2009/12/28
兩岸四次江陳會結束，陳雲林來了又走了。然而像去年一樣，它留下令人困惑的問題，為什麼外交上行禮如儀的兩會協商，每次都要遭民進黨抗議圍堵？每次都要出事？民主社會的主要政黨可以擁有顛覆秩序、超越法治的民粹運動權力嗎？如果可以，執政黨是不是也可擁有生殺予奪的私人武力？這樣的社會還能叫民主嗎？一個視法治如無物，只害怕及在乎選票的政黨，可以叫做民主政黨嗎？
中共誠然是在外交上欺負台灣，飛彈對準台灣，台灣學生及選手在國際比賽場合亮出國旗，屢被中共人員追打。但交戰國也需要談判，何況兩岸正在和解。已進行多年的兩會協商是國家行為，身為國家體制一部分的政黨若以民粹運動進行阻撓，就是反和解、反交流，而且是反體制，也就是反對自己。除非變成革命政黨，所有民主政黨都無權反體制，特別是訴諸民粹運動。
民粹運動本質是反體制的，借「人民」、「社會」（背後依據是「人民主權」）等神聖名義進行抗爭。這種抗爭如果是弱勢團體發動，還情有可說；如果是主要政黨發動，就是歷史倒退－－倒退回政黨政治前。黨外是弱勢團體，訴諸民粹爭取全民政治平等，有其正當性。已執政過的民進黨再如法炮製，則是裹脅民眾、蔑視法治、破壞國家建設。試問有現代歐美主要政黨帶頭搞民粹的嗎？幾乎沒有。因為只有法西斯及共黨才搞民粹，也才會造成天下大亂，最後出現壓迫屠殺的極權體制。殷鑑不遠，不僅歐美餘悸猶存，台灣也該引以為誡。
有些人會說，民進黨只是變相搭建選舉舞台，民粹是為表演而非顛覆秩序。但民進黨的「陳雲林到哪裡就跟到哪裡」及「如影隨形」號召，確實會顛覆秩序。沒有這些號召，就沒有激進獨派的如斯響應及變本加厲。民進黨憑什麼對國家客人如此失禮？如果你們反對兩岸協商，你們執政時代為什麼繼續兩岸協商？你們既要協商又反對馬政府協商，還打客人、圍客人、要求「不應讓陳雲林趴趴走」，你們是山大王嗎？台灣還有國法，還像一個國家嗎？
民粹與法治不能共存，要法治就必須限制主要政黨搞民粹運動。留下「絕對權力絕對腐敗」名言的阿克頓說，人民主權原則與法治原則相對立，絕對權力的人民主權也與有限權力的憲政相違背，「人民主權一意孤行必將導致國家毀滅」。
連人民主權原創者盧梭也坦承人民主權過度膨脹有危險，並認為「契約社會」（法治國家）只有兩種可能，一是人人守法，二是人民被迫守法；因為沒有法律約束，人民主權將與暴政、無政府無異。
台灣的暴政、無政府時代過去了，在「人民主權」都需守法的民主時代，如果任由民粹運動橫行，台灣還要民主、法治嗎？
2009年12月27日 星期日
激進獨派無異愛國同心會
2009/12/25
兩岸四次江陳會果然再度出事。不同的是，去年陳雲林來台發生民進黨抗議暴亂，今年陳雲林來台發生激進獨派抗議襲警，前者是大騷動，後者是小插曲。雖然馬英九、金漙聰表示發起集會遊行的人（即蔡英文）應負全責，但激進獨派行為一向非民進黨所能控制，反而經常裹脅民進黨。在民進黨員未曾参與的獨派挑臖行動中，民進黨毋須負任何事實責任，只須負道德責任，也就是民進黨的能度與激進獨派的行為切割不了關係。
為什麼切割不了關係？陳雲林抵台前，民進黨即揚言「陳雲林去哪裡就跟到哪裡」及「如影隨形」，激進獨派正因這種「沒了沒完」的挑臖能度而肇事。而民進黨自主席以下眾口一辭呼籲「不應讓陳雲林趴趴走」，更使民進黨議員的「緊迫盯人」對策理直氣壯，這對激進獨有啓癹作用。同時激進獨派襲警事端發生後，民進黨又一如既往聲明：「若群眾有錯，就該接受制裁，若錯在執法過當，警方就該檢討自己。」民進黨還說「讓陳雲林趴趴走釀成意外，國民黨也必須一塊負責。」
很顯然，民進黨是站在激進獨派這邊。激進獨派的台灣國團體無異激進統派的愛國同心會。愛國同心會踢陳水扁、打前駐日代表許世楷，國民黨還不敢明目張胆為這些人謢航。民進黨却肆無忌憚站在襲警者一邊，看到警察被推受傷錄影帶後，還指警方「執法過當」。這種不愛護政黨形象的褊袒表現，只能說這個黨不管法治，只管民粹，沒有是非，只有統獨。而沒有法治的政黨，根本不夠資格執政。
民主與法治是一體的兩面，認同民主就必須遵守法治。而民粹却是法治的敵人，自認代表「人民」或「全民」替天行道，因此故意破壞法治。民進黨會不顧外交禮節，把國家賓客的参訪行程稱做「趴趴走」，還說「不應」讓客人趴趴走，顯示民進黨是在搞民粹。而激進獨派不服取締而襲警，搜証錄影帶罪証確鑿，民進黨竟說什麼「執法過當」，心目中根本沒有公權力，也就是沒有法治。
為什麼激進獨派是罪証確鑿？第一，把沖天炮做為攻擊之用，遠非和平施放烟火可比，有公共危險之虞，警察依現行犯上前處理並無不當。二，警察代表公權力，強力推警察墜地就是犯法。換言之，這次取締完全沒有「執法過當」問題，指摘「執法過當」的人才是別有居心。
陳雲林每次來台，每次都出事，民進黨反兩岸交流的心態已經昭然若揭。而民進黨看到襲警，不先想到法治，却先想到「執法過當」，也顯示這個黨擁護民粹不惜否定及弱化法治。激進獨派無異愛國同心會，如果國、民兩黨竟然與這種團體站在一邊，台灣民眾能容許目無法紀的民粹政黨上台執政嗎？
兩岸四次江陳會果然再度出事。不同的是，去年陳雲林來台發生民進黨抗議暴亂，今年陳雲林來台發生激進獨派抗議襲警，前者是大騷動，後者是小插曲。雖然馬英九、金漙聰表示發起集會遊行的人（即蔡英文）應負全責，但激進獨派行為一向非民進黨所能控制，反而經常裹脅民進黨。在民進黨員未曾参與的獨派挑臖行動中，民進黨毋須負任何事實責任，只須負道德責任，也就是民進黨的能度與激進獨派的行為切割不了關係。
為什麼切割不了關係？陳雲林抵台前，民進黨即揚言「陳雲林去哪裡就跟到哪裡」及「如影隨形」，激進獨派正因這種「沒了沒完」的挑臖能度而肇事。而民進黨自主席以下眾口一辭呼籲「不應讓陳雲林趴趴走」，更使民進黨議員的「緊迫盯人」對策理直氣壯，這對激進獨有啓癹作用。同時激進獨派襲警事端發生後，民進黨又一如既往聲明：「若群眾有錯，就該接受制裁，若錯在執法過當，警方就該檢討自己。」民進黨還說「讓陳雲林趴趴走釀成意外，國民黨也必須一塊負責。」
很顯然，民進黨是站在激進獨派這邊。激進獨派的台灣國團體無異激進統派的愛國同心會。愛國同心會踢陳水扁、打前駐日代表許世楷，國民黨還不敢明目張胆為這些人謢航。民進黨却肆無忌憚站在襲警者一邊，看到警察被推受傷錄影帶後，還指警方「執法過當」。這種不愛護政黨形象的褊袒表現，只能說這個黨不管法治，只管民粹，沒有是非，只有統獨。而沒有法治的政黨，根本不夠資格執政。
民主與法治是一體的兩面，認同民主就必須遵守法治。而民粹却是法治的敵人，自認代表「人民」或「全民」替天行道，因此故意破壞法治。民進黨會不顧外交禮節，把國家賓客的参訪行程稱做「趴趴走」，還說「不應」讓客人趴趴走，顯示民進黨是在搞民粹。而激進獨派不服取締而襲警，搜証錄影帶罪証確鑿，民進黨竟說什麼「執法過當」，心目中根本沒有公權力，也就是沒有法治。
為什麼激進獨派是罪証確鑿？第一，把沖天炮做為攻擊之用，遠非和平施放烟火可比，有公共危險之虞，警察依現行犯上前處理並無不當。二，警察代表公權力，強力推警察墜地就是犯法。換言之，這次取締完全沒有「執法過當」問題，指摘「執法過當」的人才是別有居心。
陳雲林每次來台，每次都出事，民進黨反兩岸交流的心態已經昭然若揭。而民進黨看到襲警，不先想到法治，却先想到「執法過當」，也顯示這個黨擁護民粹不惜否定及弱化法治。激進獨派無異愛國同心會，如果國、民兩黨竟然與這種團體站在一邊，台灣民眾能容許目無法紀的民粹政黨上台執政嗎？
2009年12月20日 星期日
朝野均要信守責任倫理
2009/12/21
民進黨抗議江陳會的戲碼再度登場。雖然這次抗議對象鎖定兩岸黑箱作業不尊重人民，針對中國霸權心態而非陳雲林個人，民進黨中央並一再強調紀律及秩序。但抗議主題正確不表示就會按正確程序操作，長達5天的抗議也難保哪天不擦槍走火，除非抗議活動相關各方具備充分責任倫理，做好防止群眾運動失控的一切準備，包括承擔失控責任。
玩群眾運動就像玩火，點火易而滅火難。2004年藍營抗議兩顆子彈及去年綠營抗議江陳會，都以暴亂收場。原因在於群眾憤怒被主辦單位煽高，攻擊訊號已發出，主辦者卻「見不好即收」，留下一大堆準備擇人而噬的瘋狂群眾，最後的暴亂自然無法避免。2004年連戰及去年蔡英文都難辭其咎，不同的是，蔡英文被封為「暴力小英」，言辭更激烈的連戰卻未受輿論譴責。相較之下，施明德發起的紅衫軍運動，堪稱最和平收場的典範。
近年民進黨屢次群眾運動或反運動，都衍生暴亂。陳水扁、游錫堃這類人必須負最大責任。因為他們只想發動群眾去對抗或抵制，卻不想控制群眾，結果就有一路追打紅衫軍及播報記者的醜行。去年「包圍陳雲林」，同樣未做控管，活動因此走調。今年抗議引向公共議題，理論上針對陳雲林的不理性行為應該減少，但民進黨的「陳雲林到哪裡，抗議就到哪裡」對策，同樣伏下不易控制及失控的因子。何況「包圍」「追打」「活捉」早已是綠營仇共者慣技，民進黨能管住這些人嗎？
馬政府去年處理抗議江陳會場面，同樣惡劣，是引發暴亂的幫兇。警察衝入民宅，逢人就打，這是什麼維護治安？和暴民有何兩樣？警察不准人民帶國旗，沒收及追打攜國旗者，這是不是公權力叛國？為什麼中華民國國旗在自己國土不能出現？更可怕的是，警察在背後推擠替代役男，讓他們上前被打或打人，這是不是存心挑起暴亂？
前事不忘，後事之師。最重要的是政府公權力及抗議者都必須信守責任倫理。相對於信念倫理的不顧一切，為信念而戰，責任倫理要求設身處地，在公共領域及公共事務具客觀性及責任心，不以私害公，也不把應負責任推給別人，如警察無故打人及群眾運動暴亂，主事者都必須勇於承擔。而擔任仲裁及輿論制裁的，就是民主社會的所有公民。公民越主持公道，發出正義怒吼，公共領域就越不會衰落，人民就愈能回歸真正「立法者」。
馬克斯．韋伯心目中夠格承擔「政治使命」的人，就是成熟到能為自己行為後果負責，發自內心感受責任倫理，並能遵照責任倫理行事的人。所有自稱要推動及完成某種「政治使命」的人，最先該具備並信守的，難道不是抗議及被抗議、批評及被批評的責任倫理嗎？
民進黨抗議江陳會的戲碼再度登場。雖然這次抗議對象鎖定兩岸黑箱作業不尊重人民，針對中國霸權心態而非陳雲林個人，民進黨中央並一再強調紀律及秩序。但抗議主題正確不表示就會按正確程序操作，長達5天的抗議也難保哪天不擦槍走火，除非抗議活動相關各方具備充分責任倫理，做好防止群眾運動失控的一切準備，包括承擔失控責任。
玩群眾運動就像玩火，點火易而滅火難。2004年藍營抗議兩顆子彈及去年綠營抗議江陳會，都以暴亂收場。原因在於群眾憤怒被主辦單位煽高，攻擊訊號已發出，主辦者卻「見不好即收」，留下一大堆準備擇人而噬的瘋狂群眾，最後的暴亂自然無法避免。2004年連戰及去年蔡英文都難辭其咎，不同的是，蔡英文被封為「暴力小英」，言辭更激烈的連戰卻未受輿論譴責。相較之下，施明德發起的紅衫軍運動，堪稱最和平收場的典範。
近年民進黨屢次群眾運動或反運動，都衍生暴亂。陳水扁、游錫堃這類人必須負最大責任。因為他們只想發動群眾去對抗或抵制，卻不想控制群眾，結果就有一路追打紅衫軍及播報記者的醜行。去年「包圍陳雲林」，同樣未做控管，活動因此走調。今年抗議引向公共議題，理論上針對陳雲林的不理性行為應該減少，但民進黨的「陳雲林到哪裡，抗議就到哪裡」對策，同樣伏下不易控制及失控的因子。何況「包圍」「追打」「活捉」早已是綠營仇共者慣技，民進黨能管住這些人嗎？
馬政府去年處理抗議江陳會場面，同樣惡劣，是引發暴亂的幫兇。警察衝入民宅，逢人就打，這是什麼維護治安？和暴民有何兩樣？警察不准人民帶國旗，沒收及追打攜國旗者，這是不是公權力叛國？為什麼中華民國國旗在自己國土不能出現？更可怕的是，警察在背後推擠替代役男，讓他們上前被打或打人，這是不是存心挑起暴亂？
前事不忘，後事之師。最重要的是政府公權力及抗議者都必須信守責任倫理。相對於信念倫理的不顧一切，為信念而戰，責任倫理要求設身處地，在公共領域及公共事務具客觀性及責任心，不以私害公，也不把應負責任推給別人，如警察無故打人及群眾運動暴亂，主事者都必須勇於承擔。而擔任仲裁及輿論制裁的，就是民主社會的所有公民。公民越主持公道，發出正義怒吼，公共領域就越不會衰落，人民就愈能回歸真正「立法者」。
馬克斯．韋伯心目中夠格承擔「政治使命」的人，就是成熟到能為自己行為後果負責，發自內心感受責任倫理，並能遵照責任倫理行事的人。所有自稱要推動及完成某種「政治使命」的人，最先該具備並信守的，難道不是抗議及被抗議、批評及被批評的責任倫理嗎？
抗議是權利，守法是義務
2009/12/18
針對第四次兩岸江陳會，綠營磨刀霍霍，戰雲再起。不只是廿日的「破黑箱、顧飯碗」大遊行，由民進黨主席及四大天王領軍。廿日之後還有埋鍋造飯、長期抗戰準備，每日維持至少一萬人抗議群眾。抗議是民主社會的權利，民進黨誠然有青達不同意見的自由，但守法也是民主社會的義務，沒有守法的公民，民主社會將成為暴民及叢林世界，民主無法維持。
權利與義務必然相對。民進黨當然希望場面辦得壯大，給國共兩黨「顏色」瞧瞧。但民進黨也必須注意場面不能失控，如何帶來的，就如何帶走，不能到時群眾失控，又說這些人不是我們帶來。「概括承受」是權利與義務相對的最佳詮釋，沒有任何理由撇清，也沒有任何例外。抗議成功，風光由發起主辦單位承受。抗議失序或引發暴亂，責任也由他們承受。
去年台北晶華酒店「包圍陳雲林」的失序，是民進黨的一大敗筆，蔡英文從此留下「暴力小英」駡名，個人民調也從全國最高突然暴跌，低於「慘不忍賭」的馬英九。今年好不容易因為三合一選舉操作得宜，戰果輝煌，蔡英文民調再度上升，萬萬不能為場抗議陳雲林的活動，又賠掉主席及全黨令譽。因為「一之為甚，其可再乎」，一次是生疏失誤，二次就是明知故犯，失去的不只是人民的信賴，也是個人及全黨的形相，連帶影響明年五都選舉及二０一二總統大選。
陳雲林該不該被嗆聲？就中共不斷打壓台灣，至今天還在「中國台灣」這些字眼上時刻搞小動作，台灣參與國際組織也是「一次性」的，形同中共施捨，再加上對準台灣的兩千顆導彈，台灣民主社會公民對中共（陳雲林「代表」中共）嗆聲是合理的，是被壓迫者的權利。然而，應該而且必須止於嗆聲，不能有諸如「活捉陳雲林」或「圍堵陳雲林」的舉動，因為來者是客，客人有行動及安全的自由，這是地主必須保障的客人權益。如果抗議一方視陳雲林為「敵人」，要採取戰爭手段對付他，那已經偏離國際外交禮尚往來的基本要求，是會貽笑大方，成為世界笑柄的。
國旗的自由展示也該是抗議的主題之一。中共不喜歡中華民國國旗，最多官方禮貌性不擺，但若連民眾自發性携帶國旗也要禁要抓，這就是一種「叛國」及背叛人民的行徑了。中華民國警察及政府有何理由禁止中華民國國旗携帶？他們是中共的兒皇帝及鷹犬嗎？去年台北江陳會，政府正是如此對付台灣抗議民眾。為表達權利，今年民眾有必要帶更多國旗向國共嗆聲、揶揄！
抗議是權利，守法是義務。沒有人希望這次民進黨大遊行及逐日抗議失序，成為一場民主災難。台灣民主政治確實需要民進黨制衡國民黨，因此民進黨千萬不要妄自菲薄，把遠大前程在一場抗議中斷送了。
針對第四次兩岸江陳會，綠營磨刀霍霍，戰雲再起。不只是廿日的「破黑箱、顧飯碗」大遊行，由民進黨主席及四大天王領軍。廿日之後還有埋鍋造飯、長期抗戰準備，每日維持至少一萬人抗議群眾。抗議是民主社會的權利，民進黨誠然有青達不同意見的自由，但守法也是民主社會的義務，沒有守法的公民，民主社會將成為暴民及叢林世界，民主無法維持。
權利與義務必然相對。民進黨當然希望場面辦得壯大，給國共兩黨「顏色」瞧瞧。但民進黨也必須注意場面不能失控，如何帶來的，就如何帶走，不能到時群眾失控，又說這些人不是我們帶來。「概括承受」是權利與義務相對的最佳詮釋，沒有任何理由撇清，也沒有任何例外。抗議成功，風光由發起主辦單位承受。抗議失序或引發暴亂，責任也由他們承受。
去年台北晶華酒店「包圍陳雲林」的失序，是民進黨的一大敗筆，蔡英文從此留下「暴力小英」駡名，個人民調也從全國最高突然暴跌，低於「慘不忍賭」的馬英九。今年好不容易因為三合一選舉操作得宜，戰果輝煌，蔡英文民調再度上升，萬萬不能為場抗議陳雲林的活動，又賠掉主席及全黨令譽。因為「一之為甚，其可再乎」，一次是生疏失誤，二次就是明知故犯，失去的不只是人民的信賴，也是個人及全黨的形相，連帶影響明年五都選舉及二０一二總統大選。
