兩個讓你受辱的總統

2009/9/28
做為一個現代台灣人，幾乎無法避開政治人物透過新聞侵入，不時帶給你的沉重失落感，特別是失格國家領袖對你良知的侮辱感。可是他們就是不知自止，要永無止境侮辱下去，讓你不得不為他們的無能、無恥、可笑而憤怒，為台灣而悲哀。這陣子扁馬們正在上演這種劇目，可以成為「扁馬傳奇」。
阿扁不是抗議前總統被上手銬，是侮辱台灣人尊嚴嗎？現在他卻請求戴腳鐐，只求離開看守所。民進黨人不是譴責修改卸任元首禮遇條例，是在挑動族群仇恨嗎？現在阿扁卻請求廢除禮遇，只求離開看守所。阿扁及民進黨人不是說台灣是主權獨立國家，前途由台灣人決定嗎？現在阿扁卻控告美國不「軍事接管」台灣，自稱是「流亡國家」前元首。他甚至謊稱當總統時，都是奉美國在台協會指示行事，全然不提當年推動公投及推翻「四不一沒有」承諾時，他如何叫囂美國無權干涉台灣。
一個人可以徹徹底底毀棄人性矜持而無愧色。一個黨可以眼睜睜看他毀壞民主基業而無動作。這已經不叫瘋狂，而叫集體中魔，是三級貧戶的詛咒，是杜斯妥也夫斯基筆下「卡拉馬助夫家族的卑劣」。
數十年民主運動及執政尊榮的洗禮，竟然洗不掉這群羅漢腳血液中的卑劣，阿扁們確實像極了卡夫卡式的蛻變。法國思想家稱卡夫卡的異想為「無邊的現實主義」，那阿扁們就是「無邊的社會主義」，苦海無邊，回頭無岸，只能學魯迅詩句「躲進（台獨）小樓成一統，管他春夏與秋冬。」
而如同扁馬相配成「騙」，扁馬的性格缺失也相互輝映。在我們大學時代，馬鶴凌常對大家說他兒子將來是中華民國元首。他的預言終於成真，但他的過度期望卻也害了本性規矩卻無能力又不負責的馬英九，使沒有總統資格的他努力衝刺總統夢，竟然「跑出總統」來，成為全台灣人繼阿扁之後的另一個噩夢。
馬英九連侍衛及隨扈都不管或管不動，連八八水災行政院及國防部的明顯失職，都一再替部屬說項。這哪有一點國家領袖尊嚴，簡直就是溺愛而無是非的好好先生！難怪馬手下連連出事，馬團隊與馬的形象從市府時代就各自發展。一位曾任北市副市長的朋友告訴我，扁主政時期，上班時間沒人敢上市府福利社，馬主政時期，福利社到處是人，見到馬來也不怕，馬還和他們打招呼。我太太則在市立醫院看到他們買菜、開小差，問他們為何如此自由，他們說以前扁市長時不行，馬市長時才行。
有如此的市長及總統，難怪納莉颱風北市受害慘重，貓纜、內捷設計瞎搞，「新」建成圓環及龍山商場形同廢墟，也難怪馬堅持總統退居第二線，不緊急調動軍隊救災，造成八八浩劫後，又對家人抱怨他「好人沒好報」。馬的抱怨就像他屢次道歉而不認錯，因為他根本不知自己錯在何處。這和扁一再反問：「阿扁有錯嗎？阿扁有錯嗎！」用心不同，本質卻是完全相同的。

