林義雄繼續追求「喜樂世界」

作者：孫慶餘 2014/05/03 馬江體制做出核四停工封存決策，江宜樺並將此一消息專程奉告林義雄，此時林的禁食就該停止。因為他不是為自己而是為台灣人民及後代子孫安危禁食，事前他已說明。因此目標一旦達成，他就必須結束行動，保存有用之身，繼續為民主、為他所追求的「喜樂世界」奮鬥（他妹妹發表他禁食第七天文章，題目即是《我的哥哥林義雄：一個一心想使台灣成為一個充滿喜樂世界的人》）。 林義雄果然沒有讓國人失望，他隨即停止禁食，將奮鬥結果赴宜蘭「面告」亡母、亡女，然後入醫院短暫療養，以便有體力撰寫《感謝你！台灣人！》公開信。這些行為，使他在仁、勇兼具之外，又加上智慧力量，無愧孔子說的「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼」。 智者不惑何其困難！不但「千夫所指」會使人「無疾而死」，千萬人的掌聲及烈士的虛名也會使人迷惑，造成「殺君馬者道旁兒」。林義雄顯然不為這些虛象所迷，也不為馬江的玩弄「停工」「停建」文字所惑。他像所有智者一樣，直探問題核心，只要問題實質解決，禁食就該結束。如果不肯結束，那反而是「以死相脅」、「只想做烈士，不想做鬥士」了！ 中國古諺說：「貪夫殉財，烈士殉名，誇夫死權」。烈士是萬不得已為之，是最後且唯一的行動。「孔曰成仁，孟曰取義」，都是因為有比生命更高的目標，目標不能達成，生命已無意義，所以「生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也」。目標能達成，就無捨生取義這回事。這是智仁勇「三達德」把智放在最前面的主因。沒有頭腦，智慧不足，光有宋襄公之仁、子路之勇，又有何用！ 而且林義雄也看到了，禁食才幾天，縱然核四停工決策已定，蔡丁貴等人還是鬧得不可收拾（蔡最該遭人詬病之處是，每次把群眾帶來，都不負責帶走，自己先被帶走住院，放任群龍無首的群眾任意衝撞，不只把民主社會變野蠻社會，也使318學運及林義雄禁食的善良動機及美好結果大打折扣。沒有目標也沒有止境的運動，實際是在傷害運動！傷害人民對運動的信任！製造運動的耗竭死亡！變相替不改革的執政者保駕護航！）。這豈是深愛台灣、一心追求「喜樂世界」的林義雄所樂見！林義雄還沒有絕食致死，情況已如此，萬一他𣎴顧一切求死，情況不會更嚴重嗎？ 有不忍人之心，才有不忍人之政。不只林義雄的禁食及停止禁食都出於不忍人之心，馬江體制的核四及時停工，也可說是出於不忍人之心，是「整個宇宙聯合起來幫林義雄完成夢想」的一部分力量。做為一個智者，絕不能放棄去說服、感動這一部分力量，因為他們也是台灣的一部分。只有台灣各部分人共同努力，讓和諧團結逐漸蓋過敵意對立，羅素及林義雄追求的「喜樂世界」才會實現！ 林義雄敬佩甘地及金恩，但他也該認識和他理想息息相關的史賓諾莎，甘地、金恩乃至托爾斯泰，無不受益於這位最孤獨傷痛的哲學家。是史賓諾莎超越並完善了蘇格拉底及斯多葛主義（包括馬卡斯•奧理略），最先告訴我們什麼是「自我的完善」和「國家的完善」。跟同代的霍布斯不同，他預告我們，理性國家不是可怕的巨獸「利維坦」，而是可敬的「喜樂世界」： 「國家的最終目的並不是要統治人民，也不是要用恐懼來抑制他們，而是要使每一個人免於恐懼，可以充滿安全感的生活及行動，不虞傷害自己及鄰居。我再說一次，國家的目的不是要把有理性的人變殘忍的野獸和機器，它是要使他們的身心能夠安全的發揮其功能，使人類的生活和行為由一個自由的理智來領導，如此他們遂不致把精力浪費在仇恨、憤怒和狡詐上，也使彼此不致不公平相待。所以國家的目的是真正的自由。」 為什麼自由是國家的目的？因為國家的功能是要促進成長，而成長要依靠「自由」的理智。