百年人物多少滄桑

2011年 01月03日
＊在全台璀璨的煙火秀中，中華民國進入第一百年。百年何其漫長，人物及歷史何其滄桑。尤其中華民國歷經大陸及台灣兩個階段，前者三十八年，後者已六十一年，花甲一代尚無大陸記憶，何況青壯少。因此不久前國史館票選《民國百人》，網民將此中與彼中相混，殆極平常。自己沒有正確的民國史觀，以中共為中心的對岸史觀自然乘虛而入。
＊什麼是正確史觀？就是不以國或共為中心，而以人民及現代化為中心的史觀。從這個史觀看，國共「黨國」塑造出來的人物，未必那麼偉大。以中華民國開國為例，孫中山被尊為國父，孫蔣「一脈相承」，其他人不是被遺忘，就是輕描淡寫。然而中華民國建國，黃興若不是比孫中山偉大，至少同等偉大，其無私坦蕩不爭的人品，堪為民國楷模。
＊孫是理想家兼鼓吹者，黃是革命實踐者。孫黃以興中會、華興會等合組同盟會，黃派人才濟濟，黃最孚重望，但他力薦孫領導同盟會。武昌起義後，同盟會取得革命主導權，同志咸欲推黃組臨時政府，如章太炎倡言「若舉總統，以功則黃興，以才則宋教仁」，但黃卻將一切安排妥當，等孫回國就任大總統。黃對孫的推讓一以貫之。可以說，沒有孫中山，還可以有中華民國，但沒有黃興，一定沒有中華民國。中華民國「國父」絕不該聽任蔣介石私心安排，由一人獨享。
＊如果說政治偉大難斷，學術及文化偉大則較易判斷。五四運動是中國現代化的重要轉捩點，對人心、思想影響最大者首推胡適，他除了是中外共認的政治自由主義掌旗者外，他的白話文學革命（陳獨秀共同鼓吹）告別了文言文時代，他的《中國哲學史大綱》開啟了中國哲學史學科（馮友蘭深化），他的《紅樓》《水滸》等考證將歷代文人不屑的話本引入學術殿堂（魯迅、俞平伯紹繼），他「拿證據來」的證據主義掀起了疑古狂潮（顧頡剛光大）。其中顧頡剛的成就尤大，一舉推翻儒家三皇五帝的道統及堯舜禹湯的聖王神話，讓五四成長的一代無拘無束拋開舊枷鎖，迎向現代。
＊但五四不是憑空而來，由清末入民國，梁啟超及嚴復對現代思潮的譯介已風行全國，啟蒙了從戊戌維新到胡適、魯迅一代。更重要的，沒有蔡元培這位五四推手，就沒有胡適、陳獨秀的文學革命及魯迅第一篇現代白話小說《狂人日記》。京師大學堂改名北京大學，是在蔡元培教育總長任上，北京大學力求成為現代化的學術殿堂，是從他長校開始；第一個允許女性入學的教育家，也是他。
所以五四運動起於北京大學，並非偶然。梁漱溟說得好：「若沒有當時的北京大學，就不會有五四運動出現。若非蔡先生長校，亦不可能有當時的北京大學。」
＊以上所列政治或學術偉人，不是已被孫蔣毛周鄧掩蓋，就是在兩岸黨國體制下淪為廢人，或經過中共惡意批鬥，面目全非（陳寅恪這位「全中國最博學者」、「教授中的教授」甚至被紅衛兵活活鬥死）。
今天要談民國百年的台灣人物尚非難事，但要談大陸階段那些人物，當真是幾番興廢、多少滄桑了。