陳雲林該不該被嗆聲？就中共不斷打壓台灣，至今天還在「中國台灣」這些字眼上時刻搞小動作，台灣參與國際組織也是「一次性」的，形同中共施捨，再加上對準台灣的兩千顆導彈，台灣民主社會公民對中共（陳雲林「代表」中共）嗆聲是合理的，是被壓迫者的權利。然而，應該而且必須止於嗆聲，不能有諸如「活捉陳雲林」或「圍堵陳雲林」的舉動，因為來者是客，客人有行動及安全的自由，這是地主必須保障的客人權益。如果抗議一方視陳雲林為「敵人」，要採取戰爭手段對付他，那已經偏離國際外交禮尚往來的基本要求，是會貽笑大方，成為世界笑柄的。
國旗的自由展示也該是抗議的主題之一。中共不喜歡中華民國國旗，最多官方禮貌性不擺，但若連民眾自發性携帶國旗也要禁要抓，這就是一種「叛國」及背叛人民的行徑了。中華民國警察及政府有何理由禁止中華民國國旗携帶？他們是中共的兒皇帝及鷹犬嗎？去年台北江陳會，政府正是如此對付台灣抗議民眾。為表達權利，今年民眾有必要帶更多國旗向國共嗆聲、揶揄！
抗議是權利，守法是義務。沒有人希望這次民進黨大遊行及逐日抗議失序，成為一場民主災難。台灣民主政治確實需要民進黨制衡國民黨，因此民進黨千萬不要妄自菲薄，把遠大前程在一場抗議中斷送了。
2009年12月13日 星期日
歷史正翻過族群對抗這頁
2009/12/14
國、民兩黨在三合一選後都換秘書長，而且都是由民國45年次的兩位中生代擔綱。外界大多以明年五都選舉及2012總統大選的部署解讀此事。其實更重要的是世代交替－不只是一代新人換舊人，還是一代新潮換舊潮，是勢而不是人的交替。
什麼勢？二戰結束前生的老一輩，族群問題特別嚴重，本省、外省、台灣人、中國人是他們的思考慣性。戰後十年內生的一輩，統獨問題漸趨嚴重，黨國教育的意識形態形成他們的思考慣性。此後族群及統獨思考隨年齡越輕而越淡薄，所有族群及意識形態問題漸被歸為歷史共業，政治基本面及現實面漸受重視。當這一輩開始參政、投票，形勢必然跟著轉變，世代交替就意味著「一代新潮換舊潮」。
族群及統獨思考的弊害在於凡事脫不開「愛台vs.賣台」、「台灣人vs.中國人」窠臼，不但自陷泥淖，拖泥帶水，還貽誤選民以族群及統獨光譜衡量候選人，使台灣永遠跳不出猜忌及分裂魔咒，從中得利的永遠是挑撥離間、火上加油、唯恐天下不亂的政客及外來勢力（不要忽略，台灣越全球化，兩岸交流越頻繁，外力就越便於收買政客及台商分化台灣，挑唆內鬥弱化台灣）。
可喜的是此次三合一選舉，族群及統獨議題完全退位，馬英九絕非因「賣台」失去選民信賴，民進黨也不是因「愛台」選票暴增。以澎湖為例，投票前夕國民黨一方民調遙遙領先，民進黨僅十幾％，但票開出來竟旗鼓相當。這情形也普遍發生於其他縣市。其原因不在統獨，而在對施政能力及政府誠信的憤怒。如康德語：「歷史大事永遠使人不能忘記，人性有求取完善及改進的動力，在其發生前，任何政治研究（包括民調）無法預作推斷。」
正是求取完善及改進的動力，造成選民對馬政府的懲罰性投票。如果國、民兩黨勘不透個中道理，以為僅憑技術操作或換人操作，就能改善選情，那他們就是沒有從近年歷次選舉中得到教訓。得票過半的扁政府，為何在接下來4年選舉中屢戰屢敗？因為選民懲罰。得票700多萬的馬英九為何今年越賣力輔選越糟？因為選民懲罰。
《孫子兵法》說得好：「善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。」勢的力量永遠大於人的力量，與其以換人來求勝，不如任用對的人來順應形勢，從形勢獲益。馬英九用金溥聰，應致力加強改革，提升施政能力及領導誠信，而非以文宣及陰謀詭計求勝選。同理，蔡英文用蘇嘉全，也該是改進民進黨悲情及抗爭，不用被「阿扁們」拖著走。歷史正翻過統獨及族群對抗這一頁，一代新人換舊人讓位於一代新潮換舊潮。國、民二黨領導層有無發現此形勢轉變？
國、民兩黨在三合一選後都換秘書長，而且都是由民國45年次的兩位中生代擔綱。外界大多以明年五都選舉及2012總統大選的部署解讀此事。其實更重要的是世代交替－不只是一代新人換舊人，還是一代新潮換舊潮，是勢而不是人的交替。
什麼勢？二戰結束前生的老一輩，族群問題特別嚴重，本省、外省、台灣人、中國人是他們的思考慣性。戰後十年內生的一輩，統獨問題漸趨嚴重，黨國教育的意識形態形成他們的思考慣性。此後族群及統獨思考隨年齡越輕而越淡薄，所有族群及意識形態問題漸被歸為歷史共業，政治基本面及現實面漸受重視。當這一輩開始參政、投票，形勢必然跟著轉變，世代交替就意味著「一代新潮換舊潮」。
族群及統獨思考的弊害在於凡事脫不開「愛台vs.賣台」、「台灣人vs.中國人」窠臼，不但自陷泥淖，拖泥帶水，還貽誤選民以族群及統獨光譜衡量候選人，使台灣永遠跳不出猜忌及分裂魔咒，從中得利的永遠是挑撥離間、火上加油、唯恐天下不亂的政客及外來勢力（不要忽略，台灣越全球化，兩岸交流越頻繁，外力就越便於收買政客及台商分化台灣，挑唆內鬥弱化台灣）。
可喜的是此次三合一選舉，族群及統獨議題完全退位，馬英九絕非因「賣台」失去選民信賴，民進黨也不是因「愛台」選票暴增。以澎湖為例，投票前夕國民黨一方民調遙遙領先，民進黨僅十幾％，但票開出來竟旗鼓相當。這情形也普遍發生於其他縣市。其原因不在統獨，而在對施政能力及政府誠信的憤怒。如康德語：「歷史大事永遠使人不能忘記，人性有求取完善及改進的動力，在其發生前，任何政治研究（包括民調）無法預作推斷。」
正是求取完善及改進的動力，造成選民對馬政府的懲罰性投票。如果國、民兩黨勘不透個中道理，以為僅憑技術操作或換人操作，就能改善選情，那他們就是沒有從近年歷次選舉中得到教訓。得票過半的扁政府，為何在接下來4年選舉中屢戰屢敗？因為選民懲罰。得票700多萬的馬英九為何今年越賣力輔選越糟？因為選民懲罰。
《孫子兵法》說得好：「善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。」勢的力量永遠大於人的力量，與其以換人來求勝，不如任用對的人來順應形勢，從形勢獲益。馬英九用金溥聰，應致力加強改革，提升施政能力及領導誠信，而非以文宣及陰謀詭計求勝選。同理，蔡英文用蘇嘉全，也該是改進民進黨悲情及抗爭，不用被「阿扁們」拖著走。歷史正翻過統獨及族群對抗這一頁，一代新人換舊人讓位於一代新潮換舊潮。國、民二黨領導層有無發現此形勢轉變？
樂見兩黨新祕書長新氣象
2009/12/11
三合一選後，國、民兩黨同時換祕書長，都屬於中生代掌兵符，金溥聰與蘇嘉全剛好又都是民國四十五年次，比抬面上的馬英九、蔡英文年輕。以台灣而論，二次戰後十年內生者，受統獨因素影響較重，十年後生者影響較輕，越年輕越輕。因此，民進黨由美麗島一代換蔡英文當主席，已是一種歷史性進步，國民黨由連戰換馬英九，亦是歷史性進步，再加上兩黨兩位更年輕祕書長，那更是氣象一新了。
年輕意味著包袱較小。載著統獨沈重包袱的國民兩黨老一代，事事都必須以統獨為依歸，以族群（台灣人、中國人）為考量，因此一路行來拖拖拉拉，貽害選民跟著以統獨光譜衡量候選人，經常不是選賢與能，而是選色彩及意識形態。其結果，台灣永遠跳不出內部統獨之爭、族群之分。別有居心的意識形態野心家也得以利用民眾的統獨定見及莫名恐懼不安，挑撥離間，謀取個人政治私利；國家越亂，族群越分裂，統獨越惡鬥，他們越得心應手。
馬英九、蔡英文的統獨信仰，已經較連戰、阿扁為淡，金溥聰及蘇嘉全將更淡。這使國、民兩黨的互動可能越來越順利，台灣的政黨政治也有望擺脫「永恒的宿命」，開始共同關注民生議題及國際挑戰，有機會「一致對外」。相對的，選舉的「牛肉」也會較多，不會再糾纏於可厭的「愛台vs賣台」，「台灣人vs中國人」之戰。
而兩黨換祕書長還有一個重要意義，就是互補及平衡。馬英九「務小」（專注瑣細）、金漙聰「務大」（看大勢），馬「刻板」、金「決斷」，最主要的是龜毛的馬不易相信人，難得金與他默契及搭配良好，又敢說真話，在黨內領導上，算是不錯的組合，在黨內改革上，也較有方向感，比僚氣深重、馬屁文化當道、不說真話的傳統國民黨員更有助於馬英九。
同理，蔡英文本身極少談統獨，是黨主席位子讓她不得不應景，安撫「扁式」黨員（即阿扁們）。三合一選後，民進黨已再次站穏脚步，不應再被「阿扁們」綁架或拖著走，否則民進黨將永遠深陷對抗及悲情中，無法成為現代民主政黨，無法認真面對全球化及兩岸交往衍生的各種問題。例如抗議陳雲林只是民族主義情緒發洩，向陳雲林說明台灣普遍民意才是面對問題。民進黨今後必須努力的是後者，而不是前者。蘇嘉全對此，包袱顯然也比老一代輕。
國民兩黨選舉之爭，爭的是50＋1，也就是普遍民意或基本盤的擴大。在三合一選舉中，馬政府已經以自己的無能及麻木不仁輸了一回合。在明年五都選舉中，都會選民的要求及檢驗更加嚴苛。二０一二年又更嚴苛。如果馬金組合及蔡蘇組合不能讓國、民兩黨更上層樓，停在原地踏步的黨將是二０一二年的輸家。
三合一選後，國、民兩黨同時換祕書長，都屬於中生代掌兵符，金溥聰與蘇嘉全剛好又都是民國四十五年次，比抬面上的馬英九、蔡英文年輕。以台灣而論，二次戰後十年內生者，受統獨因素影響較重，十年後生者影響較輕，越年輕越輕。因此，民進黨由美麗島一代換蔡英文當主席，已是一種歷史性進步，國民黨由連戰換馬英九，亦是歷史性進步，再加上兩黨兩位更年輕祕書長，那更是氣象一新了。
年輕意味著包袱較小。載著統獨沈重包袱的國民兩黨老一代，事事都必須以統獨為依歸，以族群（台灣人、中國人）為考量，因此一路行來拖拖拉拉，貽害選民跟著以統獨光譜衡量候選人，經常不是選賢與能，而是選色彩及意識形態。其結果，台灣永遠跳不出內部統獨之爭、族群之分。別有居心的意識形態野心家也得以利用民眾的統獨定見及莫名恐懼不安，挑撥離間，謀取個人政治私利；國家越亂，族群越分裂，統獨越惡鬥，他們越得心應手。
馬英九、蔡英文的統獨信仰，已經較連戰、阿扁為淡，金溥聰及蘇嘉全將更淡。這使國、民兩黨的互動可能越來越順利，台灣的政黨政治也有望擺脫「永恒的宿命」，開始共同關注民生議題及國際挑戰，有機會「一致對外」。相對的，選舉的「牛肉」也會較多，不會再糾纏於可厭的「愛台vs賣台」，「台灣人vs中國人」之戰。
而兩黨換祕書長還有一個重要意義，就是互補及平衡。馬英九「務小」（專注瑣細）、金漙聰「務大」（看大勢），馬「刻板」、金「決斷」，最主要的是龜毛的馬不易相信人，難得金與他默契及搭配良好，又敢說真話，在黨內領導上，算是不錯的組合，在黨內改革上，也較有方向感，比僚氣深重、馬屁文化當道、不說真話的傳統國民黨員更有助於馬英九。
同理，蔡英文本身極少談統獨，是黨主席位子讓她不得不應景，安撫「扁式」黨員（即阿扁們）。三合一選後，民進黨已再次站穏脚步，不應再被「阿扁們」綁架或拖著走，否則民進黨將永遠深陷對抗及悲情中，無法成為現代民主政黨，無法認真面對全球化及兩岸交往衍生的各種問題。例如抗議陳雲林只是民族主義情緒發洩，向陳雲林說明台灣普遍民意才是面對問題。民進黨今後必須努力的是後者，而不是前者。蘇嘉全對此，包袱顯然也比老一代輕。
國民兩黨選舉之爭，爭的是50＋1，也就是普遍民意或基本盤的擴大。在三合一選舉中，馬政府已經以自己的無能及麻木不仁輸了一回合。在明年五都選舉中，都會選民的要求及檢驗更加嚴苛。二０一二年又更嚴苛。如果馬金組合及蔡蘇組合不能讓國、民兩黨更上層樓，停在原地踏步的黨將是二０一二年的輸家。
2009年12月6日 星期日
中間選民讓馬英九大敗
2009/12/7
這次三合一地方選舉，民進黨不只守住雲嘉南地盤，還在國民黨黨政精銳盡出，馬英九11度赴宜輔選下，光榮奪回宜蘭，可稱小勝。相對之下，國民黨贏得12縣，只喪失宜蘭及早已預期的花蓮，可稱小敗。然而，民進黨所勝之區皆是大勝，所敗之區得票亦大幅提升，成績出乎意料之好。這絕非民進黨努力之果，可以稱為選民對馬政府的一次不信任投票，亦即馬政府大敗。
為什麼民進黨只有小勝？雖然宜蘭被當指標戰區，民進黨前後任主席傾力投入，血戰下奪回，嘉縣陳明文、張花冠也打了場漂亮保衛戰。但其他縣市，民進黨大多倉卒上馬，或候選人知名度不夠，居然都給理當穩坐釣魚台的國民黨重大威脅，桃園得票極度拉近，台東及澎湖幾乎翻盤。這對國民黨完全是「非戰之罪」，如同去年馬英九得票700多萬也是「非戰之功」一樣。
民進黨中央對本屆選舉原本意興闌珊，主席蔡英文欲振乏力，全黨陷入阿扁弊案漩渦中無法自拔，亦不知如何自拔，士氣空前低迷，很多縣市甚至找不到理想候選人，勉強以二軍上陣。這樣差的組合會有這種戰績，只有一個解釋，就是中間選民站出來了，台灣公民社會成長了。選民要告訴國民二黨：你們的「旋風」、「奇蹟」都是我們造成的，不是你們的功勞。阿扁惡搞，民進黨跟著沉淪，我們就把選票投對手國民黨，給扁政府教訓。阿九惡搞，國民黨「完全執政，完全不負責」，我們就把選票再投倒地不起的民進黨，給馬政府一個教訓。
誠然，泛藍不少選民這次不投票，如同過去泛綠許多選民也不投票，對選情有相當影響。但最大影響還是可投藍也可投綠的中間選民。沒有他們的教訓，無法想像雲林、屏東這些綠營執政縣市會如此「秋風掃落葉」，而國民黨執政縣市開票則多數「驚濤駭浪」。
這次選舉針對農業區而非都會區，以地方議題為主，採傳統形態（包括買票）動員，照理說不信任投票性質會沖淡。馬政府讓北縣、台南縣市、高縣不選（改明年選），也是打如意算盤，想要「避強擊弱」，一舉擊潰民進黨。卻萬萬沒想到，中間選民發揮威力，在「過去」（阿扁弊案）與「現在」（阿九劣政）間，決定選擇面對現實，要教訓無能又不在乎民意的馬政府，而不是已經受過教訓的民進黨。
國民黨只喪失一二縣市，在金融海嘯席捲全球下原本不算輸。但民進黨在農業區選舉過度驚人的得票，卻顯示都會返鄉投票選民及一般意義下的中間選民做出了明確裁判：讓馬政府大敗。這是公民社會成長的重要訊息。公民社會這個新因素，國、民二黨可能尚無心理準備。但未來不論哪一黨，只要還敢執意妄為，有備而來的公民社會選民肯定會在明年及2012大選再發揮威力，讓目無人民的一方遭到報應。
這次三合一地方選舉，民進黨不只守住雲嘉南地盤，還在國民黨黨政精銳盡出，馬英九11度赴宜輔選下，光榮奪回宜蘭，可稱小勝。相對之下，國民黨贏得12縣，只喪失宜蘭及早已預期的花蓮，可稱小敗。然而，民進黨所勝之區皆是大勝，所敗之區得票亦大幅提升，成績出乎意料之好。這絕非民進黨努力之果，可以稱為選民對馬政府的一次不信任投票，亦即馬政府大敗。
為什麼民進黨只有小勝？雖然宜蘭被當指標戰區，民進黨前後任主席傾力投入，血戰下奪回，嘉縣陳明文、張花冠也打了場漂亮保衛戰。但其他縣市，民進黨大多倉卒上馬，或候選人知名度不夠，居然都給理當穩坐釣魚台的國民黨重大威脅，桃園得票極度拉近，台東及澎湖幾乎翻盤。這對國民黨完全是「非戰之罪」，如同去年馬英九得票700多萬也是「非戰之功」一樣。
民進黨中央對本屆選舉原本意興闌珊，主席蔡英文欲振乏力，全黨陷入阿扁弊案漩渦中無法自拔，亦不知如何自拔，士氣空前低迷，很多縣市甚至找不到理想候選人，勉強以二軍上陣。這樣差的組合會有這種戰績，只有一個解釋，就是中間選民站出來了，台灣公民社會成長了。選民要告訴國民二黨：你們的「旋風」、「奇蹟」都是我們造成的，不是你們的功勞。阿扁惡搞，民進黨跟著沉淪，我們就把選票投對手國民黨，給扁政府教訓。阿九惡搞，國民黨「完全執政，完全不負責」，我們就把選票再投倒地不起的民進黨，給馬政府一個教訓。
誠然，泛藍不少選民這次不投票，如同過去泛綠許多選民也不投票，對選情有相當影響。但最大影響還是可投藍也可投綠的中間選民。沒有他們的教訓，無法想像雲林、屏東這些綠營執政縣市會如此「秋風掃落葉」，而國民黨執政縣市開票則多數「驚濤駭浪」。
這次選舉針對農業區而非都會區，以地方議題為主，採傳統形態（包括買票）動員，照理說不信任投票性質會沖淡。馬政府讓北縣、台南縣市、高縣不選（改明年選），也是打如意算盤，想要「避強擊弱」，一舉擊潰民進黨。卻萬萬沒想到，中間選民發揮威力，在「過去」（阿扁弊案）與「現在」（阿九劣政）間，決定選擇面對現實，要教訓無能又不在乎民意的馬政府，而不是已經受過教訓的民進黨。
國民黨只喪失一二縣市，在金融海嘯席捲全球下原本不算輸。但民進黨在農業區選舉過度驚人的得票，卻顯示都會返鄉投票選民及一般意義下的中間選民做出了明確裁判：讓馬政府大敗。這是公民社會成長的重要訊息。公民社會這個新因素，國、民二黨可能尚無心理準備。但未來不論哪一黨，只要還敢執意妄為，有備而來的公民社會選民肯定會在明年及2012大選再發揮威力，讓目無人民的一方遭到報應。
