陳水扁懲罰蔣介石

2007年12月31日
教育部以10公尺高鋼架「禁錮蔣介石」的行動雖被總統府緊急喊卡，但陳水扁「懲罰蔣介石」初衷顯然沒有改變。他周六（29日）說，台灣民主紀念館蔣介石銅像四周貼上白色恐怖受難者名單，就是要蔣介石面對他批准殺害的人。這是「另類報復」，把自己的仇恨投射到死者身上，以此懲罰死者，恐嚇生者，並且凝聚（而非化解）社會仇恨。 這種另類報復，中國人稱「冥報」，生前拿你沒辦法，死後要你受罪，美其名為「報應」或「陰譴」。孔子說得好：「天道遠，人道邇。」歷史上越是積弱不振的朝代，才越需要假借鬼神，推卸政府無能及失職。似乎城隍廟勝過警察局，因果報應說勝過民主法治。最重要的，裝神弄鬼可讓社會大眾及受害家屬轉移目標，忘記政府失職。 把社會仇恨凝聚在死者身上，並不符合民間「人死不記仇」常理。因此，所謂「報應」及「陰譴」云云，還是古代統治者的發明，屬於「恐嚇政治」一環。西方「恐嚇政治」以十七世紀思想家霍布斯開其先河。
當時叛亂四起，革命風氣興盛，霍布斯生逢亂世，主張君主應善用「恐懼政治」，讓百姓畏刑畏威，不敢隨意作亂。他的用意是「防範」，而非「報復」。「恐懼政治」在西方實施多年，民主時代才被打破。美國羅斯福總統說：「我們唯一需要恐懼的事是恐懼本身。」亦即應面對已被（君主統治）內化的恐懼，從莫名的恐懼中解放。民主政治絕對不能依靠恐懼統治，活在恐懼中的人民不是懦夫，就是烈士，這二者都非民主時代所需。民主政治是講道理的政治，是公議的政治，煽動一部分人對另一部分人（族群）恐懼或仇恨，或將社會仇恨凝聚在死身上，皆對民主有害。誠然，共產極權及納粹法西斯是現代民主的變種，比古代君主更會運用「恐懼政治」，而且恐懼被巧妙轉化為一個階級對另一階級、一個族群對另一族群（如猶太人）的仇恨。但希特勒敗亡、史達林猝死後，這種惡化至「恐怖政治」的羅伯斯比式統治已式微，只剩蔣介石、佛朗哥及中國、東德、羅馬尼亞等共產國家繼續奉行。到1989年「蘇東坡」變革之後，幾乎世界所有民主國家及新興民主國家都放棄這種統治。連中共都停止鬥爭蔣介石，並把杭州西湖岳王墓前的秦檜夫妻像移除，象徵「誅九族」及「鞭死」時代的結束。沒想到扁政府卻在此時拾取中國封建及現代法西斯牙慧，突然將慈湖撤哨關閉，拒絕移交桃園縣政府，且對台灣民主紀念館的蔣介石銅像死後鞭屍，要「懲罰蔣介石」。這種扁式「恐嚇」，對極少數病態的人或許有快意恩仇效果，但對台灣大多數人卻是尷尬多於適意。因為這未必是在羞辱蔣介石，倒像是在羞辱台灣全體國民的文明素質，重新喚回巫術時代。 2000年陳水扁就職演說曾剴切談道：「政黨輪替並不代表對過去的全盤否定。歷來的執政者為國家人民的付出，我們都應給予公正評價。」言猶在耳，7年後扁政府竟已成為鞭屍兩蔣的急先鋒，不但懲罰死者，還要恐嚇生者。蔣家第四代蔣友柏日前指出，國、民兩黨都不習慣以正面方式操作選舉，無法帶給選民「希望」，只會散播「恐懼」，來驚嚇選民投票。蔣友柏的話不正一語道破扁式「恐嚇」的實質嗎？