一個十七世紀的哲學家對仍在形成中的近代「國家」及「自由」，思考已經如此成熟，誰能說十八世紀的啓蒙時代，特別是理性時代，不是史賓諾莎理性思想的普遍落實？黑格爾說得好：「史賓諾莎是近代哲學的重心：要嘛是史賓諾莎主義，要嘛不是哲學。」「要研究哲學，就要先做一名史賓諾莎主義者。」 同「國家的完善」一樣，史賓諾莎建基在理性、直觀上的「自我的完善」，也充滿著自由的理智，二者都是宇宙秩序（即永恆秩序）的一體。他知道沒有理智的感情（激情）是盲目的，沒有感情的理智是僵死的，因此要用理性去觀照感情、節制激情：「對激情愈了解，它就愈不是激情，心靈會逐漸馴伏它。」「只有在我們了解之處，我們才是自由的。那並非不受社會正義與儀節的約束，而是不受個人本能的束縛。由於這種圓滿和完整，才產生了智者的鎮定。」「把一切都看成一種永恆秩序發展的一部分，一個人便能學會對不可避免的命運微笑，而且不管是自己現在的樣子或一千年後的樣子，他都欣然自足。」 這種「自我的完善」是多麼的泰然自若！托爾斯泰、甘地不都追求這種境界嗎？甘地、林義雄在禁食時，心中不都充盈著這種自我完善及國家完善的理想嗎？史賓諾莎為這種自我完善下註腳：「心所知道的愈多，就愈了解自己的力量和自然的規則；它愈了解自己的 力量，就愈能引導自己並為自己立下規則；它愈了解自然的現則，就愈容易使自己從無用的東西中解放出來。」 自我完善是一個不斷修練的過程，像宮本武藏由「武人」進步到「哲人」的過程。但更重要的，國家完善需要更多人的自我完善，其中史賓諾莎最稱許「自我保存」，把「自我保存」與「德性」、「力量」看做同一件事，「一個人越懂得保存自己（調和公私利益，不無謂犧牲生命），並尋求越多有用的東西，他的德性（亦即力量）就越多。」「教人懦弱的道德體系是毫無價值的，德性的基礎不外自我保存的努力與堅持，人類的幸福有賴這種力量。」用易卜生的話來說，自我保存就是「一個人要想有用於世，莫如先把自己鋳造成器」。同理，要追求國家完善、追求「喜樂世界」，必須有更多人民鑄造成器，而不只是覺醒。覺醒只是先決條件！ 如何使更多人鑄造成器？這也是智者的任務。林義雄公開信中指出「台灣人民已經普遍覺醒，如果能將這覺醒，以有效的組織和適當的方法加以鍛鍊，就能增進人民的主人意識，提高大眾抗爭的能力，成為一股沛然莫之能禦的人民力量。」毫無疑問，318學運就是這種力量，而蔡丁貴式的橫衝直撞決非這種力量。要培養318學運那種力量，需要更多人未來共同努力，林義雄不會也不能逃避這任務！ 甘地說：「不是所有的殺生都是暴力。對於一個已經失去殺生力量（尤其是「捨生取義」）的民族，他是不可能去實踐非暴力的。非暴力是最高形式的放棄，一個弱小而怯懦的民族之無能實施這種崇高行為（只懂胡鬧及暴亂），猶如一隻小老鼠不適合說它放棄了殺傷貓一樣。」已經進入非暴力運動更高層次的林義雄，應該教育更多人脱離老鼠思維及行徑！

林義雄的「哲人」典型

作者：孫慶餘 2014/04/27 林義雄決心無限期孤軍禁食。朋友及支持者擔心他以身殉道，個個悲不自勝。馬江體制以民主社會要理性，借機反諷他。尊敬他的人以「人格者」稱呼他，蔑視他的人以「個人妄圖威脅掌權者」看待他。只有很少人體會，他絕非不理性的威脅者，更不只是人格者及殉道者，而是一個心疼蒼生、仁勇兼具的「哲人」典型。 易卜生說「最孤獨的人是最強大的人」，孟子說「雖千萬人吾往矣」，談的都是天下的大勇者，林義雄庶幾近之。孤獨所以能產生力量，因為不凡的人從孤獨絕望中聽到「內在之聲」，不再懼怕生死。靠著它，得以承擔常人無法承擔的重負，忍受常人無法忍受的苦難。林義雄並非美麗島事件參與者（是康寧祥邀他一起南下關心而已），卻被當叛亂犯逮捕，飽受非人酷刑而堅志不屈（不認罪、不出賣其他人），在戒嚴時代，這是何等的重負！他無辜受難，迫害者竟連他一家三代也不放過，發生㓕門慘案，對一個愛家至深的人，這是何等的苦難！ 