這次選舉看到公民社會的成長
2009/12/4
本屆三合一縣市長選舉終於落幕了。國、民兩黨主席及天王雖然以狂颷的速度，到處趕場輔選，但大體上除極少選戰膠著區如竹、宜、嘉縣外，選民是冷靜的，而且投票一年比一年冷靜，冷靜到接近已開發國家。這對於一切冷政治化，黨爭及選舉有如前清械鬥的台灣，未始不是一件好事，會滋生更多公民社會特質，化除移民社會戾氣。
這次選舉，綠營說是馬英九的期中考及信任投票。信任投票也許是，期中考則不然，明年五大院轄市長首選才算期中考，直接攸關二０一二總統大選佈局。而即使是信任投票，規模也太小，如同馬英九說這只是一場「縮小的地方選舉」。既然縮小，而且主要是農業縣而非都會區選，如何會有太多信任投票性質？農業區以地方議題為主，採傳統型態動員（包括買票），信任投票性質會沖淡。因此，縱然國民黨小輸，也只能視為提名及黨內同室操戈處理不當，不能視為信任投票結票。除非民進黨在南部以外的數個農業縣都得票大有斬獲。
然而，一些人的信任投票說法，也不是全無道理。如林義雄表示，馬英九一年多來所做所為，若不能給他一個強力制衡，他「感覺會為台灣帶來災難」。確實如此，馬英九一味傾中，在主權及台灣主體性上過度示弱，讓多數國人憂心忡忡，唯恐台灣籌碼越來越少，一步步往死路走。例如美中歐胡聯合聲明，明明是台灣六十年來最大變局，是美國在台灣問題上的歷史性大倒退，馬英九却說這是美中台三邊「六十年來最好的時刻」。這種政治判斷如何不令有識者憂心？
幸運的是，台灣的公民社會特質近年逐漸轉強。不久前，壹傳媒的「動新聞」事件，最後會以社會公眾憤怒、壹傳媒讓步收場，就是公民社會成長的結果。當政府認為「無法可管」，普遍社會却認為「非管不可」時，就是公民社會發聲，表達「主權在民」的時候。有了公民社會的後盾，不只政府不能不管，壹傳媒也不能不怕。「主權在民」就從公民關心社會普遍福祉開始。普遍福祉的落實也是「主權在民」的落實。這原本該由政府公權力做的事，却因政府領導力不足，公民社會就填補了那個領導力空缺，行使直接民權。
「縮小的地方選舉」照理不會有太明顯信任投票效果。但公民社會的成長却是當政者不能忽視的訊息。台灣的公民社會正在加速成熟，不論任何政黨，如果要執意妄為，都可能今年明年及二０一二年大選遭到信任投票報應。公民社會這個新因素可能是國、民兩黨尚未想到的新變數，但這個新因素肯定會為今後大選造成重大衝擊，大家不妨拭目以待。
本屆三合一縣市長選舉終於落幕了。國、民兩黨主席及天王雖然以狂颷的速度，到處趕場輔選，但大體上除極少選戰膠著區如竹、宜、嘉縣外，選民是冷靜的，而且投票一年比一年冷靜，冷靜到接近已開發國家。這對於一切冷政治化，黨爭及選舉有如前清械鬥的台灣，未始不是一件好事，會滋生更多公民社會特質，化除移民社會戾氣。
這次選舉，綠營說是馬英九的期中考及信任投票。信任投票也許是，期中考則不然，明年五大院轄市長首選才算期中考，直接攸關二０一二總統大選佈局。而即使是信任投票，規模也太小，如同馬英九說這只是一場「縮小的地方選舉」。既然縮小，而且主要是農業縣而非都會區選，如何會有太多信任投票性質？農業區以地方議題為主，採傳統型態動員（包括買票），信任投票性質會沖淡。因此，縱然國民黨小輸，也只能視為提名及黨內同室操戈處理不當，不能視為信任投票結票。除非民進黨在南部以外的數個農業縣都得票大有斬獲。
然而，一些人的信任投票說法，也不是全無道理。如林義雄表示，馬英九一年多來所做所為，若不能給他一個強力制衡，他「感覺會為台灣帶來災難」。確實如此，馬英九一味傾中，在主權及台灣主體性上過度示弱，讓多數國人憂心忡忡，唯恐台灣籌碼越來越少，一步步往死路走。例如美中歐胡聯合聲明，明明是台灣六十年來最大變局，是美國在台灣問題上的歷史性大倒退，馬英九却說這是美中台三邊「六十年來最好的時刻」。這種政治判斷如何不令有識者憂心？
幸運的是，台灣的公民社會特質近年逐漸轉強。不久前，壹傳媒的「動新聞」事件，最後會以社會公眾憤怒、壹傳媒讓步收場，就是公民社會成長的結果。當政府認為「無法可管」，普遍社會却認為「非管不可」時，就是公民社會發聲，表達「主權在民」的時候。有了公民社會的後盾，不只政府不能不管，壹傳媒也不能不怕。「主權在民」就從公民關心社會普遍福祉開始。普遍福祉的落實也是「主權在民」的落實。這原本該由政府公權力做的事，却因政府領導力不足，公民社會就填補了那個領導力空缺，行使直接民權。
「縮小的地方選舉」照理不會有太明顯信任投票效果。但公民社會的成長却是當政者不能忽視的訊息。台灣的公民社會正在加速成熟，不論任何政黨，如果要執意妄為，都可能今年明年及二０一二年大選遭到信任投票報應。公民社會這個新因素可能是國、民兩黨尚未想到的新變數，但這個新因素肯定會為今後大選造成重大衝擊，大家不妨拭目以待。
2009年11月29日 星期日
馬英九輔選變反輔選
2009/11/30
很難相信，一年半前還是國民黨輔選王牌的馬英九，現在已成輔選毒藥。不只是部分提名同志避之唯恐不及，連歡迎他輔選的同志都遭「衰風」波及。馬英九的輔選成了道道地地反輔選。
何以致此？馬英九的臨場表現當然是原因之一。例如他說了不該說的話—違法談民調；做了不該做的事—維安人員穿藍營候選人背心維安，馬率隊掃街，卻不許綠營掃街，如同「馬皇出巡」。
但更重要的是，經過一連串施政及黨內競爭失誤，馬的「克里斯瑪」光環早已快速消退，由正轉負。當他連八八水災都處理不好，善後工作還一味作秀；連美牛進口案都搞密室決策，讓美方予取予求，民眾陷入狂牛症空前風險；對美中歐胡聯合聲明又認知不清，居然將台美關係大倒退誤判為「60年來最好時刻」，他的無能天真形象也深入人心。無能天真再加上公權力誤用，馬遂成了媒體及民眾最好的消遣對象，亦即具有可笑人物的新聞娛樂效果。消遣馬英九於是蔚為風尚。
「成也蕭何，敗也蕭何」是韓信著名的故事。媒體寵兒如阿扁、阿九同樣經歷了「成也媒體，敗也媒體」過程。回想十年前，電視攝影機前的阿扁何等意氣風發，不可一日不上電視，十年後阿扁風光又安在哉，電視鏡頭盡是荒唐可笑畫面。馬英九何獨不然？十年來橫掃千軍，「一夫當關，萬夫莫開」，一年來卻成為三國時代彌衡口中的「木雕泥塑，恨無靈性」：神格退位，現出原形！
阿扁、阿九了解自己風光不再嗎？當然不了解，一旦品嘗「媒體造神」滋味後，自戀傾向就會使人忘了我是誰。於是明明地方勢力必須安撫，馬英九卻獨斷獨行，還要處分竹縣、花縣現任縣長。明明宜蘭是中部以北最綠城市，國民黨現任縣長又政績欠佳，馬英九卻偏不信邪，強打「愛蘭」行動力挽狂瀾。其結果，不只國民黨犯了兵家「備多力分」大忌，而且馬英九灰頭土臉，不能加分反而失分。
馬英九認為扁案因素使民進黨欲振乏力，是乘勝追擊的最佳時機，他卻不知「人忌全名，物忌全盛」，人民很難容許無能又不在乎民意的馬團隊由中央到地方整碗端去。因為這不符政黨政治民主原則。
因此，吳敦義說「彰投以北贏就贏」，完全是在自設障礙，增力己方壓力。許信良說年底選戰最關鍵城市在宜蘭，「宜蘭一戰將決定藍綠誰大勝，誰大敗」，更是言過其實。以馬團隊目前的能量，能固守傳統藍營縣市已屬上策，把主意打到傳統綠營區塊，則屬多此一舉。難怪體力心力超支的馬英九會失誤連連，輔選變反輔選。
很難相信，一年半前還是國民黨輔選王牌的馬英九，現在已成輔選毒藥。不只是部分提名同志避之唯恐不及，連歡迎他輔選的同志都遭「衰風」波及。馬英九的輔選成了道道地地反輔選。
何以致此？馬英九的臨場表現當然是原因之一。例如他說了不該說的話—違法談民調；做了不該做的事—維安人員穿藍營候選人背心維安，馬率隊掃街，卻不許綠營掃街，如同「馬皇出巡」。
但更重要的是，經過一連串施政及黨內競爭失誤，馬的「克里斯瑪」光環早已快速消退，由正轉負。當他連八八水災都處理不好，善後工作還一味作秀；連美牛進口案都搞密室決策，讓美方予取予求，民眾陷入狂牛症空前風險；對美中歐胡聯合聲明又認知不清，居然將台美關係大倒退誤判為「60年來最好時刻」，他的無能天真形象也深入人心。無能天真再加上公權力誤用，馬遂成了媒體及民眾最好的消遣對象，亦即具有可笑人物的新聞娛樂效果。消遣馬英九於是蔚為風尚。
「成也蕭何，敗也蕭何」是韓信著名的故事。媒體寵兒如阿扁、阿九同樣經歷了「成也媒體，敗也媒體」過程。回想十年前，電視攝影機前的阿扁何等意氣風發，不可一日不上電視，十年後阿扁風光又安在哉，電視鏡頭盡是荒唐可笑畫面。馬英九何獨不然？十年來橫掃千軍，「一夫當關，萬夫莫開」，一年來卻成為三國時代彌衡口中的「木雕泥塑，恨無靈性」：神格退位，現出原形！
阿扁、阿九了解自己風光不再嗎？當然不了解，一旦品嘗「媒體造神」滋味後，自戀傾向就會使人忘了我是誰。於是明明地方勢力必須安撫，馬英九卻獨斷獨行，還要處分竹縣、花縣現任縣長。明明宜蘭是中部以北最綠城市，國民黨現任縣長又政績欠佳，馬英九卻偏不信邪，強打「愛蘭」行動力挽狂瀾。其結果，不只國民黨犯了兵家「備多力分」大忌，而且馬英九灰頭土臉，不能加分反而失分。
馬英九認為扁案因素使民進黨欲振乏力，是乘勝追擊的最佳時機，他卻不知「人忌全名，物忌全盛」，人民很難容許無能又不在乎民意的馬團隊由中央到地方整碗端去。因為這不符政黨政治民主原則。
因此，吳敦義說「彰投以北贏就贏」，完全是在自設障礙，增力己方壓力。許信良說年底選戰最關鍵城市在宜蘭，「宜蘭一戰將決定藍綠誰大勝，誰大敗」，更是言過其實。以馬團隊目前的能量，能固守傳統藍營縣市已屬上策，把主意打到傳統綠營區塊，則屬多此一舉。難怪體力心力超支的馬英九會失誤連連，輔選變反輔選。
國民黨小心選戰「因小失大」
2009/11/27
年底縣市三合一選舉被綠營定位為馬英九的總統信任投票及期中考。由於位階訂得太高，又加之這場選戰是馬英九上任後第一場考驗，能贏不能輸的心理壓力過重，因此馬陣營「瘋狂輔選」，差錯也接連不斷。顯然馬陣營是「關心則亂」，斤斤計較於一兩個縣市的得失，不明瞭主政一方本就居於防守劣勢，在舉世經濟都不太好的情況下，執政黨小輸並不算輸，國民黨能守住傳統藍營縣市才更重要。一個宜蘭縣的攻防何需拿整個黨的形相去賭，形成「因小失大」！
國民黨會過度注重宜蘭，因為吳敦義說「彰投以北贏就贏」，自我設限，增加己方壓力。許信良又聲言年底選戰最關鍵城市在宜蘭：「宜蘭這一戰決定藍綠誰大勝，誰大敗。要是國民黨大敗，馬英九及吳揆聲望都會受衝擊，尤其吳敦義在黨內的地位會受挑戰，馬英九則會在兩岸政策上趨於保守，不只兩岸和平協議，連ECFA敢不敢簽，我都非常懷疑。」
許信良真的太言重了。宜蘭縣的得失有那麼重大嗎？恐怕未必。宜蘭早已是中部以北最綠的縣市，宜蘭會由藍轉綠不算變數，由綠轉藍才算變數，猶如桃園縣由藍轉綠（如一九七七年中壢事件）是變數，由綠轉藍不是變數。把不是變數的縣市當做藍綠「大勝」「大敗」指標，又指涉吳敦義黨內地位及馬英九兩岸進退，未免太不知所云、太「小題大做」了！
馬陣營越担心宜蘭失守就會花越多心力在宜蘭，造成兵法上的「備多力分」，最後宜蘭一役沒打好，其他縣市還可能意外失守。宜蘭之失只萛小失，只要其他藍營縣市固守，國民黨最多是小輸，而小輸在金融海嘯過後的選舉，根本不算輸。反而宜蘭太用力，却沒守住，其他縣市因疏忽而意外失守，才真正是大輸。國民黨最可畏之處在這裡，而非其他。
因此，像竹縣、花縣可能「楚公楚得」之地，國民黨其實都不需花太多力氣去對付現任縣長，弄得藍營選民離心離德。綠營會不會漁翁得利還在其次，藍營會分崩離析才最嚴重。因為這涉及未來整個藍綠板塊變動。國民黨越打自己人（現任縣長），國民黨未來的空間可能就越小。
國民黨在宜蘭大搞黑函，以不實流言揭對手「四妻」，極可能引起公憤。馬英九在竹縣掃街，限制綠營掃街，安全人員又穿藍營候選人背心維安，也引起「馬皇出巡，肅靜迴避」庛議。像這種為守不住的縣市硬守，還舉措失方，只會讓國民黨失分更多。吳梅村《圓圓曲》說：「妻子豈應關大計，英雄無奈是多情，全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青。」意指吳三桂為一個女子犠牲全家。同理，一個縣市得失本無關大局，國民黨若為了一處戰役而輸掉整場戰爭，才是「因小失大」。
年底縣市三合一選舉被綠營定位為馬英九的總統信任投票及期中考。由於位階訂得太高，又加之這場選戰是馬英九上任後第一場考驗，能贏不能輸的心理壓力過重，因此馬陣營「瘋狂輔選」，差錯也接連不斷。顯然馬陣營是「關心則亂」，斤斤計較於一兩個縣市的得失，不明瞭主政一方本就居於防守劣勢，在舉世經濟都不太好的情況下，執政黨小輸並不算輸，國民黨能守住傳統藍營縣市才更重要。一個宜蘭縣的攻防何需拿整個黨的形相去賭，形成「因小失大」！
國民黨會過度注重宜蘭，因為吳敦義說「彰投以北贏就贏」，自我設限，增加己方壓力。許信良又聲言年底選戰最關鍵城市在宜蘭：「宜蘭這一戰決定藍綠誰大勝，誰大敗。要是國民黨大敗，馬英九及吳揆聲望都會受衝擊，尤其吳敦義在黨內的地位會受挑戰，馬英九則會在兩岸政策上趨於保守，不只兩岸和平協議，連ECFA敢不敢簽，我都非常懷疑。」
許信良真的太言重了。宜蘭縣的得失有那麼重大嗎？恐怕未必。宜蘭早已是中部以北最綠的縣市，宜蘭會由藍轉綠不算變數，由綠轉藍才算變數，猶如桃園縣由藍轉綠（如一九七七年中壢事件）是變數，由綠轉藍不是變數。把不是變數的縣市當做藍綠「大勝」「大敗」指標，又指涉吳敦義黨內地位及馬英九兩岸進退，未免太不知所云、太「小題大做」了！
馬陣營越担心宜蘭失守就會花越多心力在宜蘭，造成兵法上的「備多力分」，最後宜蘭一役沒打好，其他縣市還可能意外失守。宜蘭之失只萛小失，只要其他藍營縣市固守，國民黨最多是小輸，而小輸在金融海嘯過後的選舉，根本不算輸。反而宜蘭太用力，却沒守住，其他縣市因疏忽而意外失守，才真正是大輸。國民黨最可畏之處在這裡，而非其他。
因此，像竹縣、花縣可能「楚公楚得」之地，國民黨其實都不需花太多力氣去對付現任縣長，弄得藍營選民離心離德。綠營會不會漁翁得利還在其次，藍營會分崩離析才最嚴重。因為這涉及未來整個藍綠板塊變動。國民黨越打自己人（現任縣長），國民黨未來的空間可能就越小。
國民黨在宜蘭大搞黑函，以不實流言揭對手「四妻」，極可能引起公憤。馬英九在竹縣掃街，限制綠營掃街，安全人員又穿藍營候選人背心維安，也引起「馬皇出巡，肅靜迴避」庛議。像這種為守不住的縣市硬守，還舉措失方，只會讓國民黨失分更多。吳梅村《圓圓曲》說：「妻子豈應關大計，英雄無奈是多情，全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青。」意指吳三桂為一個女子犠牲全家。同理，一個縣市得失本無關大局，國民黨若為了一處戰役而輸掉整場戰爭，才是「因小失大」。
2009年11月23日 星期一
台灣處在「兩大」之間
2009/11/23
歐胡聯合聲明內容，與其說是美國示弱或讓步，不如說是面對「帝國」衰落事實。歐巴馬既強調合作與多邊主義，美國國力又今非昔比，對中國龐大的負債就必然迫使美國承認中國崛起並尊重中國勢力範圍(所謂「核心利益」，包括台灣、西藏)。歐胡聯合聲明不過是美國實用主義傳統及國際現實主義的再一次印證而已。
台灣的利益是不是被犧牲了？那得看台灣是不是美國的核心利益。如果不是，在戰略形勢改變下，次要利益當然必須從屬於核心利益，必要時甚至必須放棄。誠然，美國是有「天命觀」的國家，美國的宗教道德理想主義相對強烈，但美國外交的主要指導原則還是現實主義。在美蘇兩極對抗或美國一超獨霸時期，美國是羅馬帝國式「帝國」。但美國一旦力有未逮，美國就又成為大英帝國式的均勢追求者及區域勢力協調者。接受中國崛起及中國勢力範圍乃勢所必然。
其實，也不能說美國犧牲台灣利益。美國要求台灣問題和平合理解決，這是對台灣最大的保障。台灣如果不輕忽自己的利益，努力鞏固美台舊友誼，認真回應兩岸新友誼，台灣並沒有被犧牲的理由。只有一廂情願倚賴某方存活，卻不自尋活路，情願陷於內鬥分裂，不願正視切身相關變局，台灣才會被犧牲－「國必自棄而後人棄之」。
台灣人常說中國是惡鄰。但與惡鄰和平相處是所有周邊小國自古以來的命運，不願和平相處反而是例外。中國連漢唐盛世都還必須和周邊惡鄰「和親」，遑論彈丸之地的台灣？同理，當美國都必須承認中國崛起，甚至默許中國成為東亞「一哥」時，台灣有何理由繼續和中國為敵？台灣原本是美國反共鬥爭的馬前卒，當美國都不鬥了，台灣還鬥什麼？
