標榜凊廉不如標榜法治

2012/07/06

由於阿扁的貪瀆，馬英九「清潔先生」的聲譽一時鵲起，清廉這塊招牌自此讓他姜太公在此百無禁忌，不但巿長任內賤賣台北巿銀行案沒事、首長特別費案沒事，總統連任過程的＜夢想家＞案也沒事，甚至還能反咬競選對手貪瀆，大打蘇嘉全農舍案、蔡英文宇昌案，終於「清廉戰勝貪腐」，如願連任。如今林益世貪瀆䅁爆發，馬食髓知味，居然試圖再打清廉牌脫身，不只訓示行政團隊此後用人要更小心，還親自上陣替政院官員上反貪修身課。馬老師真是把儒家「道德治國」可笑的一面發揮盡致了。

林益世是馬一路提拔、授予實權的親信（陳冲就沒這種幸運），林的行為馬必須負最大責任。但馬卻表現得一副事不關己之狀。他忘了，他一再保證的「不買票、不貪污、不腐化」，是對執政團隊的共同要求，他是履行該保證的最高負責人，選民一切唯他是問。民主的問責制及責任政治精神在此。

此外，馬是標準的「黨國之子」，行事用人喜歡拉幫結派，只相信自己人，這種半專制半封建的用人方式，借用大陸＜中國反貪史＞的部分結論：一方面上下有依附關係，權力利益與物質利益結合，「賄賂逐漸成為以物質利益方式調節傳統政治關係的手段」，二方面重人治而輕法治，法律是對付人民（包括反對黨）及駕馭臣下的工具，「重人治輕法治只能加重吏治的腐敗」。

蔣經國為何英明？因為他不搞儒家「道德治國」那套，同時雖是人治，卻有識人之明。儒家中國所以會導致集體貪瀆成風，正因為「德治」理想不易落實，清廉口號不能治國。孔子說：「道（導）之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」問題卻在，德治必須靠好的領導人，如果主政不得人，又不知如何改革，把清廉當遮羞布，像＜夢想家＞及林益世之類令人瞠目結舌的弊案突然爆發，就可能產生滾雪球效應。過去是大家太相信馬政府的清廉神話，一旦神話破滅，它的「內爆」後果是難以估計的。

過去十多年，馬英九已成為一個「神話」，許多民眾迷信他的清廉及溫良恭儉讓，把他形塑出鐵人不倒的高大形象：他的不沾鍋（自私、切割、自閉）是潔身自愛的表徵，他的無所作為及傲慢症候群是溫良恭儉讓使然。這種過度高估政治人物的原父情結，是民眾尚未從儒家千年「道德治國」催眠術醒來的主因，必須血淋淋的事證才能促民眾猛醒。

法治是德治的最佳替代物，而且是法治帶來德治，而不是相反。幾年前，台灣媒體深度採訪北歐，對跡近完美的社會驚嘆莫名，他們的評語是：「對政客貪污的零容忍、公民的自律和責任、政治的協商和共識，是北歐人生活甚至思想理所當然的成分，這些根深柢固的共通價值，正是北歐發展的基石。」北歐的奇蹟正是法治帶來的奇蹟。台灣政客與其標榜清廉，不如標榜法治，民眾與其追求德治社會，不如追求對政客貪污零容忍的法治社會。