民進黨窮得只剩政治

2009/9/21
民進黨玩政治是高手，玩到敵對派暴跳如雷而投鼠忌器，玩到國事凡百俱廢而只剩政治，連經濟都像馬克斯般玩成政治。最有意思的是，他們以為把劉兆玄玩下台了，現在又想把剛上台的吳敦義玩下台，連「留院察看」一段試用期都不准。他們瘋狂的玩政治，到處挑釁放火，連老虎中共也不放過，要在老虎嘴上拔毛，達賴來台事件及熱比婭影片播映事件都是例子。
達賴來台弘法祈福，恰逢八八水災，時地皆宜。熱比婭自傳影片播映，則不屬高雄市府自稱的「多元文化包容」問題，而是反中國兼尋求新疆獨立問題。新疆是什麼地方？是清代至今的中國領土，與西藏情況不同。熱比婭是什麼人？是靠中共發財成為新疆首富，又「商而優則仕」，靠中共提拔躋身全國政協的企業女強人。如果不是外界難知的私事，她不會入獄服刑。如果不是神通（人脈）廣大，她不可能提早保外就醫，身懷巨款出國。像這樣的地方及這樣的人，民進黨認為是「打抱不平」的適當對象嗎？
台灣要保持中華民國獨立現狀，內政不容中共干涉，台灣就不能支持或贊同新疆獨立並干涉中國內政。這是禮尚往來。何況兩岸正在改善關係，民進黨不應破壞和解，與支持改善兩岸關係的多數國人背道而馳。更重要的，熱比婭自傳影片根本不是什麼文化及藝術，而是政治宣傳，是突出個人的政治宣傳。激進回教派最喜歡搞崇拜，伊朗柯梅尼就是第一個範本，該教派基本上停留在狂熱崇拜階段。民進黨要加入並推動這種狂熱崇拜歪風嗎？
獨立沖昏頭的民進黨狂熱者投書報刊，說「不要忘了熱比婭曾是新疆首富及中國全國政協委員，這是許多人夢寐以求的位子。她為何放棄名利雙收的機會，犧牲一切，爭取維吾爾人自由、自主權利？」民進黨激進派看問題顯然與真正的自由派有異。靠中共發大財、做大官是有骨氣疆人「夢寐以求」的嗎？如此極權順民會是疆獨優秀人材嗎？為求財而當順民，為愛情而當疆獨，這是獨派份子的品格及風範嗎？
十多年來，台灣不少投機客以挑釁中共起家，晉封為「勇敢的台灣人」。但時代已變，兩岸關係愈進展，利益瓜葛就愈深，無硝煙的經濟戰早已取代砲聲隆隆的政治戰及軍事戰。民進黨若想玩數十年不變的把戲，看似害人玩人，最終受害及玩完的將是自己。全世界把事做絕、把路走絕的集團及個人，沒有不自食其果的！
民進黨到處挑釁放火，犧牲一切，「窮得只剩政治」。而堪慮的是，只剩政治的國家及政黨一定弄到天下大亂，國不成國。杭亭頓、福山等近年都承認，「民主第三波」國家有一些原本寶貴的東西已遺失了，就是國家效率及能力。這是玩政治玩出來的惡果。台灣民進黨最會玩政治，所以台灣的政府失能、社會失範惡果也最大。不務正業只玩政治的民進黨還要繼續玩中共嗎？

失格的「總統政治」

2009/9/14
馬劉內閣改組了無新意，不過換個馬吳內閣名稱，沒有任何驚喜改變，因為馬的格局決定了內閣的格局。唯一改變的是馬由「退居第二線」被迫走向第一線：人既然都是他找的（他甚至迫不及待連應屬吳推薦的副閣揆都先宣布），今後一切內閣成敗也該由「總統政治」負完全責任。
美國學者斯科羅內克的《總統政治》一書剖析由約翰．亞當斯到比爾．克林頓，歷任美國總統如何塑造美國政治及促成政治改變。所謂「總統政治」，就是指總統一言一行皆牽動全國，他們做好事固然「一人有慶，兆民賴之」，他們做壞事也同樣「一人貪戾，一國作亂」。「總統政治」決定了總統政績，也影響了一黨或一國興衰。像約翰．亞當斯總統，自開國以來一黨獨大的聯邦黨就毀在他手裡。像小布希總統，美國一超獨霸的國際地位也毀在他手裡。
說馬劉內閣改組了無新意，因為儘管全國民怨沸騰，馬英九仍然冷漠如昔，不換劉兆玄。而劉會由不換到突然宣布內閣總辭，「一肩扛起所有責任」，無非劉太自我感覺良好，不只自己不走，還保邱正雄等人不走，以致馬覺得大火就要燒到自己，不得不「捨劉救馬」而已。「捨劉救馬」不是劉自稱的一肩扛起責任，而是馬要他一肩扛起責任，以替馬在八八水災的種種失職設下停損，如同曹操在軍事不利時「借糧官人頭一用」，以防軍隊譁變。馬吳內閣之所以是急就章（即使他們美稱「無縫接軌」），是馬的逃命招數（武俠小說指的「懶驢打滾」），其理在此。
劉不能幫馬扛責，反而要馬幫劉扛責，這正是引動馬「殺機」的關鍵，也是馬「總統政治」的格局。再加上很多藍營人士說馬是「溫良恭儉讓──別人讓他」，一句話道盡馬的為政及自保哲學。否則台灣民眾怎會看到「外交休兵」竟要全面倚賴中共善意（形同「外交終結」）！吳敦義任閣揆前竟要緊急派往香港「看土石流」！
然而比起馬的拙劣，阿扁卻更惡劣。為什麼一人及一家的腐要搞成全國動盪、全黨分裂？阿扁有一絲前國家元首的克制嗎？有一點舊時帝王下詔罪己的擔當嗎？民進黨人說扁長期被押是他國卸任總統所無的羞辱，但他國總統有人一放出來就挑起社會對立嗎？有人像他那樣毫無悔罪（羞恥）之心嗎？看看韓國盧武鉉、全斗煥、盧泰愚是何等自省，阿扁值得獲致相同待遇嗎？人必自重而後人重之，阿扁要人尊重，就先不要「教壞國人大小」。這不是人權問題，而是「總統政治」問題。
阿扁及馬英九都表現無擔當的政治格局，有責就卸，有過就推，連貪腐罪也妄稱是政治迫害或「社會文化罪」。他們真正的問題都只有一個，即「總統政治」失格，不配當總統。