台灣人會說中國要併吞台灣。確實如此。但可不可能因為兩岸新友誼，而改變兩岸關係，由併吞變互惠？這值得審慎一試。中國於1954年提出國際「和平共處五原則」（互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、不干涉內政、平等互利、和平共處），成為國際關係指導原則。如果台灣不逾越「兩岸同屬中國」，台灣是否也該在平等互惠關係下，贏得特殊「和平共處五原則」對待？
台灣處在國際「兩大」之間，確有「難為小」問題，但這也未嘗不是台灣「機遇」（胡錦濤就如此鼓勵過台灣）。如果台灣人能小心保護自己的國家，在「兩大」之間尋求新平衡點，朝野更少指摘賣台，更多互補對外，那目前這60年來最大變局時刻，就有可能成為馬英九口中美中台「三邊關係60年來最好的時刻」，而不是大災難的開始。
歐胡聯合聲明內容，與其說是美國示弱或讓步，不如說是面對「帝國」衰落事實。歐巴馬既強調合作與多邊主義，美國國力又今非昔比，對中國龐大的負債就必然迫使美國承認中國崛起並尊重中國勢力範圍(所謂「核心利益」，包括台灣、西藏)。歐胡聯合聲明不過是美國實用主義傳統及國際現實主義的再一次印證而已。
台灣的利益是不是被犧牲了？那得看台灣是不是美國的核心利益。如果不是，在戰略形勢改變下，次要利益當然必須從屬於核心利益，必要時甚至必須放棄。誠然，美國是有「天命觀」的國家，美國的宗教道德理想主義相對強烈，但美國外交的主要指導原則還是現實主義。在美蘇兩極對抗或美國一超獨霸時期，美國是羅馬帝國式「帝國」。但美國一旦力有未逮，美國就又成為大英帝國式的均勢追求者及區域勢力協調者。接受中國崛起及中國勢力範圍乃勢所必然。
其實，也不能說美國犧牲台灣利益。美國要求台灣問題和平合理解決，這是對台灣最大的保障。台灣如果不輕忽自己的利益，努力鞏固美台舊友誼，認真回應兩岸新友誼，台灣並沒有被犧牲的理由。只有一廂情願倚賴某方存活，卻不自尋活路，情願陷於內鬥分裂，不願正視切身相關變局，台灣才會被犧牲－「國必自棄而後人棄之」。
台灣人常說中國是惡鄰。但與惡鄰和平相處是所有周邊小國自古以來的命運，不願和平相處反而是例外。中國連漢唐盛世都還必須和周邊惡鄰「和親」，遑論彈丸之地的台灣？同理，當美國都必須承認中國崛起，甚至默許中國成為東亞「一哥」時，台灣有何理由繼續和中國為敵？台灣原本是美國反共鬥爭的馬前卒，當美國都不鬥了，台灣還鬥什麼？
台灣人會說中國要併吞台灣。確實如此。但可不可能因為兩岸新友誼，而改變兩岸關係，由併吞變互惠？這值得審慎一試。中國於1954年提出國際「和平共處五原則」（互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、不干涉內政、平等互利、和平共處），成為國際關係指導原則。如果台灣不逾越「兩岸同屬中國」，台灣是否也該在平等互惠關係下，贏得特殊「和平共處五原則」對待？
台灣處在國際「兩大」之間，確有「難為小」問題，但這也未嘗不是台灣「機遇」（胡錦濤就如此鼓勵過台灣）。如果台灣人能小心保護自己的國家，在「兩大」之間尋求新平衡點，朝野更少指摘賣台，更多互補對外，那目前這60年來最大變局時刻，就有可能成為馬英九口中美中台「三邊關係60年來最好的時刻」，而不是大災難的開始。
2009年11月22日 星期日
歐胡聯合聲明與美中台三角關係
2009/11/20
美國新總統歐巴馬訪中，與胡錦濤發表聯合聲明。一般皆認該聲明是美國對中國的重大讓步，包括強調尊重彼此核心利益，特別是中國的主權和領土完整。胡錦濤在記者會上進一步表示，美國在台灣等問題上尊重中國主權和領土完整，歐巴馬則在記者會上補提《台灣關係法》但尊重「西藏是中國的一部分」。台灣在美中台三角關係中再一次吃虧了嗎？
與其說是台灣吃虧，不如說是中國獲利。歐巴馬不但承認中國崛起的事實，宣示不再圍堵中國，而且「歡迎」中國成為國際社會一個強大、繁榮和成功的成員。「歡迎」是美國對極權國家甚少使用的字眼，這次對中國使用，可謂一反常態。同時，以往必備的民主、人權等強勢議題，美方這次都淡化處理。毋怪自由派的華盛頓邮報嚴正抨擊歐巴馬使用「歡迎」一詞，認為它混淆了民主與非民主陣營的界限，對動輒以戰爭威脅台灣、支持世界各地獨裁者、搶奪拉丁美洲及非洲自然資源、壓制宗教及少數民族自由、絶不允許民主的中國讓步太多。
歐巴馬為什麼不得不讓步？正如日本《讀賣新聞》說的，是中國將美國的金融危機化為中國的轉機。《華盛頓邮報》的漫劃也諷刺美中的「友誼」是建立在美國對中國的龐大外債上。而也由於這一讓步，「一個中國」的原則更加確立，台灣成為中國核心利益的這一「諒解」更加無可動搖，台灣在美中台三角關係中的槓桿作用也越微小。台灣事實上面臨了不是仰賴美國保護，而是必須自我保護，不是在美中之間二擇一「一面倒」，而是必須追求「兩面平衡」的新時代。
美國對台政策的調整是有跡可尋的。李登輝「兩國論」事件發生後，當時美國總統克林頓在上海宣布了對台「三不政策」，台灣的國際地位甚至主權地位再一次受打擊。阿扁搞「一邊一國」及改變「四不一沒有」，美國多次否定台灣的主權國家身分。今年五月，美國防部長蓋茲呼籲亞洲盟友減少對美國的依賴，聲稱美國在亞洲的角色將從「保護者」變「合作伙伴」。九月，歐巴馬在聯大演說，更露骨表示，他要開創一個美國與世界交往的新時代，強調合作和多邊主義，不要指望單靠美國解決世界問題。
歐巴馬九月的演說，十一月實踐在歐胡聯合聲明中。美國既承諾尊重中國的核心利益，又「期待兩岸加強經濟、政治及其他領域的對話和互動」。顯然台灣問題未來已不是「美國說了算」，而是「美中共同說了算」，美國甚至連一向不提的「兩岸政治談判」都開放了綠燈。台灣自求多福的時代確實來到了。這絶非馬英九所說，目前是美中台「三邊關係六十年來最好的時刻」，而是瀕臨最大改變的時刻。是福是禍，要看台灣如何扭轉自己的敵友視野，不但要加強舊友誼，還要建立新友誼，化敵為友。在「大國政治」夾縫，台灣是極少自行其是或意氣用事空間的！
美國新總統歐巴馬訪中，與胡錦濤發表聯合聲明。一般皆認該聲明是美國對中國的重大讓步，包括強調尊重彼此核心利益，特別是中國的主權和領土完整。胡錦濤在記者會上進一步表示，美國在台灣等問題上尊重中國主權和領土完整，歐巴馬則在記者會上補提《台灣關係法》但尊重「西藏是中國的一部分」。台灣在美中台三角關係中再一次吃虧了嗎？
與其說是台灣吃虧，不如說是中國獲利。歐巴馬不但承認中國崛起的事實，宣示不再圍堵中國，而且「歡迎」中國成為國際社會一個強大、繁榮和成功的成員。「歡迎」是美國對極權國家甚少使用的字眼，這次對中國使用，可謂一反常態。同時，以往必備的民主、人權等強勢議題，美方這次都淡化處理。毋怪自由派的華盛頓邮報嚴正抨擊歐巴馬使用「歡迎」一詞，認為它混淆了民主與非民主陣營的界限，對動輒以戰爭威脅台灣、支持世界各地獨裁者、搶奪拉丁美洲及非洲自然資源、壓制宗教及少數民族自由、絶不允許民主的中國讓步太多。
歐巴馬為什麼不得不讓步？正如日本《讀賣新聞》說的，是中國將美國的金融危機化為中國的轉機。《華盛頓邮報》的漫劃也諷刺美中的「友誼」是建立在美國對中國的龐大外債上。而也由於這一讓步，「一個中國」的原則更加確立，台灣成為中國核心利益的這一「諒解」更加無可動搖，台灣在美中台三角關係中的槓桿作用也越微小。台灣事實上面臨了不是仰賴美國保護，而是必須自我保護，不是在美中之間二擇一「一面倒」，而是必須追求「兩面平衡」的新時代。
美國對台政策的調整是有跡可尋的。李登輝「兩國論」事件發生後，當時美國總統克林頓在上海宣布了對台「三不政策」，台灣的國際地位甚至主權地位再一次受打擊。阿扁搞「一邊一國」及改變「四不一沒有」，美國多次否定台灣的主權國家身分。今年五月，美國防部長蓋茲呼籲亞洲盟友減少對美國的依賴，聲稱美國在亞洲的角色將從「保護者」變「合作伙伴」。九月，歐巴馬在聯大演說，更露骨表示，他要開創一個美國與世界交往的新時代，強調合作和多邊主義，不要指望單靠美國解決世界問題。
歐巴馬九月的演說，十一月實踐在歐胡聯合聲明中。美國既承諾尊重中國的核心利益，又「期待兩岸加強經濟、政治及其他領域的對話和互動」。顯然台灣問題未來已不是「美國說了算」，而是「美中共同說了算」，美國甚至連一向不提的「兩岸政治談判」都開放了綠燈。台灣自求多福的時代確實來到了。這絶非馬英九所說，目前是美中台「三邊關係六十年來最好的時刻」，而是瀕臨最大改變的時刻。是福是禍，要看台灣如何扭轉自己的敵友視野，不但要加強舊友誼，還要建立新友誼，化敵為友。在「大國政治」夾縫，台灣是極少自行其是或意氣用事空間的！
2009年11月16日 星期一
迷信的力量
2009/11/1
台灣近年每逢總統大選，都有一批命理專家公開預言勝負，言之鑿鑿，卻極少應驗，偶爾說中，就被奉為國師，這是不是迷信？阿扁卸任後官司纏身，請人寺廟求籤，得到「關關難過關關過」指示，又焚燒紙錢，要憑神力解開夙世恩仇，甚至乞靈於塔羅牌算命，把一個未成年騙子當神仙，這是不是迷信？
對於不相信怪力亂神的人，凡無根據之信仰、祈求都是迷信。但對相信「誠則有靈」的人，宗教、命理、法術都不是迷信。而且愈是已知、不神祕之物，愈沒有吸引力；愈是不可知的神明、神物、幸運符，愈有不可思議魔力，能對充滿不安及不測前途的人產生激勵。
馬克思曾如此批判宗教：「宗教是人民的鴉片，是顛倒的世界觀。」顯然他把宗教當迷信，相信人類去除信仰迷妄，理性才能真正面對現實。然而他忘掉，人是脆弱的蘆葦，人性需要信念統治；除宗教信仰，迷信馬上乘虛而入。包括他的共產主義信仰都是無神論者的迷信。烏托邦信仰本身就是一種祈求實現而尚未實現，也可能永不實現的迷信。
因此，重點是在不可知產生的力量。「尚未」比「已經」更有誘惑，更值得一博。坐在電視機前聽大選預言的人，難道都是迷信，都不知道預言大多不準嗎？知道，只是他們期待或渴望出現奇蹟而已。同理，阿扁也未必相信籤詩或那名小騙子，只是他渴望二者的一言半語迎合他而已。
有渴望才有誘惑。電視觀眾及阿扁需要奇蹟，誘惑者就給予奇蹟。等到迷信已成，懷有利益動機或政治野心的人，再利用迷信去賭個人運氣或「賭天下」。
歷史上，迷信引發的最大力量就是宗教型起義：賭天下。如中國東漢末張角兄弟以「太平道」煽起黄巾之亂，一句「蒼天已死，黃天當立」讖言，席捲半個天下。黄巾之後還有東晋孫恩、盧循的「天師道」之亂、元末紅軍的白蓮教之亂。清末洪秀全的上帝會之亂，等等。
這些叛亂都使中國歷史改寫。沒有黄巾之亂，就沒有三國時代，沒有無名小卒曹、劉、孫風雲際會。如同日本沒有幕末開國之亂，就沒有底層武士西鄉隆盛等躍居明治英雄。同理，沒有孫恩、盧循之亂，門閥不可能敗亡，東晋王謝與司馬家共治的門閥政治不會結束，寒門階級劉裕不會脫穎而出，「上品無寒門，下品無士族」也將永遠持續。沒有白蓮教之亂，元代暴政不會推翻，連名字都沒有的朱元璋（元代庶民不准有名，以數字代替，如朱元璋為朱重八，他父親為朱五六）作夢都不會想到統一天下。沒有太平天國，滿人專政不會輕易放棄，辛亥革命也不會快速成功。
但只有術士利用迷信嗎？不然，他們只是從統治者學會這套而已。「政治是高明的騙術」，控制信仰進而控制人心自古就是統治者專長。《尚書‧呂刑》最早指出不能讓人民交通神明，否則人民能「登天」，國家就難控制人心了。所以「國之大事在祀與戎」，祭祀還優先於國防。所以祭天、封禪（通神、封神）都是天子大事，愚笨如劉阿斗都曉得緊握通神權不放，對諸葛亮說：「政由丞相，祭則寡人。」
緊握通神權，也就是緊握神明的解釋權及代理權，凸出「君權神授」。而君權神授既可透過祭祀，也可透過讖書緯書，或各種祥瑞。於是自董仲舒發明災異祥瑞統治術後，不肖帝王們就對製造祥瑞以鞏固統治樂此不疲。王莽更假作「符命」，讓士人自動拱他上帝位。漢光武劉秀甚至愚民愚昏頭，親自頒布圖讖於天下，帶頭搞全民迷信政治。有王莽、劉秀的愚民術，當然就會有張角、孫恩等人的有樣學樣及精益求精，激出空前迷信力量。
不獨中國搞神權迷信，西方也搞。英王詹姆士一世撰文稱「國王被上帝稱作神」，查理一世就據此拒絕接受臣民判決，以無辜者身分步上斷頭台。羅馬君士坦丁大帝則把基督教變國教，意圖引導信徒愛國迷信。十一世紀的教皇更妙，乾脆自頒聖諭，說「羅馬教廷從來沒有，也永遠不會錯誤，直到時間末日」、「教皇的話無人可以說不」。
但黄帝不只控制信仰、製造迷信，自己也經常墜入迷信。秦始皇迷信神仙及不死之藥，多次派人入海求仙。漢武帝更上層樓，凡自言能請到神仙及仙藥者皆封大官，不驗則立即殺頭。此外，他終生迷信巫蠱，凡他認為有詛咒他或他所愛之人嫌疑的，一律殺無赦。為此他殺死了皇后、太子、多位女兒，幾次巫蠱之禍死難者皆不計其數，血流成河。迷信到如此慘酷，在帝王中堪稱空前絕後。
信仰可以產生力量，迷信亦有類似效果，一如莎士比亞警語：「魔鬼為了達到目的，可以背誦聖經。」但信仰與迷信畢竟不同。什麼是正確信仰？馬丁、路德最尊敬的同代思想家伊拉斯莫說，正確信仰讓人從罪惡走向良善，從黑暗走向光明，把絕望化為希望。為了減輕迷信力量的負面衝擊，理性或許不是一條替換之路，與知性相輔相成的信仰才是。
台灣近年每逢總統大選，都有一批命理專家公開預言勝負，言之鑿鑿，卻極少應驗，偶爾說中，就被奉為國師，這是不是迷信？阿扁卸任後官司纏身，請人寺廟求籤，得到「關關難過關關過」指示，又焚燒紙錢，要憑神力解開夙世恩仇，甚至乞靈於塔羅牌算命，把一個未成年騙子當神仙，這是不是迷信？
對於不相信怪力亂神的人，凡無根據之信仰、祈求都是迷信。但對相信「誠則有靈」的人，宗教、命理、法術都不是迷信。而且愈是已知、不神祕之物，愈沒有吸引力；愈是不可知的神明、神物、幸運符，愈有不可思議魔力，能對充滿不安及不測前途的人產生激勵。
馬克思曾如此批判宗教：「宗教是人民的鴉片，是顛倒的世界觀。」顯然他把宗教當迷信，相信人類去除信仰迷妄，理性才能真正面對現實。然而他忘掉，人是脆弱的蘆葦，人性需要信念統治；除宗教信仰，迷信馬上乘虛而入。包括他的共產主義信仰都是無神論者的迷信。烏托邦信仰本身就是一種祈求實現而尚未實現，也可能永不實現的迷信。
因此，重點是在不可知產生的力量。「尚未」比「已經」更有誘惑，更值得一博。坐在電視機前聽大選預言的人，難道都是迷信，都不知道預言大多不準嗎？知道，只是他們期待或渴望出現奇蹟而已。同理，阿扁也未必相信籤詩或那名小騙子，只是他渴望二者的一言半語迎合他而已。
有渴望才有誘惑。電視觀眾及阿扁需要奇蹟，誘惑者就給予奇蹟。等到迷信已成，懷有利益動機或政治野心的人，再利用迷信去賭個人運氣或「賭天下」。
歷史上，迷信引發的最大力量就是宗教型起義：賭天下。如中國東漢末張角兄弟以「太平道」煽起黄巾之亂，一句「蒼天已死，黃天當立」讖言，席捲半個天下。黄巾之後還有東晋孫恩、盧循的「天師道」之亂、元末紅軍的白蓮教之亂。清末洪秀全的上帝會之亂，等等。
這些叛亂都使中國歷史改寫。沒有黄巾之亂，就沒有三國時代，沒有無名小卒曹、劉、孫風雲際會。如同日本沒有幕末開國之亂，就沒有底層武士西鄉隆盛等躍居明治英雄。同理，沒有孫恩、盧循之亂，門閥不可能敗亡，東晋王謝與司馬家共治的門閥政治不會結束，寒門階級劉裕不會脫穎而出，「上品無寒門，下品無士族」也將永遠持續。沒有白蓮教之亂，元代暴政不會推翻，連名字都沒有的朱元璋（元代庶民不准有名，以數字代替，如朱元璋為朱重八，他父親為朱五六）作夢都不會想到統一天下。沒有太平天國，滿人專政不會輕易放棄，辛亥革命也不會快速成功。
但只有術士利用迷信嗎？不然，他們只是從統治者學會這套而已。「政治是高明的騙術」，控制信仰進而控制人心自古就是統治者專長。《尚書‧呂刑》最早指出不能讓人民交通神明，否則人民能「登天」，國家就難控制人心了。所以「國之大事在祀與戎」，祭祀還優先於國防。所以祭天、封禪（通神、封神）都是天子大事，愚笨如劉阿斗都曉得緊握通神權不放，對諸葛亮說：「政由丞相，祭則寡人。」
緊握通神權，也就是緊握神明的解釋權及代理權，凸出「君權神授」。而君權神授既可透過祭祀，也可透過讖書緯書，或各種祥瑞。於是自董仲舒發明災異祥瑞統治術後，不肖帝王們就對製造祥瑞以鞏固統治樂此不疲。王莽更假作「符命」，讓士人自動拱他上帝位。漢光武劉秀甚至愚民愚昏頭，親自頒布圖讖於天下，帶頭搞全民迷信政治。有王莽、劉秀的愚民術，當然就會有張角、孫恩等人的有樣學樣及精益求精，激出空前迷信力量。