經過自身及至愛者如此慘禍，一般人必已心死，林義雄卻能把悲慟化為大愛，「要讓母親死得有價值」，亦即要將母親給予的生命奉獻民主、奉獻台灣。他的核四公投倡議、靜坐、千里苦行，一而再再而三，持續20餘年，必須大愛才能辦到。他這次禁食，訴求「落實民主，停建核四」，一心為台灣民主及後代安全，也必須大愛才能辦到。其大愛來處就是「內在之聲」。 為什麼林義雄沒有恨？因為恨是弱者的反應，證明自己已被打倒。而且恨只能寃寃相報，解決不了問題。要解決問題要力量強大，也就是把自己變強大。而只有接近勇者的智慧，才能體悟沒有比愛及非暴力更能解決問題！沒有比堅持下去更強大的力量！318學運時，林加入立院周邊靜坐，發表公開信，勉勵學生不要輕易放棄，引用托爾斯泰的話：「記住，那些受苦直到最後的人將會得救，往往一個人（因受苦）變得自暴自棄，甚至放棄目標，其實他只須再一點小小努力，就能達成目的。」這不只是托爾斯泰的內在之聲，也是甘地的內在之聲（甘地自稱是托爾斯泰「卑微的追隨者」），更是林義雄的內在之聲！ 林義雄對母親之愛應該與他的「愛與非暴力」有關。布蘭查德《革命道德》一書分析指出：「甘地愛他的母親，盧梭、托爾斯泰、克魯泡特金也一樣，他們都認同一個理想化了的女性至親形象，導致對攻擊衝動的普遍抑制，轉向非暴力。對甘地來說，他是有意的使用受難作為革命方式。」同樣，有誰看不到林義雄對年輕守寡母親的敬愛與不捨？對母親橫遭殺害的巨慟與負疚？愛與非暴力行動正是他報答母親的方式！ 外表像鐵漢的林義雄其實有着不可思議的細膩與柔情，甚至可用「深情款款」形容。美麗島軍法大審被告集體答辯書中，林義雄引用哲學家羅素的話，最引人低回深思、也最像哲人：「我隠隱的看到一個充滿喜樂的世界，在那裡，心靈得以舒展，希望無窮，任何高貴的行為都不會被曲解為企圖達成卑鄙目的的手段。」解嚴後，藍綠惡鬥開始盛行，林義雄最先使用林肯總統的話「有什麼樣的人民，就有什麼樣的政府」，他這句富含哲理的話風行許多年，幾乎人人上口。 當年他們夫妻赴美與女相聚時，出版一本冊子，題字是「化作春泥更護花」（取自龔自珍詩句，前一句是「落紅不是無情物」），對台灣深情款款，像他文章中的一句話：「要看我一世，不要看我一時」。他給女兒的家書，取名《只有香如故》，採自陸游詞句「零落成泥碾作塵，只有香如故」，表示「此心如一」，也是深情款款。沒有這種哲人胸懷、這種女性般柔軟，就不會有他對「台灣母親」的大愛，以及他的愛與非暴力行動。甘地如此解釋該行動：「以自我的受苦來證明真理」。 與其說林義雄這次是以殉道之心從事孤軍禁食，不如說他是要用自我的受苦來證明真理。什麼真理？喚醒全國同胞，不分藍綠，如同甘地喚醒全印度人，不分印度教伊斯蘭教。當記者以「沈重的心情」敘述他的禁食時，他說：「我的心情不像你說的這麼沈重，我認為我在做一件非常有意義、對台灣可能有好處的事，所以我心情非常平靜。」他並說，他很慚愧，努力了20年，沒有感動掌權者，對方仍然堅持蓋一個對台灣後代子孫及人民有危害的核電廠。 換言之，他現在希望「感動台灣人民」了！ 人民的良心能不能喚醒，就看有多少人被感動並呼應林義雄。他曾以《牧羊少年奇幻之旅》中幾句話祝福318學運：「當一個人真心渴望某樣東西時，整個宇宙都會聯合起來，幫助他完成夢想。」他對318學運的獲勝抱著信心。但他的禁食呢？整個台灣會不會聯合起來，對他的禁食抱着信心，幫助他完成夢想？答案在百萬千萬台灣人手上。如果答案是否定的，林義雄就會變殉道的哲人，像蘇格拉底，而不是甘地。

要馬英九改革？別說笑了！

