兩岸議題不能操之過急

2011/10/31
>>> 馬英九的和平協議及公投議題引起全國大譁，兩岸紅藍綠都不討好。灰頭土臉的馬還試圖扳回一城，反問：「爲什麼別人提就是愛台，我提就是賣台？」答案是馬被歸類統派，上任以來又對中共過度軟弱，在缺乏朝野信賴機制下拋出和平協議，當然會被質疑對中共表態。至於公投議題，純粹是馬擦槍走火，情急下挖東牆補西牆，把藍營及中共最忌諱的公投拿來解套。馬的投機及無厘頭在這次事件中暴露無遺。
>>> 凡可能涉及現狀改變的兩岸政治議題，都是極敏感，必須格外審慎處理的東西。李登輝的特殊兩國論，阿扁的一邊一國論，之會釀成國際風波，都因不夠審慎。所以，在兩岸政治議題上，只有處理妥善與處理不善的問題，沒有誰愛台誰賣台的問題。如果李登輝特殊兩國論是愛台，為何2000年連戰大敗？如果阿扁一邊一國論是愛台，為何04年底起民進黨連選連敗，幾致亡黨？
>>> 同理，蔡英文先前選情的低迷，不只是不分區立委名單問題及副手問題，主要還是斷然否定九二共識問題。直到訪美後，蔡在兩岸議題上日趨審愼，她的魅力及民調才再次回升，有如「被釋縛的普羅米修士」。而馬相反，得意忘形使他躁進暴衝，嚐到蔡先前的苦果。當中共尚要強調「先經後政，先易後難」及「和平架構先於和平協議」，憑什麼連朝野共識及信賴机制（制度監督、朝野溝通、社會説服）都沒有的馬政府及扁政府敢不顧民意，獨斷獨行？
>>> 兩岸議題不能行險僥倖，不能操之過急。不只是中共不可信賴，美國也未必可長久信賴。台灣事實上是一艘必須握好方向舵，在險惡大海中求生的船。馬政府在國內不堅持中華民國及國旗，在國外不守護「中華台北」底線，「一中各表」至終將失去方向，掉進中共定義的一中。扁政府及民進黨明明是中華民國，卻否定及逃避中國屬性，把「中國」詮釋權拱手讓予中共，也把兩岸的和解基礎斷送。當中華民國的中國屬性不存在，中華民國亦將不存在，台灣還能叫台灣嗎？
>>> 幾位明智的外國領袖一再提醒台灣朝野領導人：不必觸怒中共，兩岸必須和解，也不必對中共存有過度幻想，兩岸必須保持適度距離。而目前的情況卻是，國民黨對中共存有太多幻想，民進黨則爲堅持「台灣非中國」，存心觸怒中共，並對美國存有太多幻想。
>>> 美國國內的放棄台灣論逐漸升高。極親台的卜睿哲在＜不一樣的戰爭＞中也供述，兩岸兒戲式的挑釁及擦槍走火很可能殃及美國，造成美中大戰，美國付出不必要（替台灣兒戲當砲灰）代價。美國在國際關係上歴來有理想主義與現實主義之爭，但歸根結柢，美國視國家利益及縱橫國際權力為至高無上，這二者正是現實主義的最佳證明。對美國存有太多幻想的獨派最好讀讀<賈伯斯傳>作者艾薩克森的另一部＜季辛吉傳＞,不要被大國空泛的理想主義冲昏了頭。