不獨中國搞神權迷信，西方也搞。英王詹姆士一世撰文稱「國王被上帝稱作神」，查理一世就據此拒絕接受臣民判決，以無辜者身分步上斷頭台。羅馬君士坦丁大帝則把基督教變國教，意圖引導信徒愛國迷信。十一世紀的教皇更妙，乾脆自頒聖諭，說「羅馬教廷從來沒有，也永遠不會錯誤，直到時間末日」、「教皇的話無人可以說不」。
但黄帝不只控制信仰、製造迷信，自己也經常墜入迷信。秦始皇迷信神仙及不死之藥，多次派人入海求仙。漢武帝更上層樓，凡自言能請到神仙及仙藥者皆封大官，不驗則立即殺頭。此外，他終生迷信巫蠱，凡他認為有詛咒他或他所愛之人嫌疑的，一律殺無赦。為此他殺死了皇后、太子、多位女兒，幾次巫蠱之禍死難者皆不計其數，血流成河。迷信到如此慘酷，在帝王中堪稱空前絕後。
信仰可以產生力量，迷信亦有類似效果，一如莎士比亞警語：「魔鬼為了達到目的，可以背誦聖經。」但信仰與迷信畢竟不同。什麼是正確信仰？馬丁、路德最尊敬的同代思想家伊拉斯莫說，正確信仰讓人從罪惡走向良善，從黑暗走向光明，把絕望化為希望。為了減輕迷信力量的負面衝擊，理性或許不是一條替換之路，與知性相輔相成的信仰才是。
2009年11月15日 星期日
政黨政治不能只有黨爭
2009/11/16
一向無往不利的民進黨選舉造勢牌：打黑與揭弊，今年不太靈光了，特別在南投更形成「傷人反自傷」的反挫結果，李文忠選情由多翻空。這不但顯示「清廉」及「反黑金」不再是民進黨專利，民進黨的道德優勢不見了，而且顯示抹黑揭弊的造勢手法已經不合時宜，政黨政治不能只有黨爭。
多年來，民進黨習慣站在道德高度指控國民黨，隨便拋出一個貪污買票或與黑道掛鈎議題，都能引起轟動。今年為什麼不靈光？因為民進黨由地方到中央執政，所有該沾染的幾乎都沾染了，即使程度不及國民黨嚴重，也無法再高高在上或以無辜者自居，把對手打成十惡不赦。其次，李文忠拋出吳敦義、李朝卿與黑道「夫妻同遊」，原本是有引人遐思「想像空間」。但李文忠走太遠了，一旦涉及具體指控，要毀滅他人政治生命，同樣嚴酷的檢驗立即落到自己頭上。而選民經過兩黨多年黨爭及兩次政權輪替，智慧及公平判斷力早已今非昔比，任何一方太矯情、絕情的切割，不但引不起同情，「黑道的票不要」還成為笑柄。一場打黑兼揭弊秀就以被選民識破而狼狽收場。
面對選民的今非昔比，政黨該做的絕不是以更精巧、縝密的造勢來「賽跑」，如同愛麗絲與紅色皇后，而該反思黨爭之外的另一條路，也就是非零和競賽。誠然，選舉是零和賽局，職位非贏即輸。但政黨政治不純然是零和的。如果像國民兩黨搞黨爭式的消耗，那就是兩敗俱傷，無益國家人民，稱為負和。如果只是一得一失，你之所失為我之所得，那才是零和。相反，如果通過競爭與合作，雙方的利益均有所增加，那就是正和。民主社會政黨政治該追求的正是正和。
為什麼是正和？因為獲勝者出而主政，是利多，落敗者成為在野監督，為民心所寄（制衡執政黨），也是利多。只有當獲勝者想要「全拿」，忘了民主社會沒有全拿（不但行政立法司法需互相制衡，朝野也需互相制衡，各方互補不足），正和局面才會被破壞。而民主社會中，只有反體制反憲政的革命政黨或流氓政黨（法西斯），不願追求政黨政治正和，只想透過黨爭發洩仇恨或一黨全拿。這種政黨被歸類為「極端主義」或「反民主」政黨。台灣的國民兩黨都有這種傾向。
由革命政黨向民主政黨過渡是一條艱難旅程，共享永遠不如獨享誘人，耐心和解也不如仇恨發洩痛快。正如布洛赫《希望原理》說的，德國小市民滿懷仇恨怒火，「不是仇視剝削，而是恨自己還不是剝削者」，這種惡毒和殘忍，恰使法西斯黨徒得以蒙蔽他們、利用他們。幸運的是，台灣選民比朝野政黨更早成熟，足夠擔任政黨政治仲裁者。那個政黨心目中只有黨爭，沒有和解及合作意願，那個政黨就將被判出局。如果兩黨都一樣壞，遲早會換一個較不壞的上來。
一向無往不利的民進黨選舉造勢牌：打黑與揭弊，今年不太靈光了，特別在南投更形成「傷人反自傷」的反挫結果，李文忠選情由多翻空。這不但顯示「清廉」及「反黑金」不再是民進黨專利，民進黨的道德優勢不見了，而且顯示抹黑揭弊的造勢手法已經不合時宜，政黨政治不能只有黨爭。
多年來，民進黨習慣站在道德高度指控國民黨，隨便拋出一個貪污買票或與黑道掛鈎議題，都能引起轟動。今年為什麼不靈光？因為民進黨由地方到中央執政，所有該沾染的幾乎都沾染了，即使程度不及國民黨嚴重，也無法再高高在上或以無辜者自居，把對手打成十惡不赦。其次，李文忠拋出吳敦義、李朝卿與黑道「夫妻同遊」，原本是有引人遐思「想像空間」。但李文忠走太遠了，一旦涉及具體指控，要毀滅他人政治生命，同樣嚴酷的檢驗立即落到自己頭上。而選民經過兩黨多年黨爭及兩次政權輪替，智慧及公平判斷力早已今非昔比，任何一方太矯情、絕情的切割，不但引不起同情，「黑道的票不要」還成為笑柄。一場打黑兼揭弊秀就以被選民識破而狼狽收場。
面對選民的今非昔比，政黨該做的絕不是以更精巧、縝密的造勢來「賽跑」，如同愛麗絲與紅色皇后，而該反思黨爭之外的另一條路，也就是非零和競賽。誠然，選舉是零和賽局，職位非贏即輸。但政黨政治不純然是零和的。如果像國民兩黨搞黨爭式的消耗，那就是兩敗俱傷，無益國家人民，稱為負和。如果只是一得一失，你之所失為我之所得，那才是零和。相反，如果通過競爭與合作，雙方的利益均有所增加，那就是正和。民主社會政黨政治該追求的正是正和。
為什麼是正和？因為獲勝者出而主政，是利多，落敗者成為在野監督，為民心所寄（制衡執政黨），也是利多。只有當獲勝者想要「全拿」，忘了民主社會沒有全拿（不但行政立法司法需互相制衡，朝野也需互相制衡，各方互補不足），正和局面才會被破壞。而民主社會中，只有反體制反憲政的革命政黨或流氓政黨（法西斯），不願追求政黨政治正和，只想透過黨爭發洩仇恨或一黨全拿。這種政黨被歸類為「極端主義」或「反民主」政黨。台灣的國民兩黨都有這種傾向。
由革命政黨向民主政黨過渡是一條艱難旅程，共享永遠不如獨享誘人，耐心和解也不如仇恨發洩痛快。正如布洛赫《希望原理》說的，德國小市民滿懷仇恨怒火，「不是仇視剝削，而是恨自己還不是剝削者」，這種惡毒和殘忍，恰使法西斯黨徒得以蒙蔽他們、利用他們。幸運的是，台灣選民比朝野政黨更早成熟，足夠擔任政黨政治仲裁者。那個政黨心目中只有黨爭，沒有和解及合作意願，那個政黨就將被判出局。如果兩黨都一樣壞，遲早會換一個較不壞的上來。
民進黨造勢過度「傷人反自傷」
2009/11/13
平心而論，今年年底縣市長選情相當冷。原因之一是熱門大縣市不改選，選民注意減少。原因之二是選民的政治熱情逐年下降，尤其看到扁、馬政府缺陷太多，一代不如一代，歐美成熟社會選民的冷感症亦開始在台灣蔓延。面對不易炒熱的選情，擅於造勢的民進黨只好重炒弊案牌、黑金牌、被視為最有希望「藍轉綠」的宜蘭、南投成為造勢重奌。其中李文忠的戰略尤其令人側目。
李文忠雖有全國知名度，在南投地方却是新人，投入選戰時間又太短，必須以最聳動造勢吸引注意。抛出吳敦義、李朝卿與黑道「夫妻同遊」，正是聳動新聞，果然造成轟動。轟動就有話題，閣揆吳敦義加國民黨候選人李朝卿「一箭雙雕」」，再加上黑道（更生人）大哥，確有太多引人遐思的「想像空間」。
然而李文忠走太遠了，沒有見好即收。其炒熱話題的方式是存心結束吳敦義政治生命，直指「喬」砂石、「喬」地方正、副議長人選。這些事如果是真的，也不會有人敢予出面證實，以免壞了道上（黑道白道同）規矩。因此李文忠走的是「孤注一擲」之路，吳敦義及藍營勢必要大動作反擊。反擊之下，李文忠看似下駟對上駟，賺了知名度，其實吳敦義不選舉，後座力全集中到李文忠身上，形成「傷人反自傷」的後挫現象。
最嚴重的是民進黨喜歡以「黑金」牽扯國民黨候選人及本土政治人物。但民進黨沒有顧及，自己從地方到中央的執政過程中，同樣沾染了不少黑金色彩，即使仍不及國民黨，也不能以無辜者自居，或切割得一乾二淨。像切割江姓觀光夜市業主，就顯得太矯情，也太絕情，連南投地方民進黨人士都不敢或不願出面力挺，草屯民進黨黨部主委黃文君甚至跳出來唱反調。形勢發展至此，李文忠就由優勢變劣勢，甚至由原告變被告了。
當李文忠必須一再自清又辯不清，民進黨也「一邊倒」不問情由，決定開除黃文君時，外界的觀感更是：民進黨中央胳膞只往內彎，不分青紅皂白，而李文忠則「只准州官放火，不許百姓奌燈」，把選舉場中「黑道的票也是票」的簡單邏輯複雜化，一下子得罪了許多人。
反黑金已不是民進黨的造勢利器，當民進黨自己也要黑道選票，也向黑道拜票時，就不能有「吃乾抺淨」行為，得了便宜還賣乖。李文忠造勢過度，選情由多翻空，是民進黨的一大警訊。這告誡民進黨，不只「清廉、勤政、愛鄉土」不再是民進黨的專利，連「反黑金」也已不是。
平心而論，今年年底縣市長選情相當冷。原因之一是熱門大縣市不改選，選民注意減少。原因之二是選民的政治熱情逐年下降，尤其看到扁、馬政府缺陷太多，一代不如一代，歐美成熟社會選民的冷感症亦開始在台灣蔓延。面對不易炒熱的選情，擅於造勢的民進黨只好重炒弊案牌、黑金牌、被視為最有希望「藍轉綠」的宜蘭、南投成為造勢重奌。其中李文忠的戰略尤其令人側目。
李文忠雖有全國知名度，在南投地方却是新人，投入選戰時間又太短，必須以最聳動造勢吸引注意。抛出吳敦義、李朝卿與黑道「夫妻同遊」，正是聳動新聞，果然造成轟動。轟動就有話題，閣揆吳敦義加國民黨候選人李朝卿「一箭雙雕」」，再加上黑道（更生人）大哥，確有太多引人遐思的「想像空間」。
然而李文忠走太遠了，沒有見好即收。其炒熱話題的方式是存心結束吳敦義政治生命，直指「喬」砂石、「喬」地方正、副議長人選。這些事如果是真的，也不會有人敢予出面證實，以免壞了道上（黑道白道同）規矩。因此李文忠走的是「孤注一擲」之路，吳敦義及藍營勢必要大動作反擊。反擊之下，李文忠看似下駟對上駟，賺了知名度，其實吳敦義不選舉，後座力全集中到李文忠身上，形成「傷人反自傷」的後挫現象。
最嚴重的是民進黨喜歡以「黑金」牽扯國民黨候選人及本土政治人物。但民進黨沒有顧及，自己從地方到中央的執政過程中，同樣沾染了不少黑金色彩，即使仍不及國民黨，也不能以無辜者自居，或切割得一乾二淨。像切割江姓觀光夜市業主，就顯得太矯情，也太絕情，連南投地方民進黨人士都不敢或不願出面力挺，草屯民進黨黨部主委黃文君甚至跳出來唱反調。形勢發展至此，李文忠就由優勢變劣勢，甚至由原告變被告了。
當李文忠必須一再自清又辯不清，民進黨也「一邊倒」不問情由，決定開除黃文君時，外界的觀感更是：民進黨中央胳膞只往內彎，不分青紅皂白，而李文忠則「只准州官放火，不許百姓奌燈」，把選舉場中「黑道的票也是票」的簡單邏輯複雜化，一下子得罪了許多人。
反黑金已不是民進黨的造勢利器，當民進黨自己也要黑道選票，也向黑道拜票時，就不能有「吃乾抺淨」行為，得了便宜還賣乖。李文忠造勢過度，選情由多翻空，是民進黨的一大警訊。這告誡民進黨，不只「清廉、勤政、愛鄉土」不再是民進黨的專利，連「反黑金」也已不是。
2009年11月8日 星期日
借牛肉炒作社會恐慌
2009/11/9
就像所有政治炒作一樣，美牛案炒作一段時日後，又被更即時、更有賣點的打假球案、吳敦義與黑道大哥案取代了。對朝野政黨來說，關心人民健康是假的，炒作新聞製造選舉利多才是真的。如何將議題極端化，煽高社會恐慌，藉機「獵巫」，已成台灣政黨應對所有重大安全議題的典型操作模式。
當代社會有一個新型文明病，就是社會恐慌。美國九一一事件後，《洛杉磯時報》預言，下一個「重大事件」將不是什麼科技突破或其他，而是恐慌。當實際可碰觸可預見的災難已不再威脅人類日常生活，不可見不可碰觸的災難反而透過媒體及政治炒作侵入人心時，恐慌就極易蔓延。任何風吹草動，只要有人挑起大眾不安神經，馬上形成社會恐慌。任何理論上的危險，只要證明有一千、一萬甚至一億分之一機會，而且可能人人有分時，它就和真實危險一樣危險。如同布希亞說「超真實比真實還真實」，媒體這個「超真實」機器使虛擬危險與真實危險喪失界線。
冷戰時期流行的宏觀「危機社會」理論，到後冷戰時期一變為微觀的「風險社會」觀念。那是一種對食物、環境懷著「隨時處於危險中」的莫名恐懼不安。台灣今年的美牛案和去年的三聚氰胺案，都屬於微小風險比例引發社會恐慌的例子。它們與「瘟疫」如SARS（Severe Acute Respiratory Syndrome，嚴重急性呼吸道症候群）及新流感不同，染病率確實非常小。但只要「有風險」，它就構成恐慌條件，尤其當政府的誠信及危機處理能力不足，普受社會懷疑時，恐慌更易一發不可收拾。
面對社會恐慌，解決問題才是正道。以公投反美牛進口根本是搞運動，不是解決問題。以立法方式「後法優於前法」阻擋美牛，同樣不顧美牛案是國際條約，不能採立法干擾或技術性干擾（即假同意，真禁止）。合理解決之道還是解鈴還需繫鈴人，馬政府認錯，再向美方尋求補救，或讓有爭議部分暫不進口，或附加保證（包括染病求償），社會恐慌就會不攻自破了。
可是朝野兩黨應對社會恐慌的方式，卻是加重社會恐慌。如馬政府故意低估狂牛症風險，又搬出阿扁比爛，意思是我們不顧民眾健康，阿扁更不顧民眾健康。民進黨則大肆「獵巫」，把一項全民健康利空的錯誤決策變成該黨的選舉利多。在一方卸責，一方熱炒下，社會恐慌不是降低，而是升高了，不是民眾健康更受關注，而是兩黨政治利益及個人政治前途更受關注。無怪新聞焦點一旦轉移，兩黨馬上棄美牛案如敝屣，又去炒作其他熱點新聞了。
衛生署長楊志良慨嘆：「牛肉已成政治問題，不到縣市長選舉結束，很難落幕。」他實在太高估朝野兩黨了，不必等選舉結束，只要有新血腥出現，嗜血的鯊魚馬上捨美牛案而去，留下一大堆仍在恐慌中的民眾。
就像所有政治炒作一樣，美牛案炒作一段時日後，又被更即時、更有賣點的打假球案、吳敦義與黑道大哥案取代了。對朝野政黨來說，關心人民健康是假的，炒作新聞製造選舉利多才是真的。如何將議題極端化，煽高社會恐慌，藉機「獵巫」，已成台灣政黨應對所有重大安全議題的典型操作模式。
當代社會有一個新型文明病，就是社會恐慌。美國九一一事件後，《洛杉磯時報》預言，下一個「重大事件」將不是什麼科技突破或其他，而是恐慌。當實際可碰觸可預見的災難已不再威脅人類日常生活，不可見不可碰觸的災難反而透過媒體及政治炒作侵入人心時，恐慌就極易蔓延。任何風吹草動，只要有人挑起大眾不安神經，馬上形成社會恐慌。任何理論上的危險，只要證明有一千、一萬甚至一億分之一機會，而且可能人人有分時，它就和真實危險一樣危險。如同布希亞說「超真實比真實還真實」，媒體這個「超真實」機器使虛擬危險與真實危險喪失界線。
冷戰時期流行的宏觀「危機社會」理論，到後冷戰時期一變為微觀的「風險社會」觀念。那是一種對食物、環境懷著「隨時處於危險中」的莫名恐懼不安。台灣今年的美牛案和去年的三聚氰胺案，都屬於微小風險比例引發社會恐慌的例子。它們與「瘟疫」如SARS（Severe Acute Respiratory Syndrome，嚴重急性呼吸道症候群）及新流感不同，染病率確實非常小。但只要「有風險」，它就構成恐慌條件，尤其當政府的誠信及危機處理能力不足，普受社會懷疑時，恐慌更易一發不可收拾。
面對社會恐慌，解決問題才是正道。以公投反美牛進口根本是搞運動，不是解決問題。以立法方式「後法優於前法」阻擋美牛，同樣不顧美牛案是國際條約，不能採立法干擾或技術性干擾（即假同意，真禁止）。合理解決之道還是解鈴還需繫鈴人，馬政府認錯，再向美方尋求補救，或讓有爭議部分暫不進口，或附加保證（包括染病求償），社會恐慌就會不攻自破了。
可是朝野兩黨應對社會恐慌的方式，卻是加重社會恐慌。如馬政府故意低估狂牛症風險，又搬出阿扁比爛，意思是我們不顧民眾健康，阿扁更不顧民眾健康。民進黨則大肆「獵巫」，把一項全民健康利空的錯誤決策變成該黨的選舉利多。在一方卸責，一方熱炒下，社會恐慌不是降低，而是升高了，不是民眾健康更受關注，而是兩黨政治利益及個人政治前途更受關注。無怪新聞焦點一旦轉移，兩黨馬上棄美牛案如敝屣，又去炒作其他熱點新聞了。
衛生署長楊志良慨嘆：「牛肉已成政治問題，不到縣市長選舉結束，很難落幕。」他實在太高估朝野兩黨了，不必等選舉結束，只要有新血腥出現，嗜血的鯊魚馬上捨美牛案而去，留下一大堆仍在恐慌中的民眾。
藉機炒作選情將物極必反
2009/11/6
美牛進口案暴露了馬政府密室決策的風險，幾近「全牛開放」無異兵敗如山倒。如此低水平團隊，竟還瞞著國人及國會十七個月，這才是最可怕處。然而，事發後，正值縣市長改選期間，民進黨藉美牛案大炒選情，國民黨則意圖以他案如職棒打假球案、扁家弊案重炒，轉移民眾焦奌。這都是「發國難財」行為，恐將物極必反，被民主社會選民看破手脚。