作者：孫慶餘 2014/04/20 318學運震撼全球，世界各大媒體皆予肯定，連中國國台辦主任都表示「受到啓示」，承認服貿協議「受益面不均衡」，願在訪台時與新世代對話。對藍綠兩黨，318更已激起內部世代交替聲浪。蘇、謝同時退選黨主席，蔡英文篤定當選，她並已承諾「堅定承擔，承先啟後，完成世代傳承和黨的改革」。而馬英九也發出了「改革令」，宣佈要與王金平一起推動政務，要黨祕書長提出組織、文宣、新媒體改革方案，要加強黨與縣市首長連結。 馬英九真的要改革了嗎？ 所有人的答案想必都是「要馬改革？別說笑了！」馬從來不是改革者，從年輕到老，在國民黨歷次改革中，他都是謹慎的保守派。國會全面改選，沒聽他發言贊成過。總統直選討論時，他是委仼派支持者。他去年慷慨激昂，誓言解決「年金改革、世代正義」，根本是虛晃一招。更別提他所有號稱改革的事，如油電、證所稅等，都是找百姓麻煩，把台灣物價炒到空前高漲，對弱勢窮人的剝削無以復加，創造20世紀70年代之後最大的通膨潮（從去年到今年，台灣大小餐廳及小吃店，平均漲價兩次以上，漲幅在25%到40%之間）。 而如果不是馬政府失職，大幅降低富人所得稅及遺產稅，放任這些游資不投入生產業，反而引入陸資，聯手炒房，台北市房價也不會攀高到所得比破世界記錄的15.01（全世界公認房價所得比最高的香港只有14.9，全世界房價次高的溫哥華更只有10.3），年輕人薪資完全買不起房子。同時對富人減稅之外，再加上經濟全球化造成貧富更加懸殊及錯誤的經濟政策，年輕世代失業率居高不下、實質所得16年不成長，馬政府又全無「所得再分配」計畫，台灣的「社會正義」「世代正義」空前淪喪。318學運會由受害最深的新世代發起，弱勢團體及學術界群起響應，形成「馬政府與整個世代為敵」，一點也不意外！ 物價及通膨空前高漲，社會正義及世代正義空前淪喪，這些都是馬的「傑作」，是318學運的導火索及亟需改革的兩大「空前」。但馬注意的卻是黨內組織、文宣、新媒體的改革，是要加強與郝朱胡地方諸侯的連結、與王金平立法權的合作、與年輕世代的對話。這些所謂「改革」，與回應新世代的訴求又有何干？ 新世代要求的是完善民主程序及國會監督權（先立法後審查）、拒絕黨國獨裁、拒絕黑箱決策（尤其是最危險的兩岸密室交易）、挽救憲政危機，馬卻把改善黨內「家務事」當改革，與318學運的要求南轅北轍。 更令人驚訝的是，馬連黨內「家務事」也不想好好改革。他的改革組織、文宣、新媒體，可能只是要加強國民黨的文宣能力；他強調與地方諸侯的連結，可能是要更牢牢掌控他們；他口稱要與王金平合作，動作卻是不顧黨內群起勸阻，繼續對王採「報復性」訴訟，繼續以「黨政高層」名義放話中傷王；他要與年輕世代對話，也是與國民黨內年輕幹部座談，是由上而下的誘導式談話，而非由下而上的開放式對話。 而沒有由下而上，事實上就是拒絕與新世代對話！ 馬英九確實不是改革者，即使近年他宣稱要改革的事，也都是改革他人，藉此博取個人虛名，一旦發現改革（例如黨產、年金）對自己沒利，他馬上棄置不顧。他明知服貿協議對台灣不利（經過318學運反覆辯論後，再笨的人也搞懂了）後，仍堅持通過服貿協議，也是自認服貿對他有利（完成「馬習會」、「歷史定位」美夢），至於對台灣、對未來世代有多不利，他大概是不放在心上的。林義雄是否為核四絕食至死，他大概也是不放在心上的。他的心中只有自己，318學運訴求的全是要他限制權力、放棄獨裁、放棄「馬習會」（歷史定位）的事，那麼自私、自戀的人可能同意「改革自己」嗎？別說笑了！ 如何讓馬「改革自己」？答案也許只有罷免一途。但他不怕罷免，因為台灣現行罷免門檻誰也罷不了，這是藍綠兩黨通過的「自肥條款」。要罷免馬，一定要先透過更大公民運動，讓2014國民黨七合一選舉慘敗，逼馬負起責任，才有可能達成。而罷馬就是促成改革。馬不下台，一切改革免談；馬要下台，一定要國民黨全黨懼怕民意，不得不犧牲馬以救國民黨，早已麻木不仁的國民黨才可能重視民意，共襄改革盛舉（內閣制將是最重要的憲政改革）。