馬英九太不務正業了

2011/10/24　
＊現任總統竸選連任，在民主國家是四年政績的一次總體檢，選民必須查驗有無必要讓你再任四年。因為第二任沒有再選壓力，原本勵精圖治旳總統可能變得過且過，原本得過且過的總統可能更自我感覺良好，犯下荒唐錯誤。可是馬英九競選迄今，選民看到聽到的卻是「馬米酒」、「ECFA總統」及一連串推卸辭。馬團隊的主要力量不是用於政績解說，而是「反主為客」，用於檢驗在野黨三位競選對手。身爲執政者的馬英九未免太不務正業了。
＊ 由蔡英文袓墳打到蘇嘉全袓墳，再到農舍、基金會、兄弟姐妹、罪及妻孥，這是馬團隊逃避檢驗、蒙混過關的方式嗎？怎麼該被檢驗的執政黨反而變成檢驗他人的在野黨了？在野黨有特權，可以無限上綱、上窮碧落下黃泉找麻煩。執政黨則有政績包袱，必須認真對選民交代，讓選民知道那神聖一票被如何運用，過去四年國家被如何治理。這是民主政治常規。沒想到馬團隊竟然不顧執政分際，把自己變身在野黨，大玩烏賊戰及危險遊戲。而媒體也竟跟在馬團隊後面，無止休的窮追猛打個人問題。整個選舉都變調了。
＊ 蔡蘇被追打的所謂「違法」，是通案還是個案？是大事還是小事無限放大？如果是通案，如農舍非農用及祖墳超過法定坪數，既然一向都被默許，從未厳格執法，這是錯在政府，為何到選舉時才對個案加以檢舉，引誘媒體追打？這不是政府「入民於罪」是什麼？同時，馬政府與其追打農舍，何不立即修法廢除「假農舎，真豪宅」？前者是炒作，是在野黨的伎倆，後者是正本清源，是執政黨旳職責。馬政府只做前者，不做後者，這不是不務正業是什麼？
＊ 馬政府不務正業的事還很多。世界銀行的經商環境排名，，台灣不只已遠遠落後於最大競爭對手南韓，甚至連馬來西亞、泰國都不如，這是馬政府的失職。DRAM及面板的「兩兆雙星」計劃淪為「兩兆傷心」，也是馬政府怠忽整併責任的苦果，不只連累金融業，最終幾千億損失還要由全民扛。而民生物資及飲品肆無忌憚 狂漲，與先前房價的惡性炒作如出一轍，背後顯現的是無政府狀態，也就是政府的失職失能。至於馬政府擬補貼（每人每月三萬）失業博士到企業研究，更是對全國失業人士的不公。老農津貼翻來覆去，留下朝野政黨變相喊價賄選空間，也是馬政府上台後把老農津貼從國民年金法脫鈎j的結果，這不僅使民衆繳納國民年金意願不高，更對老人幫助不大。
＊神龍乍現的兩岸和平協議則是馬英九無厘頭的危險遊戲。和平協議是政治協議，茲事體大，涉及國際及両岸現狀改變，極易自投中共陷阱。再加上和平協議從來未必能保障和平，中共又對台灣一貫堅持主權，馬英九想要中共承認中華民國，無異緣木求魚。和平協議的暴投，不過再次凸顯馬急功近利（個人短期利益）的即興演出習性，以及他一廂情願的統一執念而已。以這樣一個無厘頭，又不務正業的總統，要他負責兩岸政治協商，台灣人擔驚受怕的曰子還長著呢！

