅亡。
此外，風水學依據的是一種模擬假說。如藏風聚氣得水，以女性生殖器之喜忌為喜忌，以陰陽交媾之美為美，以子宮之胎息孕育為認穴標準，同時認為「人受體於父母，本骸（死者）得氣，遺體（子女）受蔭」，即先人的骸骨若得生氣，子孫將能蒙福。這套既模擬女陰，又模擬天地人氣勢的風水學，說穿了就是一套「天人感應」說，把天地死人活人的交感編織成無所不包的宇宙體系。它的本質，其實是原始社會的巫術全能。
人類學家弗雷澤指出，原始社會的思想原則有二，一是相似律，同類可以無限相生推衍，如女陰可以推衍至風水，二是觸染律，實體一經接觸，就能無限遠距離作用，如父母遺骸可以庇蔭子孫。巫師再利用該二原則作法，自信無邊法力能「究天人之際，通古今之變。」
巫術全能的風水學，做為科技時代的遠古鄉愁調劑無可厚非，畢竟狼變成狗還有狼性。但做為民主時代的政治拉抬或政治鬥爭工具，它卻有害民主及世道人心。風水帝王學是胡說，大家千萬不要受其愚弄！

中華民國越來越不成「國」形

2010/04/02
　中華民國慶祝建國百年，先是傳出民進黨不參加，繼之又發生主辦基金會以敏感為由，將「建國」字樣拿掉，主標語變成「中華民國精采一百」而非「中華民國建國百年」，引起朝野立委及綠營媒體一陣撻伐消遣。比起不久前中共隆重慶祝「建國六十年大業」，還發行電影紀念，台灣算是自我萎縮到極點了。
　馬政府說好聽是軟弱，說難聽是懼共，以致處處担驚受怕，自我設限。看在國人眼裡，自然覺得國事日非，國家前途未卜。中華民國連「建國百年」都怕敏感。那就表示間接承認中共認定的中華民國亡國論。而既已默認亡國，又希望和中共合辦辛亥革命一百年，這不是擺明了要辦「中華民國百年祭」嗎？兩岸對中華民國的認定完全不同，真不知要如何合辦起！
　「建國」拿掉，連國歌也拿掉了。建國一百年基金會執行長盛治仁說，政府的建國百年網站不用國歌，而改用國旗歌，是為了要更活潑。中華民國國歌如果連慶祝百年建國都不能用，這不更証明是懼共及自我矮化嗎？國旗歌誠然比國歌悅耳動聽，國歌難聽又無意義，連當國民黨黨歌都嫌落伍。但代表國家的却是國歌而非國旗歌（國旗歌只代表國旗，除非立法院明文將國旗歌變成國歌），國旗歌無論如何活潑，沒有國歌，建國百年網站就稱不上代表國家。馬英九不是一直說兩岸秉持九二共識及「一中各表」原則嗎？若連「建國」字樣都不能用，國歌也不能用，「各表」在哪裡？
　然而，和馬政府一樣難辭其咎的是綠營。中華民國會被馬政府作踐至此，不是綠營先作踐中華民國嗎？綠營不承認中華民國，只承認沒有國號的台灣土地，無時不刻不找理由說中華民國沒有接管台灣，說台灣屬於台灣人民而不屬於中華民國，意思就是中華民國早已亡。中華民國既已亡國，綠營又那麼在乎馬政府拿掉「建國」字樣幹什麼？綠營不是更該窃喜中華民國終於亡國，可以早日完成台灣國建國大業嗎？
　中華民國是一個事實存在。無論舊憲法如何規定，無論中共及美日如何簽訂建交協議，中華民國都在台灣土地上，享有人民、領土、政府、主權，這就叫「事實主權」。事實的主權不因任何理論及外交關係而消失，除非自己否定主權。而不幸，獨派先否定中華民國，阿扁執政又說「中華民國是什麼碗糕」，現在馬政府又逐漸把台灣「去國家化」、「去主權化」，只為了討好中共或怕觸怒中共。
　經過扁、馬政府先後蹂躪，中華民國真的已經越來越不成「國」形了。所謂「皮之存，毛將焉附？」要統一或要獨立的人面對百年慶典即將來臨，都該深思一個問題：沒有了中華民國，台灣兩千三百萬人要往何處去？猶太人及巴勒斯坦人的教訓難道沒看夠嗎？