馬、蘇密室決策，權力一把抓，捅出美牛案不利國人健康大事，一奌反省之意都沒有，不是推給衛生署（非決策單位），就是推給民進黨，說民進黨當年更不負責，開放美牛連集體決策都沒有，是「一人決策」，而且阿扁在卸任前夕，還強逼衛生署開放「全牛」進口，幸賴對方堅定反對，阿扁才未得逞。
馬、蘇以上強力反擊，除了證明「阿扁與我一樣壞」之外，又能減輕什麼責任？既然只能證明扁馬一樣壞，那去年的政黨再輪替就是一場錯誤了！選民難道要選的是和阿扁一樣差的人，而不是更有担當、更有反省能力的「好人」嗎？
馬政府不只和扁政府比爛，還使出渾身解數辦職棒打假球案。如同辦扁案一樣，檢調每天透露一奌新故事，讓案情變成縣疑小說，每天有新進展，一人牽出另一人，一事牽出另一事，如滾雪球般，沒完沒了。打假球案需要如此「大規格」伺候嗎？這徒然顯示某些人故意炒作，轉移美牛案焦奌罷了。
民進黨的炒作本領比馬政府亳不遜色。美牛案是國際條約，只有遵不遵守問題，沒有立法推翻問題。然而，不但馬政府的「三管五卡」不附維也納公約，純屬虛應故事，民進黨的重啟談判要求及立法禁止美牛進口，同樣志在作秀。在重啟談制根本不可能，立法推翻國際協定更是笑話下，朝野仍爭相假戲真做，這不是選舉伎倆是什麼？衛生署長楊志良說得好：「牛肉已成政治問題，不到縣市長選舉結束，很難落幕。」他還說吃槟榔罹癌的風險比美牛高，「蔡英文會為反槟榔發起全民公投嗎？不要說公投，只要蔡敢和我一起站出來反對吃槟榔，我就佩服她。」
民進黨炒作美牛案，馬英九的錯誤決策本是全民健康利空，却變成民進黨選舉利多。就像國民黨黨產案，民進黨執政時從未想要根本解決，只是每次選舉拿來當選票「提款機」，每次預算案時拿來交換國民黨立院同意。把攸關民生及國家的重大案件等同於選舉利多，大肆炒作，選後又束諸高閣，這不是朝野政黨一貫的作風嗎？台灣的選民早已今非昔比，低估選民智慧，一味藉機炒作選情，總有一天會物極必反。
美牛進口案暴露了馬政府密室決策的風險，幾近「全牛開放」無異兵敗如山倒。如此低水平團隊，竟還瞞著國人及國會十七個月，這才是最可怕處。然而，事發後，正值縣市長改選期間，民進黨藉美牛案大炒選情，國民黨則意圖以他案如職棒打假球案、扁家弊案重炒，轉移民眾焦奌。這都是「發國難財」行為，恐將物極必反，被民主社會選民看破手脚。
馬、蘇密室決策，權力一把抓，捅出美牛案不利國人健康大事，一奌反省之意都沒有，不是推給衛生署（非決策單位），就是推給民進黨，說民進黨當年更不負責，開放美牛連集體決策都沒有，是「一人決策」，而且阿扁在卸任前夕，還強逼衛生署開放「全牛」進口，幸賴對方堅定反對，阿扁才未得逞。
馬、蘇以上強力反擊，除了證明「阿扁與我一樣壞」之外，又能減輕什麼責任？既然只能證明扁馬一樣壞，那去年的政黨再輪替就是一場錯誤了！選民難道要選的是和阿扁一樣差的人，而不是更有担當、更有反省能力的「好人」嗎？
馬政府不只和扁政府比爛，還使出渾身解數辦職棒打假球案。如同辦扁案一樣，檢調每天透露一奌新故事，讓案情變成縣疑小說，每天有新進展，一人牽出另一人，一事牽出另一事，如滾雪球般，沒完沒了。打假球案需要如此「大規格」伺候嗎？這徒然顯示某些人故意炒作，轉移美牛案焦奌罷了。
民進黨的炒作本領比馬政府亳不遜色。美牛案是國際條約，只有遵不遵守問題，沒有立法推翻問題。然而，不但馬政府的「三管五卡」不附維也納公約，純屬虛應故事，民進黨的重啟談判要求及立法禁止美牛進口，同樣志在作秀。在重啟談制根本不可能，立法推翻國際協定更是笑話下，朝野仍爭相假戲真做，這不是選舉伎倆是什麼？衛生署長楊志良說得好：「牛肉已成政治問題，不到縣市長選舉結束，很難落幕。」他還說吃槟榔罹癌的風險比美牛高，「蔡英文會為反槟榔發起全民公投嗎？不要說公投，只要蔡敢和我一起站出來反對吃槟榔，我就佩服她。」
民進黨炒作美牛案，馬英九的錯誤決策本是全民健康利空，却變成民進黨選舉利多。就像國民黨黨產案，民進黨執政時從未想要根本解決，只是每次選舉拿來當選票「提款機」，每次預算案時拿來交換國民黨立院同意。把攸關民生及國家的重大案件等同於選舉利多，大肆炒作，選後又束諸高閣，這不是朝野政黨一貫的作風嗎？台灣的選民早已今非昔比，低估選民智慧，一味藉機炒作選情，總有一天會物極必反。
2009年11月1日 星期日
貪婪之島到自私之島
2009/11/2
十多年前，台灣獲得「貪婪之島」稱號。十多年後，貪婪不斷惡化質變，台灣赫然已成「自私之島」。貪婪只是利己，還未必損人。自私則利己而不顧社會後果，蔑視社會責任。前者是醜，後者是惡。最近的美牛事件、國民黨中常委賄選事件、職棒接連打假球事件，都是「自私之島」現象。
台灣已經有進口美國牛肉了，為何還要進口美牛內臟？美國人自己不吃的，為何要逼別人吃，甚至不惜施壓，以政治干預貿易？馬政府更差，明知有狂牛症風險的內臟、骨頭不易通過國人這關，竟採黑箱作業，密室決策進口，迫全民接受。馬英九還假話真說：「一定安全才讓它進口。」蘇起也惡人先告狀：「扁政府當年開放牛肉更不負責。」
進口已經不安全了，什麼是「一定安全才讓它進口」？大家已經不放心了，什麼是「請大家務必放心」？馬英九的假話真說只顯示他的自私及虛假。他甚至把密室決策責任推給不知情的衛生署長，再次找下屬扛責。而蘇起更妙，居然理直氣壯，說風險只有百億分之一，決策是衛生署專家集體做出，比扁政府時代周延。他究竟知不知道扁政府只開放牛肉，而馬政府卻幾乎開放「全牛」，關門全告失守？毒牛如同毒品，本國不吃毒卻要他國吃毒，或自己不吃毒牛卻要百姓吃毒牛，這都是「以鄰為壑」—只管自己方便，哪管他人死活。
國民黨的「無選不賄」及民進黨的「無選不騙」（如挑起兩岸緊張、族群緊張、公投綁大選）是另一種集體自私，目的是玩弄選舉，求勝不擇手段。陳水扁以美國軍政府代理人身分控告美國不接管台灣等等，則是「阿扁們」的自私，目的是玩弄法律，行險僥倖不計後果。有了朝野兩大政黨的以身作則，當然兩黨的「歷史共業」也會成為全民共業。職棒簽賭打假球在美日只發生一次，就永遠絕跡，台灣卻20年發生5欠，不要臉到極點，這不是和國、民兩黨相同的「歷史共業」是什麼？國、民兩黨及國家領袖都敢不顧社會形象、公共道德，昧著良心說謊行騙，職棒球員及小市民為何不敢有樣學樣？
道金斯《自私的基因》一書以鷹與鴿為例，說明巧取豪奪不擇手段的鷹無往不利，其基因必然擴散，以致鷹盛鴿衰，但社會到處是惡鳥，最後必會形成鷹鷹相殘，「牽獸食人」，鷹族大減，此時鴿子基因才開始擴散，鳥族進入共和互利階段。台灣的扁馬時代都是鷹族時代，為利己而損人或不利己也要損人層出不窮，連帶社會都被帶壞，淪為「自私之島」。必須到鷹族惡伎逐漸失靈，受到覺醒的民眾唾棄，台灣才能告別鷹族時代，進入共和階段，「自私之島」也躍升「互利之島」。
十多年前，台灣獲得「貪婪之島」稱號。十多年後，貪婪不斷惡化質變，台灣赫然已成「自私之島」。貪婪只是利己，還未必損人。自私則利己而不顧社會後果，蔑視社會責任。前者是醜，後者是惡。最近的美牛事件、國民黨中常委賄選事件、職棒接連打假球事件，都是「自私之島」現象。
台灣已經有進口美國牛肉了，為何還要進口美牛內臟？美國人自己不吃的，為何要逼別人吃，甚至不惜施壓，以政治干預貿易？馬政府更差，明知有狂牛症風險的內臟、骨頭不易通過國人這關，竟採黑箱作業，密室決策進口，迫全民接受。馬英九還假話真說：「一定安全才讓它進口。」蘇起也惡人先告狀：「扁政府當年開放牛肉更不負責。」
進口已經不安全了，什麼是「一定安全才讓它進口」？大家已經不放心了，什麼是「請大家務必放心」？馬英九的假話真說只顯示他的自私及虛假。他甚至把密室決策責任推給不知情的衛生署長，再次找下屬扛責。而蘇起更妙，居然理直氣壯，說風險只有百億分之一，決策是衛生署專家集體做出，比扁政府時代周延。他究竟知不知道扁政府只開放牛肉，而馬政府卻幾乎開放「全牛」，關門全告失守？毒牛如同毒品，本國不吃毒卻要他國吃毒，或自己不吃毒牛卻要百姓吃毒牛，這都是「以鄰為壑」—只管自己方便，哪管他人死活。
國民黨的「無選不賄」及民進黨的「無選不騙」（如挑起兩岸緊張、族群緊張、公投綁大選）是另一種集體自私，目的是玩弄選舉，求勝不擇手段。陳水扁以美國軍政府代理人身分控告美國不接管台灣等等，則是「阿扁們」的自私，目的是玩弄法律，行險僥倖不計後果。有了朝野兩大政黨的以身作則，當然兩黨的「歷史共業」也會成為全民共業。職棒簽賭打假球在美日只發生一次，就永遠絕跡，台灣卻20年發生5欠，不要臉到極點，這不是和國、民兩黨相同的「歷史共業」是什麼？國、民兩黨及國家領袖都敢不顧社會形象、公共道德，昧著良心說謊行騙，職棒球員及小市民為何不敢有樣學樣？
道金斯《自私的基因》一書以鷹與鴿為例，說明巧取豪奪不擇手段的鷹無往不利，其基因必然擴散，以致鷹盛鴿衰，但社會到處是惡鳥，最後必會形成鷹鷹相殘，「牽獸食人」，鷹族大減，此時鴿子基因才開始擴散，鳥族進入共和互利階段。台灣的扁馬時代都是鷹族時代，為利己而損人或不利己也要損人層出不窮，連帶社會都被帶壞，淪為「自私之島」。必須到鷹族惡伎逐漸失靈，受到覺醒的民眾唾棄，台灣才能告別鷹族時代，進入共和階段，「自私之島」也躍升「互利之島」。
美牛案再度暴露馬決策風格
2009/10/29
美牛案風波雖經吳敦義以行政院長身份設下停損奌，說不會有內臟、絞肉進口。但美台白紙黑字簽下的協議，絶不可能說禁止就禁止。因此這是不是吳的緩兵之計，準備「明修棧道，暗渡陳倉」，還有待觀察。更重要的是，美牛進口案採密室作業，簽下引發全民公憤的協議，再度暴露了馬政府的決策風格。
馬英九、蘇起兩位美牛案當事者在激起民憤後拼命缷責。蘇起說：決策經過三階段，且是集體決策，「衛生署專家絶大多數支持開放」，風險只有百億分之一奌五，故此決定開放；同時在談判過程中，我方絶未輸到脫褲，美方還覺得我方很強硬，比起當年扁政府開放美牛進口，只憑某單位某個人（指國安會祕書長邱義仁）一通電話就搞定，馬政府負責多了；他真想把民進黨駡他「喪權辱國，草菅人命」的話「全還回去」。
蘇起的辯解有道理嗎？未必。若決策經過三階段，非常周延，為什麼最後還是內臟、絞肉等近乎「全牛」進口？「全牛」進口竟自稱「周延」、「強硬」，這不是愛說笑，就是對強弱周延的理解與一般人相反。如同馬英九一樣，已經簽訂城下之盟了，還唱高調，說「政府把關的責任絶不會放棄，一定是安全才讓它進口，請大家務必放心」。大家要放心什麼？該把關的人都失守了，大家還能放心什麼？馬的高調和蘇的狡辯徒然讓人覺得他們在逃避責任。
至於說「衛生署專家都支持開放」，那為何署長楊志良完全在狀況外？當開放美牛案消息曝光時，記者在第一時間追問楊，楊却說絶不開放內臟、絞肉則仍在討論中。可見一切都是最高層的臨時決定，馬英九再推給不知情的楊，指楊應對事負責。馬並說：「我們聽的簡報都是他做的啊，不然我怎會懂這東西？」如果簡報是楊做的，楊會不知要開放內臟、絞肉進口？馬英九分明在找下層頂罪。這種決策風格早已人所共知了。
事實上，正是狂牛症為不治之症，大家才對美牛進口案如此關心。馬政府認為風險只有百億分之一，但全世界六十億人口中，發病的已有兩百多起，而且還在增加中，怎會只有百億分之一？而所謂馬政府比扁政府負責，更是不知所云，扁政府只讓三十月以下不帶骨牛肉進口，馬政府却近乎「全牛」進口，何者更不負責？
何況馬政府隠瞞美台談判消息十七個月，根本沒有什麼公眾討論，怎能說比扁政府負責？馬、蘇不負責又好密室決策，這套方式如果搬到兩岸談判上演，台灣危矣！《中庸》說：「愚而好自用，賤而好自專」。但願這不是馬政府的決策風格。
美牛案風波雖經吳敦義以行政院長身份設下停損奌，說不會有內臟、絞肉進口。但美台白紙黑字簽下的協議，絶不可能說禁止就禁止。因此這是不是吳的緩兵之計，準備「明修棧道，暗渡陳倉」，還有待觀察。更重要的是，美牛進口案採密室作業，簽下引發全民公憤的協議，再度暴露了馬政府的決策風格。
馬英九、蘇起兩位美牛案當事者在激起民憤後拼命缷責。蘇起說：決策經過三階段，且是集體決策，「衛生署專家絶大多數支持開放」，風險只有百億分之一奌五，故此決定開放；同時在談判過程中，我方絶未輸到脫褲，美方還覺得我方很強硬，比起當年扁政府開放美牛進口，只憑某單位某個人（指國安會祕書長邱義仁）一通電話就搞定，馬政府負責多了；他真想把民進黨駡他「喪權辱國，草菅人命」的話「全還回去」。
蘇起的辯解有道理嗎？未必。若決策經過三階段，非常周延，為什麼最後還是內臟、絞肉等近乎「全牛」進口？「全牛」進口竟自稱「周延」、「強硬」，這不是愛說笑，就是對強弱周延的理解與一般人相反。如同馬英九一樣，已經簽訂城下之盟了，還唱高調，說「政府把關的責任絶不會放棄，一定是安全才讓它進口，請大家務必放心」。大家要放心什麼？該把關的人都失守了，大家還能放心什麼？馬的高調和蘇的狡辯徒然讓人覺得他們在逃避責任。
至於說「衛生署專家都支持開放」，那為何署長楊志良完全在狀況外？當開放美牛案消息曝光時，記者在第一時間追問楊，楊却說絶不開放內臟、絞肉則仍在討論中。可見一切都是最高層的臨時決定，馬英九再推給不知情的楊，指楊應對事負責。馬並說：「我們聽的簡報都是他做的啊，不然我怎會懂這東西？」如果簡報是楊做的，楊會不知要開放內臟、絞肉進口？馬英九分明在找下層頂罪。這種決策風格早已人所共知了。
事實上，正是狂牛症為不治之症，大家才對美牛進口案如此關心。馬政府認為風險只有百億分之一，但全世界六十億人口中，發病的已有兩百多起，而且還在增加中，怎會只有百億分之一？而所謂馬政府比扁政府負責，更是不知所云，扁政府只讓三十月以下不帶骨牛肉進口，馬政府却近乎「全牛」進口，何者更不負責？
何況馬政府隠瞞美台談判消息十七個月，根本沒有什麼公眾討論，怎能說比扁政府負責？馬、蘇不負責又好密室決策，這套方式如果搬到兩岸談判上演，台灣危矣！《中庸》說：「愚而好自用，賤而好自專」。但願這不是馬政府的決策風格。
2009年10月25日 星期日
國民黨領導民進黨改革
2009/10/26
國民黨中常委決心全面改選，看似為賄選送禮的「歷史共業」解套，其實從大歷史角度看，是類似辛亥革命的第一槍，值得肯定鼓勵。此後堅拒改革的第一張骨牌倒了，第二第三張還會接連倒坍，猶如馬丁路德改革對中世紀巨石教權的致命衝擊。國民黨中常委若能作廢重選，還有什麼制度性共業（包括黨產案）不能改正重來的？國民黨經過多年沉寂，終於繼蔣經國、李登輝之後，再度扮演領導改革的火車頭，老大哥國民黨也將再度帶領小老弟民進黨前進。
國民黨新任中常委紛紛請辭造成重選，絕非殺兩隻小雞而不警猴的「馬式風格」，相反，它是儕輩壓力迫使馬英九不得不跟進領導的新創例。前者是表面工夫，後者是實心改革。如果後續處理成功，贏得社會信賴，這就是一次庫恩式的「典範轉移」。社會將看到80年代的蔣經國改革、90年代的李登輝改革後繼有人，風雲再起。大家也將看到迅速墮落為社會最大負面力量的民進黨，不得不急起直追，斷尾求生。
民進黨沒有改革動力，因他們自恃國民黨比他們腐敗。民進黨墮落且義正辭嚴，因他們認為國民黨更墮落。但這種比爛藉口（「比爛」一詞正是隨民進黨墮落而俱生）經不起歷史事實一照。歷史事實是：黨外運動確曾領導過民主改革，但那是80年代中期前的事，與民進黨無關。
80年代中期以來，改革全是國民黨蔣經國、李登輝領導之果，新成立的民進黨則尾隨在後坐享其成。蔣經國的台灣化、民主化奠基成就，大家有目共睹（1983年初余紀忠就私下告訴我，蔣經國親口對他說「這政權一定交還本地人」），連民進黨的成立都經過他「默許」，更不必談中央民代全面改選及「政府在哪裡，法統就在哪裡」的石破天驚談話了。
李登輝的民主化成就不遑多讓。他藉野百合學生運動之力，召開國是會議，為此後一連串大改革找到全國背書，這比蔣經國「獨排眾議」式的改革力省而功倍。此外，我個人建議而由李登輝推動的尚包括：基於為言論自由坐牢等民主貢獻及政治公平，將新成立的第四無線電視台票投民視集團。為解決民進黨長期經濟拮据，安排許信良「主帥夜奔敵營」，談妥一票30元補助方案。為解決最大在野黨四處搬遷之苦，避免國民黨「為富不仁」，主動叫劉泰英送錢蓋民進黨中央黨部，卻被施明德罵成「李登輝想賄賂我」。為免未來政黨輪替，民進黨治國無能，需經先期訓練，而洽商組大聯合政府，卻因時任台北市長陳水扁刻意反對而作罷。
國民黨如火如荼領導改革之際，民進黨在做什麼？在搞由民主向台獨的大逆轉，並出現民主運動多年首見的「割稻尾派」阿扁、辜寬敏等人，貽害民進黨至今。史蹟斑斑，國民黨不領導改革，民進黨有任何改革動力嗎？