政客靠謊言統治

2011/10/17　
＊今年雙十節真是熱鬧。不但有國民黨＜民國百年＞、中共＜辛亥革命百年＞拼場，還有民進黨總統參選人蔡英文的「台灣就是中華民國，中華民國就是台灣，中華民國政府是現在的台灣政府」新話題拼場。連號稱獨派大老的辜寬敏也不甘寂寞大登廣告，指摘蔡把中華民國合法化，「鄭南榕的自焚難道是爲了成就扁蔡去享受當中華民國總統？」以上拼場及搶正統，說到底就是一句話：政客靠謊言（神話）統治。
＊國民黨的「民國百年」有正統性，辛亥革命創建的中華民國仍在台灣。但國民黨始終刻意欺瞞及製造主權神話。--------------
＊中華民國己經不在大陸，為何中華民國主權還包括大陸？反而中華民國所在的台灣竟然只有治權（所以馬英九自稱「一國兩區」）？主權不建立在現實基礎上，而建立在虛構神話上，治權又和主權脫離，台灣於是變為只有治權而無完整主權的「家園」。 這與「是現實決定主權，而不是主權決定現實」的政治學常識完全倒反。孫中山鬧出政權與治權分離的笑話。孫中山的徒子徒孫又炮製出主權與治權分割的神話。馬英九上台後則認真將神話當神明供奉。
＊中共強調他們是「孫中山辛亥革命最忠實的継承者」，屬另一種認真做假的謊言。孫中山參與建立的是中華民國。如果中共是孫中山最忠實旳繼承者，為何要將大陸的中華民國消滅？並處心積慮要將台灣的中華民國一併消滅？中共緬懷革命先驅，期許中華兒女為實現中華民族偉大復興而共同奮鬥。但中共如果心眼狹小到容不下小小的中華民國台灣，又如何談到中華民族「偉大」復興？
＊經過人類史上最動亂悲慘的廿世紀後，武力早已不是偉大標記，而是邪惡標記了。
蔡英文為逃避參加台北百年國慶，說了幾句「簡單真話」。這是好事。但這也反證她過去是在故弄玄虛。台灣共識如果缺少中華民國及普選產生的中華民國政府，還能叫台灣共識嗎？蔡過去是沒有台獨反中意識的人 ，國民黨及民進黨政府的官都要做。沒想到一當上民進黨主席，她突然極獨神靈咐體，直到現在才恢復常態。
＊而刋廣告和蔡搶極獨正統的辜老更荒謬。他說中華民國是虛妄。既然是虛妄，當年他爲什麼拋棄台獨，回台投靠中華民國？還替國民黨立了不少「大功」？甚至他刋登的廣告上，頭銜也使用「前總統府資政」。他有比扁蔡更少「享受」中華民國尊榮及特權嗎？包括向蔣經國要台灣人第一艘逺洋漁輪，向李登輝要豐田汽車代理權。
＊國民黨把中華民國在台灣的主權事實當虛構，獨派把台灣國的虛構主權當事實。二者都是需要自欺，如同易卜生説的：「從他們身上取走重大生活謊言，無異直接剝奪他們的快樂。」更重要的是，政客（政黨）必須靠謊言統治，他們已成為原始社會巫師的現代翻版，成為「千福年」神話的預言家及許諾者。卡西勒一語道破個中玄機：這些預言及許諾不是為了引導人民走向正確目標，獲得幸福，而是為了欺騙人民去為統治者犧牲，去擁護他，投他一票。

武昌起義 不意外的意外

2011年 10月10日
＊欣逢百年國慶，借此節日討論一下武昌起義。該一預先規劃卻突生變故，不得不倉卒起事的冒險，竟在群龍無首下一擎奏效，有如神助。孫中山《自述革命經過》因此稱「武昌之成功，乃成於意外」。其實武昌起義之成功，猶如辛亥革命之成功，其內外條件已備。瓜既成熟，一經採摘，自然蒂落。與其稱之意外，不如稱之不意外的意外。
＊何謂不意外？一是武昌起義後，數日間武漢三鎮相繼得手，蓋因革命風氣深入「新軍」，又由本地人領導之故。自清代曾、左、李以來，湘軍淮軍轉戰南北，接觸西方，眼界思想大開。廣東人革命最早，是革命的搖籃，但經過幾次起事失敗，活動陷入低潮。宋教仁等遂成立同盟會中部總會，改變孫中山「有共同之宗旨，而無共同之計劃，有切實之人才，而無切實之組織」弊病，加強組織、計劃與領導，奉黃花崗之役英雄黃興為領袖。革命從此走向集團作戰，特別是與各省新軍協同作戰。可以說，武昌起義標示了廣東階段的結束，兩湖階段的開始，也就是孫中山領導的結束，黃興、宋教仁（及曇花一現的黎元洪）領導的開始。
＊幾件事可看出孫中山的失勢。一是南京政府成立前，革命陣營分裂成擁黎擁黃兩派，孫身為無權的「精神領袖」，被推任臨時大總統，屬過渡性質。二是南北立憲、革命兩派不久達成協議，由袁繼任孫，黃興等皆極力推崇袁（當時袁既手操清廷生死，又獲列強及國內立憲派、實業界擁戴，是領導共和的不二人選。而「中華民國」、「五族共和」、「五色國旗」，則非孫、袁提出，是武昌起義次日革命、立憲雙方早已議定）。三是孫中山民國3年成立中華革命黨，變相解散國民黨，要求黨員立誓效忠孫，此舉引起黃與孫的永久決裂。解散國民黨，逼走黃典，恰恰說明孫在民國以後的不得志。
＊武昌起義之不意外，還有一重要原因，就是甲午戰爭、戊戌變法，特別是義和團之亂後，清廷為挽回人心離散，逐步推行康、梁鼓吹已久的立憲、新政。立憲是19世紀中期由西歐往中歐、東歐、俄羅斯蔓延的熱潮，到一次世界大戰結束，立憲運動才在全歐成功。清廷當然不可能比歐洲先進，預備立憲及各省設諮議局已屬極大讓步。但該讓步卻催生了立憲派及各省自治。
＊武昌起義會導致南北各省紛紛宣布獨立，讓清軍顧此失彼，無法分頭剿滅，與立憲自治風氣的迅速蔓延有關，也與義和團之亂時東南自保（獨立）的先例有關。至於新政，培養出一大批先進的留學生及新式學堂師生，無異替排滿革命「久蟄之人心」添加大堆柴火。連小蝦米的武昌工程營小兵都能打響起義第一槍，其餘自可想見。
＊武昌起義成功，是革命黨改進領導、組織、作戰及革命風氣深入新軍的結果。辛亥革命的成功，則是排滿思潮普遍深入人心的結果。辛亥革命基本上是民族革命，而非民主革命。猶如北伐及中共建國，也是救亡革命，而非民主革命。民主革命要到90年代的台灣才算完成，而且是不流血革命。杜甫詩云：「聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時。」這就是中國式的革命、造反、打天下，到今天依然沒有改變。

