陳光標照出台灣醜態

2011年 01月31日
大陸首善陳光標登台濟貧。只因他「高調行善」，喜愛受濟者感謝及官方表揚，竟然在台灣引發一陣道德聲討潮及恐共炒作潮。前者假仁假義，把儒家陳腐的「為善不欲人知」硬套在陳光標頭上。後者莫名其妙，把陳光標當「萬惡共匪」打，似乎他來台不是濟貧，而是統戰，是替中共收買人心，傷害台灣人尊嚴。陳光標宛如一面鏡子，照出台灣社會醜態。
陳光標的不凡在於他濟貧，他由濟貧中得到快樂，並因受表揚及自我宣揚而激勵（推動）他行善不懈。他說一個人做好事能讓更多人知道，就是鼓勵更多人行善，因此做好事需要傳播：「哪怕幫助別人一百元，我不說出來，真的憋得難過。」不願憋得難過而說出來有錯嗎？「為善必欲人知」有錯嗎？那不過是行善方式的一種選擇而已！
從倫理學看，人的行為分道德和禮節兩方面，「為善」是道德，「不欲人知」是禮節。前者遠高於後者。陳光標一生行善不懈，他的道德已經確定，這是極稀有的美德。至於他愛宣揚，頂多說他不夠內歛含蓄。大家用道德聲討他，全然不合理。如創世基金會創辦人說陳光標若姿勢低一點，民眾更能接受他的善舉。
但受濟者真的有因需要說謝就不接受陳光標的紅包嗎？為什麼不問問受濟者感想？一大堆局外人包括國民黨官方，以「低調」、「地方不該協助高調行善」制止發紅包，但他們自己有更多善行嗎？他們不是「飽漢不知餓漢飢」，眼看窮人挨餓受凍嗎？儒家那套以聖人標準要求人（禮教吃人）的東西早已不適用了，如果適用，台灣也不會滿街鄉愿及假仁假義者，而各地窮人卻越來越多，還要勞動陳光標這位外人登台濟貧。何況，即使是創世基金會這種慈善團體，每年舉辦善事，不也是廣邀媒體大肆宣揚，「為善必欲人知」嗎？
至於綠營政客及名嘴趁機炒作恐共厭共潮，比鄉愿及假仁假義者更等而下之，根本是道德墮落及政治邪惡。如果大陸首善來台就能替中共收買人心，傷害台灣人尊嚴，那台灣人的民主及尊嚴未免太脆弱、太不堪一擊了。這當然不是事實，只是這些自稱愛台者不斷「唱衰台灣」的慣伎。他們像巴夫洛夫的狗，一聽到搖鈴就亂吠。台灣就是被一干假反統或反獨之名行「非我族類其心必異」惡鬥的巴夫洛夫狗，搞到民主貶值、人心敗壞的。
台灣窮人需要救濟，需要分配正義，國、民兩黨政府卻拚命給富人減稅，縱容房地產狂飆，助長社會誇富。這種社會不義是革命的前兆，而且如同羅伯斯比說的：「當窮人出現在政治舞台，共和就將胎死腹中，自由肯定被吞沒。」窮人會吞沒民主及共和，漢娜．鄂蘭的《論革命》一書首次揭露了這個可怕真理，以及法國大革命何以失敗。台灣該擔心的絕不是陳光標的高調行善及收買人心，而是越來越多窮人最後一定會在「自由與麵包」之間捨棄自由，追隨麵包。