ECFA愈辯愈明

2010/03/29

在藍綠雙方都宣示絕無任何前提與門檻後，馬英九與蔡英文就ECFA進行辯論已勢在必行。朝野已為這一議題擾攘了年餘，雙方各說各話，以致民間對協議看法不是更一致，而是更分歧，不是更信賴，而是更疑慮了。面對這大懷疑、大分歧，朝野正反最重要當事者為此一辯，誠屬迫切，即使雙方仍不能說服對方，真理卻一定愈辯愈明，人民智慧也一定能做出最佳裁判。
例如，馬政府一直強推ECFA，認為兩岸經濟合作架構協議不簽，各國自由貿易協定就不能簽，因為各國不願簽，有WTO架構也沒用。民進黨反駁這是中共阻撓，不是各國不願簽。但民進黨必須告訴民眾，如果各國不敢得罪中共而不願簽，台灣要坐視經貿優勢流失嗎？如果連美、日都不敢得罪中共，還有誰敢得罪中共？同時不簽ECFA，更佳或次佳的替代選擇是什麼？
又例如，馬政府為強推ECFA事，已被綠營指摘為「傾中」「賣台」，中共溫家寶越「讓利」，許多民眾愈擔心ECFA是一個陷阱，台灣一旦掉入，將愈陷愈深。馬政府必須回答，該協議可能如其宣傳的「純經濟」或「先經濟，後政治」嗎？即使暫時沒有主權喪失疑慮，但「讓利」讓多了，中共不會要求以主權交換嗎？否則在國際交往上斤斤計較、手段層出不窮的中共，豈非白做冤大頭？溫家寶「兩岸是兄弟」的說法，必須是中共不以奪取台灣為目的，兩岸互信機制追求兩願統一，保留中華民國主權實體，否則天下沒有白吃的午餐，馬政府若一味軟弱、一廂情願，中共會放棄鯨吞蠶食的機會嗎？
馬政府「傾中」是實，「賣台」則言之過早，但過度倚賴別有居心（視台灣為獵物）的中共，輕忽民主陣營（美、日、歐盟）的平衡力量，稍一不慎，就可能全局盡墨。這是馬政府最需要說服民眾之處。民眾的懷疑一旦惡化為廣泛不信賴時，有再多的良法美意都已徒然。
民進黨零和式的反對也是實。反對若只是讓對手變成輸家，而不是追求或提出更佳對策，讓台灣找到更佳出路，這種反對就是零和遊戲。其結果將是全民一無所獲，只有民進黨（選舉）得利，而民進黨上台執政後，同樣不能解決問題。因為反對只是拖延問題或製造障礙，常為了讓對手輸而致全民皆輸。這同樣是民進黨須向民眾說明之處。
馬蔡兩人都當過陸委會主委，長期參與兩岸事務，雙方辯才無礙，辯論ECFA應可一定程度解消迷霧。儘管雙方各持己見，但接受對方檢驗卻無可迴避，沒有一方能像過去一樣只挑利己及避重就輕的話說。盼透過這次的交鋒，馬政府「賣台」及綠營「為反對而反對」的帽子能從此脫除。

停止互相指控（出賣）

2010/03/22

某電視媒體動員所有談話來賓，夜以繼日揭發謝長廷是綠營臥底的抓耙仔，連續數周。一位台中大學生不爽胡志強支持ECFA （Economic Cooperation Framework Agreement，兩岸經濟合作架構協議），亮美工刀大罵胡「賣台奸」。另一些反對ECFA政策者則在網路呼籲「撲殺」馬英九及其女兒。台灣的藍綠惡鬥因為馬英九民調久無起色而再度升高，春江水暖鴨先知的媒體跑第一棒，怵目驚心的「出賣」一詞也再度成為小市民口中廉價的血滴子。
挺藍媒體替綠營抓出他們內部「出賣同志」的人，這看似熱心，實則詭異。當年國民黨不是加害者，綠營為受害者嗎？為何如今受害者選擇沉默，支持國民黨的人反而哭起耗子來了？這種一方掀底牌他方無牌可掀的「狩獵戰」公平嗎？如果綠營也有牌可掀，像東德共黨倒台後公布所有情資，今天在螢幕前假慈悲的揭發者還有幾人能如此面不改色？
不要忘了，是有國民黨的特務統治、仇恨統治，才有做為鷹犬的抓耙仔。凡是自認有正義感的人，是該先責備那個制度呢？還是責備抓耙仔？從某一意義言，當年的抓耙仔不也是受害者，是被玩弄、利用的可憐蟲嗎？同時，如果謝長廷真是抓耙仔，他不是「功在黨國」嗎？藍營媒體又為何揭發他？這不擺明了是要影響民進黨五都提名嗎？
每一時代有每一時代的愛國標準，用現在眼光看當年的行為是不恰當的。當年「忠黨愛國」行為受鼓勵，追求民主自由被仇恨。如今「愛台」行為受鼓勵，追求兩岸和解被仇恨。而從民主社會標準看，當年該受指摘的恰是那種讓人「出賣同志」的制度，也就是抓耙仔制度，現在該受指摘的則是動輒指人「賣台」的風氣。
可悲的是，台灣卻反其道而行。孔子說「如得其情，則哀矜而勿喜」，台灣卻瀰漫見獵心喜、毀人不倦的邪惡風氣。有高俊明這種德高望重牧師罵施明德「賣台第一勇士」，當然就有大學生罵胡志強「賣台奸」，有工程師呼籲「撲殺」馬英九女兒。這是特務統治、仇恨統治的遺毒，藍綠沒有一方能逃避責任。藍方該反省，當年國民黨大興告密出賣之風，他們做了什麼，才爬上今日地位。綠營也該反省，民進黨炒作「賣台」時，他們又做了什麼，才讓小市民如今充滿莫名被害妄想，隨時扣人「賣台」帽子。
歐威爾《一九八四》書中男女主角互相供認出賣的一幕，令人無比傷痛。女方先鼓勇說：「我出賣了你。」男方接著說：「我也出賣了妳。」女方又說：「他們用那種東西威脅你，你抵擋不住，就說不要這樣對付我，去對付別人吧！你想不到救自己的方法，只好讓別人去受苦。」出賣就是這回事，就這麼簡單。台灣難道還要沉浸在這種骯髒遊戲裡，無窮無盡的互相指控「出賣」嗎？