2007年12月10日
中正紀念堂拆牌改名，被澄社等團體譽為解嚴過程的另一里程碑，是告別威權，迎向民主的作為。但八七年解嚴至九○年代全面民主，台灣解嚴已經完成，剩下的只是象徵部分，例如深藍背後的蔣介石圖騰。而破除圖騰，恰恰不能採取威權方式，否則情形就將如《史記》伯夷列傳說的「以暴易暴，不知其非」。轉型正義訴諸強暴手段，不但不是告別威權，迎向民主，反而是在召喚威權，糟蹋轉型正義。
民主社會最忌諱強凌弱，眾暴寡。中央不以正式修法，而以一紙行政命令，強行拆牌改名，就是「強凌弱」。這種威權手段而打著轉型正義旗幟，更易激起義憤，使蔣介石幽靈不但不會如某些人一廂情願的走入歷史，還可能在共同的悲情下，成為新的團結動力。全世界後威權時代的轉型正義，有像台灣這樣粗暴的嗎？全世界進行轉型正義的國家元首，有像陳水扁這樣，親牽文武百官去中正紀念堂謁陵，然以又突然要將蔣介石蔭屍，去之唯恐不快的嗎？
當年介壽路改名凱達格蘭大道，台北中正路改名忠孝東西路，都沒有激起義憤及反感，公園及學校拆蔣介石銅像，也幾乎沒有遭逢阻抗。因為大家都知道黨國時代必須走入歷史，軍人獨裁者蔣介石榮景已經不再。但為何中正紀念堂拆牌改名一波三折？因為手段不符民主程序，中正紀念堂與民主紀念館各擁合法性，相持不下。即使民主紀念館強力壓制了中正紀念堂，但在法律程序上，中正紀念堂依然存在。中央如此急於消滅蔣介石，陳水扁要加以一連串辱罵，與其說是為了轉型正義，不如說是為了刺激族群對立，在歷史傷口撒鹽。歷史上，以正義之名肆行不義的行為，大多造成新的仇恨，不會帶來任何和解。自稱希臘民主學校的雅典，對米洛斯的侮辱正是如此。雅典的民主及繁榮冠於全希臘，伯里克里斯時代更是人類之光。但雅典的民主並未適用於其他城邦，伯里克里斯告訴雅典人：「你們的帝國是建立在自己的力量上，而非臣服者的善意上。」雅典的使者也告訴米洛斯人：「接受雅典霸權，否則毀滅。」米洛斯人懇求主權及正義，雅典使者輕蔑的說：「強者為其所能為，弱者忍其所應忍，正義只存在於勢力對等者之間。」於是，雅典殺死了米洛斯所有男人，奴役所有女人與孩子，用強暴否決了米洛斯懇求的正義。雅典的強權霸道得逞了嗎？沒有。對米洛斯兔死狐悲的城邦，更多湧向斯巴達，最後造成雅典的潰敗及民主的夭亡。歷史學家說，如果雅典當初是嘗試領導各城邦(如同過去所為)，而不是侮辱各城邦(新的帝國主義及威權心態)，雅典霸權及民主不會這麼早結束，實力不及雅典的斯巴達不會獲勝，馬其頓不會征服分崩離析的希臘，羅馬更不能威脅希臘。
柏拉圖稱：「正義就是幫助朋友，傷害敵人。」法朗士稱：「正義是對不義的制裁。」這說明正義是嚴酷的，而且沒有絕對正義，只有你的正義、我的正義。不幸陳水扁正是以「我的正義」標準進行轉型正義，把自己的貪腐輕輕放下，把蔣介石的獨裁及國民黨的貪腐重重舉起，還要採威權方式推動入聯公投及轉型正義。伯夷說：「以暴易暴，不知其非。」既然已經沒有是非，又如何會有轉型正義？
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