達賴背後的中共陰影

2009/9/7
這次達賴台灣之行，最令人印象深刻且悚然而慄的，莫過手拿五星旗一路反達賴的示威者呼喊：「我們要對他如影隨形。」中共的陰影確實如影隨形：開始有台灣媒體及名嘴反達賴，有馬政府處處不給達賴方便，有政治和尚罵達賴是政治和尚。這一切都是兩年或十年前難以想像的，然而馬英九時代卻使一切想像化為真實。
馬政府讓達賴來台，於情於理於法都無不合。中華民國是主權國家，是民主國家（如果不是，馬英九就沒資格站在台面），達賴為弘法祈福訪台順理成章。馬政府如果依例批准，國外頂多好奇會不會得罪中共。如果不准，問題就會變為馬政府是否怕中共到自甘淪於附庸地步。結果，馬政府一方面批准，二方面又全部按中共「三不」（即國民黨高層不得與達賴會面、達賴不得召開記者會、達賴不得發表演講）要求行事。
新加坡《聯合早報》指出的「三不」應是事實。中共對不太聽話的人常以放話揭密方式對付（如去年台聯前會長林麗蘊放話揭穿阿扁等民進黨人訪中秘辛），逼使你更聽話。問題是，中共對達賴的國際禁制，主要反對東道國元首在官式場合（所）接見，從未聽過類似這次「三不」的。馬政府居然照辦，就顯示台灣對達賴採取警察國家手段（強迫封口），馬政府也不把國家「主權」及「民主」放在心上，只求討好中共。無怪國際媒體及學者評論此事，竟稱台灣為中國「一省」，並多次稱馬總統為「馬特首」，顯然是刻意口誤。
最可怕的是，中共憑什麼逼台灣不讓達賴召開記者會及演講？中共要千方百計「破壞」台灣的主權及民主現狀嗎？要讓全世界知道馬政府是中共的乖寶寶，叫他往東就不敢往西嗎？同時中共要求達賴在台灣封口，本身卻三番兩次公開辱罵達賴，還要台灣同路人一起配合，中共難道不覺欺人太甚嗎？
達賴早已不是中共口中的分裂主義者，而是一個民主主義者，而且不主張藏獨，只主張西藏自治，再加上他普受世界敬重的宗教修為，這樣有智慧及慈悲的人值得中共窮追猛打嗎？中共併吞了人家領土，還面無愧色的罵人家分裂主義，又拒絕自治談判，這是什麼土匪行徑！什麼「泱泱大國」！
中共赴台官員屢次抱怨台灣人對他們何以不比對美日好？《詩經》說「不忮不求，何用不臧」（你若不心存忌害及非分之想，什麼事不好辦），這就是問題的答案。英國柏克評法國大革命時說：「在提防別人野心時，更不要忘了提防自己野心。我害怕我們自己的強權和自己的野心。我害怕別人太怕我們。」這也是問題的答案。