國民黨中常委決心全面改選，看似為賄選送禮的「歷史共業」解套，其實從大歷史角度看，是類似辛亥革命的第一槍，值得肯定鼓勵。此後堅拒改革的第一張骨牌倒了，第二第三張還會接連倒坍，猶如馬丁路德改革對中世紀巨石教權的致命衝擊。國民黨中常委若能作廢重選，還有什麼制度性共業（包括黨產案）不能改正重來的？國民黨經過多年沉寂，終於繼蔣經國、李登輝之後，再度扮演領導改革的火車頭，老大哥國民黨也將再度帶領小老弟民進黨前進。
國民黨新任中常委紛紛請辭造成重選，絕非殺兩隻小雞而不警猴的「馬式風格」，相反，它是儕輩壓力迫使馬英九不得不跟進領導的新創例。前者是表面工夫，後者是實心改革。如果後續處理成功，贏得社會信賴，這就是一次庫恩式的「典範轉移」。社會將看到80年代的蔣經國改革、90年代的李登輝改革後繼有人，風雲再起。大家也將看到迅速墮落為社會最大負面力量的民進黨，不得不急起直追，斷尾求生。
民進黨沒有改革動力，因他們自恃國民黨比他們腐敗。民進黨墮落且義正辭嚴，因他們認為國民黨更墮落。但這種比爛藉口（「比爛」一詞正是隨民進黨墮落而俱生）經不起歷史事實一照。歷史事實是：黨外運動確曾領導過民主改革，但那是80年代中期前的事，與民進黨無關。
80年代中期以來，改革全是國民黨蔣經國、李登輝領導之果，新成立的民進黨則尾隨在後坐享其成。蔣經國的台灣化、民主化奠基成就，大家有目共睹（1983年初余紀忠就私下告訴我，蔣經國親口對他說「這政權一定交還本地人」），連民進黨的成立都經過他「默許」，更不必談中央民代全面改選及「政府在哪裡，法統就在哪裡」的石破天驚談話了。
李登輝的民主化成就不遑多讓。他藉野百合學生運動之力，召開國是會議，為此後一連串大改革找到全國背書，這比蔣經國「獨排眾議」式的改革力省而功倍。此外，我個人建議而由李登輝推動的尚包括：基於為言論自由坐牢等民主貢獻及政治公平，將新成立的第四無線電視台票投民視集團。為解決民進黨長期經濟拮据，安排許信良「主帥夜奔敵營」，談妥一票30元補助方案。為解決最大在野黨四處搬遷之苦，避免國民黨「為富不仁」，主動叫劉泰英送錢蓋民進黨中央黨部，卻被施明德罵成「李登輝想賄賂我」。為免未來政黨輪替，民進黨治國無能，需經先期訓練，而洽商組大聯合政府，卻因時任台北市長陳水扁刻意反對而作罷。
國民黨如火如荼領導改革之際，民進黨在做什麼？在搞由民主向台獨的大逆轉，並出現民主運動多年首見的「割稻尾派」阿扁、辜寬敏等人，貽害民進黨至今。史蹟斑斑，國民黨不領導改革，民進黨有任何改革動力嗎？
馬英九要改革就要真改革
2009/10/23
馬英九大張旗鼓兼任黨主席，就任當天，他批評黨內違紀参選、黨職賄選、選舉買票，標舉「正派、清廉、勤政、愛民」，說不正派、不清廉的政黨是不可能立足的，「民進黨失敗的教訓，我們一定要牢記在心」。為了表示劍及履及，八位違紀参選縣長者已先被開鍘，二位疑似中常委賄選者隨後取消當選資格。馬還對「黨產歸零」做了新宣示。國民黨改革這回是玩真的？
「黨產歸零」是馬英九前次主席任內承諾要做而跳票的，許多人都記憶猶新。不只跳票，他還比歷任賣了更多黨產，無視社會指摘。而這次，他的信誓旦旦又是加了「但書」的，即扣掉黨工離退金、黨務運作經費、獎學金、智庫經費、剩下的編為公益之用。試想，扣了那麼多錢之後，黨產還所剩有幾？而所謂公益，如果不由公正機構執行，又如何知道不是國民黨自家人的「公益」（肥水不落外人田）？如此的「黨產歸零」，便宜佔盡，浪得處理黨產虛名，馬英九認為人民會接受嗎？
至於標舉「正派、清廉」，並以民進黨的失敗為誡，彷彿民進黨比國民黨不正派、不清廉。但實情絶非如此，民進黨問題出在扁政府身上，黨反而較少利益傾向，與國民黨的「龍蛇混雜」不同。像國民黨這次縣長違紀参選嚴重、中常委賄選娼獗 ，又有三名立委當選人被判有罪定讞，這種「三元及弟」現象，是民進黨從未有過的。馬英九居然以民進黨為誡，這不是大哥笑二哥、大巫笑小巫嗎？馬英九還說違紀参選縣長的人這次特別多，是因執政時有資源，大家才有興趣脫黨競選。他為什麼不說這正是國民黨生態，只因馬英九「不沾鍋」、「不領導」，所以這次違紀才特別多？
而取消二位賄選中常委當選資格，也非常怪異。為什麼一大堆人送禮，只辦這二人？送禮原是國民黨惡習，照黨內說法，是「歷史共業」，乃他黨所無。為什麼百年「歷史共業」要讓二人担罪？這公平嗎？這不是「柿子揀軟的吃」，選擇性除名嗎？真正該做的不是這種「遮羞布」做法，而是正式宣布禁止「歷史共業」，大家公平再選一次。如此，不但從此送禮的「歷史共業」絶跡，大家也贏或輸得心服口服。
馬英九要改革是好事，揚言「寧敗勿濫」也是好事，至少比為勝選不擇手段好。但要改革就要玩真的，不能玩半套，或只拿幾位倒楣鬼開刀，不但問題沒解決，反而「舊症未除，又添新症」。如何玩真的？少做表面功夫，多做長遠規劃，並要表現恒心毅力，久而久之必然弊絶風清。如果只做表面功夫，三分鐘熱度，馬英九再喊一百次改革也是棢然。
馬英九大張旗鼓兼任黨主席，就任當天，他批評黨內違紀参選、黨職賄選、選舉買票，標舉「正派、清廉、勤政、愛民」，說不正派、不清廉的政黨是不可能立足的，「民進黨失敗的教訓，我們一定要牢記在心」。為了表示劍及履及，八位違紀参選縣長者已先被開鍘，二位疑似中常委賄選者隨後取消當選資格。馬還對「黨產歸零」做了新宣示。國民黨改革這回是玩真的？
「黨產歸零」是馬英九前次主席任內承諾要做而跳票的，許多人都記憶猶新。不只跳票，他還比歷任賣了更多黨產，無視社會指摘。而這次，他的信誓旦旦又是加了「但書」的，即扣掉黨工離退金、黨務運作經費、獎學金、智庫經費、剩下的編為公益之用。試想，扣了那麼多錢之後，黨產還所剩有幾？而所謂公益，如果不由公正機構執行，又如何知道不是國民黨自家人的「公益」（肥水不落外人田）？如此的「黨產歸零」，便宜佔盡，浪得處理黨產虛名，馬英九認為人民會接受嗎？
至於標舉「正派、清廉」，並以民進黨的失敗為誡，彷彿民進黨比國民黨不正派、不清廉。但實情絶非如此，民進黨問題出在扁政府身上，黨反而較少利益傾向，與國民黨的「龍蛇混雜」不同。像國民黨這次縣長違紀参選嚴重、中常委賄選娼獗 ，又有三名立委當選人被判有罪定讞，這種「三元及弟」現象，是民進黨從未有過的。馬英九居然以民進黨為誡，這不是大哥笑二哥、大巫笑小巫嗎？馬英九還說違紀参選縣長的人這次特別多，是因執政時有資源，大家才有興趣脫黨競選。他為什麼不說這正是國民黨生態，只因馬英九「不沾鍋」、「不領導」，所以這次違紀才特別多？
而取消二位賄選中常委當選資格，也非常怪異。為什麼一大堆人送禮，只辦這二人？送禮原是國民黨惡習，照黨內說法，是「歷史共業」，乃他黨所無。為什麼百年「歷史共業」要讓二人担罪？這公平嗎？這不是「柿子揀軟的吃」，選擇性除名嗎？真正該做的不是這種「遮羞布」做法，而是正式宣布禁止「歷史共業」，大家公平再選一次。如此，不但從此送禮的「歷史共業」絶跡，大家也贏或輸得心服口服。
馬英九要改革是好事，揚言「寧敗勿濫」也是好事，至少比為勝選不擇手段好。但要改革就要玩真的，不能玩半套，或只拿幾位倒楣鬼開刀，不但問題沒解決，反而「舊症未除，又添新症」。如何玩真的？少做表面功夫，多做長遠規劃，並要表現恒心毅力，久而久之必然弊絶風清。如果只做表面功夫，三分鐘熱度，馬英九再喊一百次改革也是棢然。
2009年10月18日 星期日
民進黨越來越「阿扁化」
2009/10/19
馬政府表現不佳，國民黨違紀參選嚴重，民進黨再度喊出「團結的民進黨對抗分裂的國民黨」，似乎年底選戰勝券在握。但團結的民進黨一定戰勝國民黨嗎？光靠黨內團結及口水宣傳就能說服過半選民嗎？
民進黨的地方執政確實優於國民黨，賄選及違紀情況也比國民黨輕微。照理說，年底百里侯改選乃至明年新版院轄市長選舉，該黨勝算較多。但民進黨的問題出在人民認為他們越來越像國民黨，某些惡形惡狀部分（如「惡意政治」）甚至超越國民黨。再加上扁政府執政包袱及扁案連結，民進黨充斥「阿扁們」，除非個別候選人足夠優秀，否則「哀莫大於心死」的選民是不可能因厭惡國民黨（他們本來就厭惡國民黨）而支持民進黨的。
為什麼民進黨越來越像國民黨？因為素質越來越差。黨外及民進黨早期，是由政治科班生主導，具政治理想性（拼民主、拼改革）。九○年代後，民進黨改由律師群主導，現實性（拼選舉、拼台獨，而後者全是為了前者）逐漸壓倒以致淹沒理想性。一群沒有理想，斤斤計較輸贏而非社會觀感及民間啟蒙的律師，當然不可能讓社會感動。說到底，他們不過是另一個求勝不擇手段的國民黨罷了。無論是「清廉、勤政、愛鄉土」或其他口號，無論是如何指摘國民黨，他們的真正目的只有一個：騙選票。
失去理想性的民進黨，尤其是那些孔子最痛恨的少正卯型人物，正是社會可怕的新亂源（孔子誅少正卯的理由，民進黨律師群全部具備）。國民黨腐敗、虛情假意，其惡劣處廣為人知，人民對它不抱改革希望，承擔力不足的馬英九當政更不待言。但民進黨人貪腐，居然理直氣壯，賊喊捉賊，比國民黨更惡劣。這種新型病毒對社會倫常及價值的破壞無以復加。同樣是貪腐，到「阿扁們」口中就成了神聖的台獨事業及人權問題。同樣類似腳尾飯事件，親民黨道歉一鞠躬，民進黨卻硬拗到底，還倒打一耙。這不只是三級貧戶的沒水準，而根本是抹煞是非正義的沒良心！不是在對抗國民黨，而根本是在毀滅台灣！
由於沒良心，「惡意政治」已成民進黨的註冊商標。找達賴、熱比婭、法輪功教主訪台，全是出於惡意。馬政府不管做什麼或不做什麼，都難逃他們酷評。高雄市挑釁中共，被中共反制，民進黨竟說是「以商逼政」，而馬英九不表態是「親中」。
蔡英文之類人只看到黨內需要團結整合，需要胳膊向內彎，需要挺扁人權，卻沒看到團結整合的代價是該黨政客越來越「阿扁化」，有如扁辦那群阿扁的律師打手。《儒林外史》說：「得手的就是才能，失意的就是愚拙」。這正是民進黨社會道德水平的寫照。民進黨光靠團結就夠嗎？沒良心的政治是不能說服有良心選民的。
馬政府表現不佳，國民黨違紀參選嚴重，民進黨再度喊出「團結的民進黨對抗分裂的國民黨」，似乎年底選戰勝券在握。但團結的民進黨一定戰勝國民黨嗎？光靠黨內團結及口水宣傳就能說服過半選民嗎？
民進黨的地方執政確實優於國民黨，賄選及違紀情況也比國民黨輕微。照理說，年底百里侯改選乃至明年新版院轄市長選舉，該黨勝算較多。但民進黨的問題出在人民認為他們越來越像國民黨，某些惡形惡狀部分（如「惡意政治」）甚至超越國民黨。再加上扁政府執政包袱及扁案連結，民進黨充斥「阿扁們」，除非個別候選人足夠優秀，否則「哀莫大於心死」的選民是不可能因厭惡國民黨（他們本來就厭惡國民黨）而支持民進黨的。
為什麼民進黨越來越像國民黨？因為素質越來越差。黨外及民進黨早期，是由政治科班生主導，具政治理想性（拼民主、拼改革）。九○年代後，民進黨改由律師群主導，現實性（拼選舉、拼台獨，而後者全是為了前者）逐漸壓倒以致淹沒理想性。一群沒有理想，斤斤計較輸贏而非社會觀感及民間啟蒙的律師，當然不可能讓社會感動。說到底，他們不過是另一個求勝不擇手段的國民黨罷了。無論是「清廉、勤政、愛鄉土」或其他口號，無論是如何指摘國民黨，他們的真正目的只有一個：騙選票。
失去理想性的民進黨，尤其是那些孔子最痛恨的少正卯型人物，正是社會可怕的新亂源（孔子誅少正卯的理由，民進黨律師群全部具備）。國民黨腐敗、虛情假意，其惡劣處廣為人知，人民對它不抱改革希望，承擔力不足的馬英九當政更不待言。但民進黨人貪腐，居然理直氣壯，賊喊捉賊，比國民黨更惡劣。這種新型病毒對社會倫常及價值的破壞無以復加。同樣是貪腐，到「阿扁們」口中就成了神聖的台獨事業及人權問題。同樣類似腳尾飯事件，親民黨道歉一鞠躬，民進黨卻硬拗到底，還倒打一耙。這不只是三級貧戶的沒水準，而根本是抹煞是非正義的沒良心！不是在對抗國民黨，而根本是在毀滅台灣！
由於沒良心，「惡意政治」已成民進黨的註冊商標。找達賴、熱比婭、法輪功教主訪台，全是出於惡意。馬政府不管做什麼或不做什麼，都難逃他們酷評。高雄市挑釁中共，被中共反制，民進黨竟說是「以商逼政」，而馬英九不表態是「親中」。
蔡英文之類人只看到黨內需要團結整合，需要胳膊向內彎，需要挺扁人權，卻沒看到團結整合的代價是該黨政客越來越「阿扁化」，有如扁辦那群阿扁的律師打手。《儒林外史》說：「得手的就是才能，失意的就是愚拙」。這正是民進黨社會道德水平的寫照。民進黨光靠團結就夠嗎？沒良心的政治是不能說服有良心選民的。
如此公平台灣 如此進步生活
2009/10/16
國民黨考紀會開鍘，開除七名違紀参選縣市長黨員。國民黨中常委選舉賄選嚴重，考紀會也鎖定幾名對象，「屬實就嚴辦」。看起來馬英九當主席，真要「寧敗勿濫」了？其實不然，國民黨的賄選文化源遠流長，從南京政府時代就開始，是改不了的。國民黨開除選舉違紀也一向形式大於實質，有實力的照樣當選後恢復黨籍，同樣故事已演過無數次了。社會對馬英九的改革是不敢寄望的，就像社會對國民黨的廉能政治沒有寄望一樣。
社會比較有寄望的是民進黨。可是，民進黨的地方執政固然優於國民黨，貪腐的包袱較小，民進黨的「綠色執政，品質保證」却已被八年的中央執政破壞，「清廉勤政愛鄉土」變成「挺貪腐拼選舉愛台獨」。換言之，民進黨清純的形相及良好風評不見了。當社會寄望民進黨扮演抓小偷（國民黨）的警察，民進黨自己却變成小偷或小偷的袒護者，國民兩黨之比就變成舊小偷與新小偷之比，不再有警察角色了，警察角色成為人民及輿論第四權的職責。
年底十四縣市長選舉，民進黨拟訂選戰策略，原先共同口號是「二次地方包圍中央」，現在改為「公平台灣，進步生活」。公平台灣當然是指政治公平、司法公平、機會平等，貧富懸殊降低等，但民進黨除一再討論阿扁的司法公平外，討論過其他人的司法公平嗎？民進黨多年來律師黨道，但這一大群律師、準律師，有比當年黨外時期更注重人權、公平，更有「人權大律師」精神嗎？如果今天民進黨的「人權大律師」精神猶在，民進黨一大堆律師又何至於「挺貪腐、爭阿扁人權」，而無一語及於切割、清算，也就是與貪腐的扁珍集團劃清界線。
至於進步生活，除經濟上的兩岸交流效果（包括簽ECFA、MOU）姑且不論外，民進黨把當年的拼民主、拼改革變成拼選舉、拼台獨，這能促成進步生活嗎？當然不能，這只會撕裂社會，為了「拼」而不擇手段，形成「惡意政治」，就是無事找麻煩，雞蛋挑骨頭的政治。台灣已夠亂了，但民進黨添亂的功夫遠勝國民黨，達賴、熱比婭、法輪功教主訪台，都是民進黨搞出來的。然後搞到中共抵制高市，民進黨又說這就是中共「以商逼政」，並責備馬政府不表示意見即「親中」。高市新聞處長甚至反將中共一軍，說「解鈴還需繫鈴人」是指中共要放手，因為鈴在中共手中。
馬政府無論做什麼，無論做或不做，做對或做錯，在民進黨口中全部是錯。民進黨人無論是貪腐、是暴民政治，是「脚尾飯第二」事件，在民進黨口中全部是對，不必檢討。試問這種能度何來「公平台灣」？何來「進步生活」？
國民黨考紀會開鍘，開除七名違紀参選縣市長黨員。國民黨中常委選舉賄選嚴重，考紀會也鎖定幾名對象，「屬實就嚴辦」。看起來馬英九當主席，真要「寧敗勿濫」了？其實不然，國民黨的賄選文化源遠流長，從南京政府時代就開始，是改不了的。國民黨開除選舉違紀也一向形式大於實質，有實力的照樣當選後恢復黨籍，同樣故事已演過無數次了。社會對馬英九的改革是不敢寄望的，就像社會對國民黨的廉能政治沒有寄望一樣。
社會比較有寄望的是民進黨。可是，民進黨的地方執政固然優於國民黨，貪腐的包袱較小，民進黨的「綠色執政，品質保證」却已被八年的中央執政破壞，「清廉勤政愛鄉土」變成「挺貪腐拼選舉愛台獨」。換言之，民進黨清純的形相及良好風評不見了。當社會寄望民進黨扮演抓小偷（國民黨）的警察，民進黨自己却變成小偷或小偷的袒護者，國民兩黨之比就變成舊小偷與新小偷之比，不再有警察角色了，警察角色成為人民及輿論第四權的職責。
年底十四縣市長選舉，民進黨拟訂選戰策略，原先共同口號是「二次地方包圍中央」，現在改為「公平台灣，進步生活」。公平台灣當然是指政治公平、司法公平、機會平等，貧富懸殊降低等，但民進黨除一再討論阿扁的司法公平外，討論過其他人的司法公平嗎？民進黨多年來律師黨道，但這一大群律師、準律師，有比當年黨外時期更注重人權、公平，更有「人權大律師」精神嗎？如果今天民進黨的「人權大律師」精神猶在，民進黨一大堆律師又何至於「挺貪腐、爭阿扁人權」，而無一語及於切割、清算，也就是與貪腐的扁珍集團劃清界線。