柏拉圖與孔子可以共存

2011年 10月03日
＊國民黨競選廣告推出《讀經篇》，引來藍綠雙方一陣激辯。國民黨吹噓台灣是普世價值（主要指中華文化）輸出地，是中華文化領航者，連大陸人都比民進黨了解台灣優勢在哪裡。民進黨譏諷這是馬政府在推動帝王思想，說歷史上奸臣四書五經都讀得很好，台灣學童要和世界競爭，該讀的是莎士比亞、柏拉圖，而不是馬英九一再提倡的讀詩讀經。
＊中華文化是不是全球普世價值仍待研究。但它確是東亞普遍價值。中華文化經過數千年與外來文化交融（如西域、印度、阿拉伯、現代歐美日），它是輸入大還是輸出大，也不易確定。唯一確定的是，生長於中華文化圈的人很難「去中國文化」，因為中華文化就是他的日常生活。當你看歌仔戲、京劇，入耳全是洛陽、長安、北京故事，每日進出，語言及大小吃也是中國各地的傳承，你能說這是台灣文化而不是中華文化嗎？
＊既然不能「去中國文化」，詩詞經書同屬中華文化，且是它的精緻及上層部分，當然更不能排斥。去掉諸子百家詩詞歌賦，中華文化優美深刻的內涵就所剩無幾了。綠營可以說馬英九食古不化，所受文化膚淺，不脫蔣介石中華文化復興那套。但綠營就是不能反對讀經，不能把主張讀經等同推動帝王思想，更不能將柏拉圖、莎士比亞與孔孟、李杜價值一分為二。
＊中國文化思想精華最早以先秦諸子百家為主，包括孔孟在內，沒有一家是帝王思想。把經書「罷黜百家，獨尊儒術」，讓儒家學御用化、宗教化，是漢武帝及漢儒的傑作，不是孔孟原貌。就像後代唐孔穎達正義、宋朱熹集注，也是便於帝王統治，遠非孔孟原意。朱元璋甚至將孟子思想以「大不敬」論處，說「這老東西如果活在今日，定將他殺頭！」而且中國經書浩瀚，不讀儒家經典，還有反帝王思想的道家經典老莊，有全世界最先進宏偉的兵學經典孫子等。這些人類寶貴文化遺產怎能一體排斥？
＊文化融合是很微妙的，要有胸襟氣度。韓愈排佛，和近年綠營「去中國化」不相上下，但他晚年親近僧人，他的弟子李翺調和了佛儒差異，為理學開闢門庭，結合儒釋道的中國式理學遂得誕生。而更早之前，鳩摩羅什東來，倡導用中土思想文句類比譯經，中國式佛教於焉誕生。也正因為佛法轉易，融合中國思想，佛教不只「中國化」，還開出純中國花朵，如禪宗淨土。所謂「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」，就是告訴你這是中國獨一無二禪法。中國禪宗讓印度成佛、中國道家飛升、中國儒家成聖的最高典範合而為一，並影響唐詩宋詞以下中國文學藝術及中國民間美學旨趣千餘年。
＊龔自珍「九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。」魯迅「夢裡依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。」沒有這些浪漫詩詞、勵志經書及西方自由民主思想的慰藉，從清末至今的一代代知識份子如何熬過專制極權那漫漫長夜？如何激發自體神奇自療及對抗機能？