零與一之間存在著無限

2009年02月02日「零與一之間存在著無限」是一句由數學引向哲學的警語，意思是黑與白，全有與全無間仍存在著許多灰色及中間地帶，不能把每個人推入非黑即白，不是朋友就是敵人的死巷。而長久以來，國與國間、黨派與黨派（群體與群體）間，卻常流行非黑即白、非藍即綠的二分法，彼此對立，老死不相往來，以消滅對方為職志。國共之間的長期對峙是一例，台灣內部藍綠的對峙也是一例。值得慶幸的是，繼最近兩岸大和解後，為爭「開台媽祖」正統而一甲子不相往來的北港朝天宮及新港奉天宮，也開始大和解了。這是由零和世界走向非零世界的重大轉變。神明之間尚可和解，同胞與同胞間更沒有理由不和解。 世界上只有一個媽祖，不論分香或分靈、先來或後到，媽祖就是媽祖，沒有大媽祖與小媽祖之分。因此為媽祖而爭，無疑是人的痴愚。同理，世界上也只有一個台灣，無論叫中華民國或台灣，台灣還是台灣，無論先來後到，台灣人就是台灣人。 可是，就有很多人想不透2300萬人都是同胞，偏要在同胞內部區分本土與外來、台灣與中國、統與獨，以此劃分敵我，似乎台灣內部真有「文明衝突」或「意識形態衝突」。其實這些人正如杜甫說的：「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流」！ 台灣的神明與大陸完全相同，台灣的語文及習俗也「去古未遠」，怎可能有文明衝突？至於意識形態衝突，問題不在誰愛台誰賣台，問題是「你走得出去嗎？」走得出去，蔣經國早走了，李登輝早走了，不會等到阿扁。而阿扁2004挑戰台海紅線的結果，就是美國改戰略模糊為戰略清晰，中國推《反分裂法》，美中聯手夾殺原本有模糊空間的台獨。經過阿扁及極獨一陣翻攪後，台獨完全壽終正寢，「正港台灣」之爭（即台灣共和國與中華民國之爭）也如同「正港開台媽祖」之爭，喪失意義。 沒有文明衝突，也沒有意識形態衝突（或者借用丹尼爾．貝爾的說法，應是「意識形態的終結」），台灣內部至此就該走向和解，也就是走向非零世界。對人類來說，這條路確實是漫長的道路。辯證法的正反合，或矛盾對立到對立統一，其實指的更多是武力統一及一邊壓倒另一邊，很少意指和解、和諧及合作。因為非零思想是新生事物，零和思想反而是原生事物。幾千年來以英雄與國王為舞台的人類史，向來就是一部零和史。史賓格勒《西方的沒落》激勵了納粹興起，因為書中認為西方霸權的競爭是英雄與商人的競爭，具有英雄氣質的德意志民族終必壓倒商人本質的英國。而所有英雄，無不借助文明衝突、意識形態衝突、種族仇恨，他們成功的代價就是「一將功成萬骨枯」。 在意識形態終結的時代，如同丹尼爾．貝爾指出的，當各國相互依賴，國家主義將逐漸失去市場，具激情及宗教基本教派特徵的意識形態衝突也失去魅惑力，福利國家或福利政策更拉近群體利益差距，此時非零策略反而較零和策略更有機會，於是「鮮血、汗水及眼淚遠離了政治」。台灣需要的正是讓鮮血、汗水、眼淚遠離政治，在內部進行奉天媽與北港媽般大和解，讓零與一之間存在無限。