至於進步生活，除經濟上的兩岸交流效果（包括簽ECFA、MOU）姑且不論外，民進黨把當年的拼民主、拼改革變成拼選舉、拼台獨，這能促成進步生活嗎？當然不能，這只會撕裂社會，為了「拼」而不擇手段，形成「惡意政治」，就是無事找麻煩，雞蛋挑骨頭的政治。台灣已夠亂了，但民進黨添亂的功夫遠勝國民黨，達賴、熱比婭、法輪功教主訪台，都是民進黨搞出來的。然後搞到中共抵制高市，民進黨又說這就是中共「以商逼政」，並責備馬政府不表示意見即「親中」。高市新聞處長甚至反將中共一軍，說「解鈴還需繫鈴人」是指中共要放手，因為鈴在中共手中。
馬政府無論做什麼，無論做或不做，做對或做錯，在民進黨口中全部是錯。民進黨人無論是貪腐、是暴民政治，是「脚尾飯第二」事件，在民進黨口中全部是對，不必檢討。試問這種能度何來「公平台灣」？何來「進步生活」？
2009年10月11日 星期日
台灣的放逐文學在那裡？
2009/10/12
原籍羅馬尼亞的荷塔慕勒（Herta Muller）榮獲本屆諾貝爾文學獎，瑞典學院宣布得獎理由是「以詩歌的凝練和散文的真率描繪了被放逐者的景觀。」這馬上使人想到，台灣經歷了類似苦難，有人從大陸流亡到台灣，有人從台灣到美國流亡，有人在台灣忍受精神的長期流亡甚至肉體的永恆放逐（像額上有印記的該隱，政治犯家族的烙印讓你成為終生放逐者），為何台灣卻沒有世界級的放逐文學？
慕勒屬羅馬尼亞的德裔異類，父母皆是納粹支持者，家族成為被放逐者，她長大後加入德裔作家團體，拒絕當線民，個人又成為被放逐者，流亡在孤獨的精神國度中，反對既存世界的希奧塞古獨裁政權。因此她特別擅長描寫「無家可歸」的被放逐者心境。
慕勒讓人憶起另一個充滿祖國被瓜分、侵略記憶及二次大戰戰鬥經驗的波蘭詩人米瓦希（1980年諾貝爾文學獎得主）。他像卡珊德拉一樣準確預言祖國的災難，結果卻在祖國新誕生的政權成為放逐者（走了納粹，來了共黨），而不得不選擇流亡法國，要求政治庇護。他說流亡是「一切不幸中的最不幸，我簡直墜入了深淵，唯一剩下的只有母語。母語就是我的祖國。」同時他筆下的世界也成為「人被逐出天堂後所居住的世界」，有如《聖經》中被逐出伊甸園東的該隱。
被放逐者是一種「不被接受」的人，與政治正確者不同。台灣五、六○年代風靡一時的白先勇式文學，絕非現代意義上的流亡，而是東晉南遷貴族的華麗流亡（照樣是「新主人」）。真正的流亡文學是眷村或中低公務員式的，以及再度淪為被殖民的吳濁流式在地文學。可惜後續作家極少深刻探索，吳濁流幾乎就是最高峰了。
台灣沒有世界級的放逐文學，可能與東方文化的去衝突性有關，圓滿及放開是究竟。蘇東坡經歷這麼多苦難，九死一生歸來，詞句竟是：「萬里歸來顏愈少（年輕），微笑。試問嶺南應不好？卻道：此心安處是吾鄉。」看看西方同樣受思想迫害的布魯諾，以出國流亡拒絕改變太陽中心說，後來雖因思鄉而返國向教會認錯，最後仍抵不住良心對真理的執著，又選擇了不認錯，情願走上火刑場。他說不能為了苟全性命而妥協，火刑對深知生命意義的人並不可怕，「英勇的死於某個時代，將是不死於一切時代」。
放逐文學需要布魯諾式的辯證與堅持。在西方，該一傳統繼起不絕。卡繆出生於阿爾及利亞，在法國始終自認是放逐者，成名作以《異鄉人》始，以《放逐與王國》終，都是談放逐，他的偉大抗爭小說《瘟疫》，發生地是阿爾及利亞，他譴責知識份子的《墮落》一書，發生地則選定巴黎。明亮的阿爾及利亞正午思想與陰暗的巴黎偽善風氣，這不正是台灣需要的放逐文學對照物嗎？
原籍羅馬尼亞的荷塔慕勒（Herta Muller）榮獲本屆諾貝爾文學獎，瑞典學院宣布得獎理由是「以詩歌的凝練和散文的真率描繪了被放逐者的景觀。」這馬上使人想到，台灣經歷了類似苦難，有人從大陸流亡到台灣，有人從台灣到美國流亡，有人在台灣忍受精神的長期流亡甚至肉體的永恆放逐（像額上有印記的該隱，政治犯家族的烙印讓你成為終生放逐者），為何台灣卻沒有世界級的放逐文學？
慕勒屬羅馬尼亞的德裔異類，父母皆是納粹支持者，家族成為被放逐者，她長大後加入德裔作家團體，拒絕當線民，個人又成為被放逐者，流亡在孤獨的精神國度中，反對既存世界的希奧塞古獨裁政權。因此她特別擅長描寫「無家可歸」的被放逐者心境。
慕勒讓人憶起另一個充滿祖國被瓜分、侵略記憶及二次大戰戰鬥經驗的波蘭詩人米瓦希（1980年諾貝爾文學獎得主）。他像卡珊德拉一樣準確預言祖國的災難，結果卻在祖國新誕生的政權成為放逐者（走了納粹，來了共黨），而不得不選擇流亡法國，要求政治庇護。他說流亡是「一切不幸中的最不幸，我簡直墜入了深淵，唯一剩下的只有母語。母語就是我的祖國。」同時他筆下的世界也成為「人被逐出天堂後所居住的世界」，有如《聖經》中被逐出伊甸園東的該隱。
被放逐者是一種「不被接受」的人，與政治正確者不同。台灣五、六○年代風靡一時的白先勇式文學，絕非現代意義上的流亡，而是東晉南遷貴族的華麗流亡（照樣是「新主人」）。真正的流亡文學是眷村或中低公務員式的，以及再度淪為被殖民的吳濁流式在地文學。可惜後續作家極少深刻探索，吳濁流幾乎就是最高峰了。
台灣沒有世界級的放逐文學，可能與東方文化的去衝突性有關，圓滿及放開是究竟。蘇東坡經歷這麼多苦難，九死一生歸來，詞句竟是：「萬里歸來顏愈少（年輕），微笑。試問嶺南應不好？卻道：此心安處是吾鄉。」看看西方同樣受思想迫害的布魯諾，以出國流亡拒絕改變太陽中心說，後來雖因思鄉而返國向教會認錯，最後仍抵不住良心對真理的執著，又選擇了不認錯，情願走上火刑場。他說不能為了苟全性命而妥協，火刑對深知生命意義的人並不可怕，「英勇的死於某個時代，將是不死於一切時代」。
放逐文學需要布魯諾式的辯證與堅持。在西方，該一傳統繼起不絕。卡繆出生於阿爾及利亞，在法國始終自認是放逐者，成名作以《異鄉人》始，以《放逐與王國》終，都是談放逐，他的偉大抗爭小說《瘟疫》，發生地是阿爾及利亞，他譴責知識份子的《墮落》一書，發生地則選定巴黎。明亮的阿爾及利亞正午思想與陰暗的巴黎偽善風氣，這不正是台灣需要的放逐文學對照物嗎？
被放逐者的榮耀
2009/10/9
對熟悉解嚴前國民黨壓迫的人而言，今年諾貝爾文學奬女得主荷塔．慕勒正是一位飽經極權體制壓迫的作家。瑞典皇家學院宣布她得奬的理由是「以詩歌的凝練和散文的直率描繪了被放逐者的景觀」。放逐者總是特別敏感，特別富有傷痛記憶的，尤其是在自己國家因政治信念不同，被迫成為肉體或精神的放逐者，或因血緣文化背景不同，成為另一種陌生人形式的放逐者。慕勒可謂兩者兼有。
可是，慕勒及其他被放逐者如波蘭米瓦希（一九八０年諾貝爾文學奬得主），可以寫出如此深度放逐（流亡）的作品，同樣經歷政治或血緣文化流亡，曾在國民黨壓迫時代，故鄉如異鄉或主人如客人的台灣各族群，為什麼寫不出或不寫這類作品呢？是台灣人沒有深刻感動呢？還是台灣人長久的逆來順受或現實風格使「反抗文學」在台灣無法興起？台灣表達反抗的不是文學，而是政治運動？而正如群眾運動大師賀佛爾所說：「政治運動狂熱者多數來自沒有創造力的文人群」，由於缺乏創造力，就以行動反抗代替思想反抗及文學反抗。
慕勒是德裔羅馬尼亞人，既在羅馬尼亞是某種陌生人，雙親又在二次戰後被送往蘇聯勞改。雙重的陌生人身分使慕勒終身自覺是被放逐者。長大後加入德裔作家團體，反對希奧塞古（羅馬尼亞長期獨裁者，如同台灣的蔣介石），又受到精神放逐，在羅馬尼亞被起訴，無洔出版自己的作品，作品在國外比國內著名。這一切都為她的「描繪被放逐者的景觀」創造了條件。
許多曾在海外政治流亡或因厭惡台灣不民主而自願流亡的人，都知道放逐的滋味。你就是不屬於主流圈子，你和當地主流族群的品味格格不入。更可怕的是你成為「失根的蘭花」，像俄國索忍尼辛，一出國流亡，就寫不出有生命的作品，因為真正的生命在故鄉泥土中。所以波蘭米瓦希說流亡是「一切不幸中的最不幸」，他流亡中唯一可憑藉的只有母語，「母語就是我的祖國」；甚至連他在國外流亡期間的寫作，也一直固執於前半生的記憶。
慕勒相同。她一九八七年移居德國後，作品仍以前半生的回憶為主，並用陌生人的視角來看周遭一切事，新故鄉對她陌生，舊故鄉則勾起沉痛、壓迫的記憶，她逐漸形成「被放逐者」的寫作風格。比她整整早了兩個世代的卡繆，也是法國文壇的陌生人，因為他成長於阿爾及利亞，「放逐」這一主題成為他終生的關懷與傷痛，而他的文學生涯也起於《異鄉人》一書，並於晚年終於短篇小說集《放逐與王國》，二者皆描繪放逐者、陌生人。
放逐者傷痛，但是更能冷眼旁觀新（移入的）、舊（移出的）社會，成就「被放逐者的榮耀」。甚至像米蘭昆德拉那樣，兼採兩方之長，成為「因為向前生活，從零開始，努力把壞事變好事，因此沒有流亡感」的人。台灣有那麼多人在獨裁時期流亡國，或在國內形成精神流亡，但幾十年來，台灣人「被放逐者的榮耀」在哪裡？除了政治運動，文學及思想的偉大創造在哪裡？
對熟悉解嚴前國民黨壓迫的人而言，今年諾貝爾文學奬女得主荷塔．慕勒正是一位飽經極權體制壓迫的作家。瑞典皇家學院宣布她得奬的理由是「以詩歌的凝練和散文的直率描繪了被放逐者的景觀」。放逐者總是特別敏感，特別富有傷痛記憶的，尤其是在自己國家因政治信念不同，被迫成為肉體或精神的放逐者，或因血緣文化背景不同，成為另一種陌生人形式的放逐者。慕勒可謂兩者兼有。
可是，慕勒及其他被放逐者如波蘭米瓦希（一九八０年諾貝爾文學奬得主），可以寫出如此深度放逐（流亡）的作品，同樣經歷政治或血緣文化流亡，曾在國民黨壓迫時代，故鄉如異鄉或主人如客人的台灣各族群，為什麼寫不出或不寫這類作品呢？是台灣人沒有深刻感動呢？還是台灣人長久的逆來順受或現實風格使「反抗文學」在台灣無法興起？台灣表達反抗的不是文學，而是政治運動？而正如群眾運動大師賀佛爾所說：「政治運動狂熱者多數來自沒有創造力的文人群」，由於缺乏創造力，就以行動反抗代替思想反抗及文學反抗。
慕勒是德裔羅馬尼亞人，既在羅馬尼亞是某種陌生人，雙親又在二次戰後被送往蘇聯勞改。雙重的陌生人身分使慕勒終身自覺是被放逐者。長大後加入德裔作家團體，反對希奧塞古（羅馬尼亞長期獨裁者，如同台灣的蔣介石），又受到精神放逐，在羅馬尼亞被起訴，無洔出版自己的作品，作品在國外比國內著名。這一切都為她的「描繪被放逐者的景觀」創造了條件。
許多曾在海外政治流亡或因厭惡台灣不民主而自願流亡的人，都知道放逐的滋味。你就是不屬於主流圈子，你和當地主流族群的品味格格不入。更可怕的是你成為「失根的蘭花」，像俄國索忍尼辛，一出國流亡，就寫不出有生命的作品，因為真正的生命在故鄉泥土中。所以波蘭米瓦希說流亡是「一切不幸中的最不幸」，他流亡中唯一可憑藉的只有母語，「母語就是我的祖國」；甚至連他在國外流亡期間的寫作，也一直固執於前半生的記憶。
慕勒相同。她一九八七年移居德國後，作品仍以前半生的回憶為主，並用陌生人的視角來看周遭一切事，新故鄉對她陌生，舊故鄉則勾起沉痛、壓迫的記憶，她逐漸形成「被放逐者」的寫作風格。比她整整早了兩個世代的卡繆，也是法國文壇的陌生人，因為他成長於阿爾及利亞，「放逐」這一主題成為他終生的關懷與傷痛，而他的文學生涯也起於《異鄉人》一書，並於晚年終於短篇小說集《放逐與王國》，二者皆描繪放逐者、陌生人。
放逐者傷痛，但是更能冷眼旁觀新（移入的）、舊（移出的）社會，成就「被放逐者的榮耀」。甚至像米蘭昆德拉那樣，兼採兩方之長，成為「因為向前生活，從零開始，努力把壞事變好事，因此沒有流亡感」的人。台灣有那麼多人在獨裁時期流亡國，或在國內形成精神流亡，但幾十年來，台灣人「被放逐者的榮耀」在哪裡？除了政治運動，文學及思想的偉大創造在哪裡？
2009年10月4日 星期日
中國堀起與中國威脅
2009/10/5
看到中共建國60周年華麗壯盛的閱兵與晚會，身為普世華人，很難不興起欣賞與讚嘆，相信中國終於熬出頭了，中國人真的站起來，能與世界強國比權量力、同日而語了。可是，當中國崛起已成定論時，中國威脅論的陰影卻也與日俱增，如影隨形。
這不是杞人憂天，而是那種威懾用心及空前浩大的「張藝謀式驚奇」，讓人想起中共的人海戰術，想起天安門前紅衛兵的群魔亂舞，想起當年的百萬雄師渡長江，甚至想起中國歷史上最壯觀也最悲慘的「發百萬民伕」修長城。這不只是中共所謂「綜合國力」的展示，也是國家權力與意志的展示，是撼山震岳的民族熱焰大集結。當民族熱焰繼續煽高，統治菁英誤入歧途的轉化該力量，一次戰前德意志帝國與二次戰前納粹的向外爆發未必不會重演。
國家的擴張看似理性，實則盲目。因為愛國主義與集體野心總是熱過頭，超越個人野心。個人冒險永遠不如集體冒險可怕。那已不屬個人心理學範圍，而進入集體心理學層次，進入集體瘋狂。國家一旦走上這步田地，任何理性、任何人工堤防都失效了。
更何況對一個充滿復仇主義，念念不忘「鴉片戰爭以來」的民族，仇恨壓倒理性最後堤防的時刻永遠存在。除非中共有計劃、有決心的移除這根大爆炸引信，把中國人導向良性愛國主義，讓「鴉片戰爭以來」一詞隨中國崛起而消失，否則一個必須永遠仰賴鴉片戰爭做為提神鴉片的國家，猶如必須仰賴奶嘴的孩童，二者都是長不大的標記，都是對他人的威脅。
事實上，在崛起與威脅之間，中共一直充滿矛盾。為了把握難得的歷史機遇期，充分運用和平條件全力發展，中共恪守鄧小平的「韜光養晦」真訣。但中共還有地上、天空、海底的各種資源必須爭奪，符合鄧小平的另一「有所做為」真訣。而這二者絕對是互相矛盾的，即使鄧小平再加上一句「絕不當頭」，也不表示「絕不爭雄」。
小布希的單邊主義時代過去了，奧巴馬再三強調要開創一個美國與全球交往的新時代，加強合作與多邊主義。美國國防部長也在今夏呼籲亞洲盟國減少對美國的依賴，表示美國在亞洲角色將從「保護者」變為「合作夥伴」。以上正是胡錦濤所要的歷史機遇期。但中共在各領域，從「G2」到「太空戰略對抗」，到修改西方資本主義全球化規則，把「有中國特色的社會主義」擴張成「有中國特色的全球化」，這一切都雄心勃勃，而且注定迎面對撞。「絕不當頭」的反面隱語很可能是「絕對對撞」。
不幸的是，無論中國新右派新左派，都以加強國家權威為職志。前者為推動自由市場，期待政治獨裁主義。後者為推動社會平等，堅認中共極權不是太強，而是太弱。在「大國崛起」自信與驕傲日甚一日之際，中國左右各派又齊心強化威權能力，這就難怪中國崛起與中國威脅論如影隨形了。
看到中共建國60周年華麗壯盛的閱兵與晚會，身為普世華人，很難不興起欣賞與讚嘆，相信中國終於熬出頭了，中國人真的站起來，能與世界強國比權量力、同日而語了。可是，當中國崛起已成定論時，中國威脅論的陰影卻也與日俱增，如影隨形。
這不是杞人憂天，而是那種威懾用心及空前浩大的「張藝謀式驚奇」，讓人想起中共的人海戰術，想起天安門前紅衛兵的群魔亂舞，想起當年的百萬雄師渡長江，甚至想起中國歷史上最壯觀也最悲慘的「發百萬民伕」修長城。這不只是中共所謂「綜合國力」的展示，也是國家權力與意志的展示，是撼山震岳的民族熱焰大集結。當民族熱焰繼續煽高，統治菁英誤入歧途的轉化該力量，一次戰前德意志帝國與二次戰前納粹的向外爆發未必不會重演。
國家的擴張看似理性，實則盲目。因為愛國主義與集體野心總是熱過頭，超越個人野心。個人冒險永遠不如集體冒險可怕。那已不屬個人心理學範圍，而進入集體心理學層次，進入集體瘋狂。國家一旦走上這步田地，任何理性、任何人工堤防都失效了。
更何況對一個充滿復仇主義，念念不忘「鴉片戰爭以來」的民族，仇恨壓倒理性最後堤防的時刻永遠存在。除非中共有計劃、有決心的移除這根大爆炸引信，把中國人導向良性愛國主義，讓「鴉片戰爭以來」一詞隨中國崛起而消失，否則一個必須永遠仰賴鴉片戰爭做為提神鴉片的國家，猶如必須仰賴奶嘴的孩童，二者都是長不大的標記，都是對他人的威脅。
事實上，在崛起與威脅之間，中共一直充滿矛盾。為了把握難得的歷史機遇期，充分運用和平條件全力發展，中共恪守鄧小平的「韜光養晦」真訣。但中共還有地上、天空、海底的各種資源必須爭奪，符合鄧小平的另一「有所做為」真訣。而這二者絕對是互相矛盾的，即使鄧小平再加上一句「絕不當頭」，也不表示「絕不爭雄」。
小布希的單邊主義時代過去了，奧巴馬再三強調要開創一個美國與全球交往的新時代，加強合作與多邊主義。美國國防部長也在今夏呼籲亞洲盟國減少對美國的依賴，表示美國在亞洲角色將從「保護者」變為「合作夥伴」。以上正是胡錦濤所要的歷史機遇期。但中共在各領域，從「G2」到「太空戰略對抗」，到修改西方資本主義全球化規則，把「有中國特色的社會主義」擴張成「有中國特色的全球化」，這一切都雄心勃勃，而且注定迎面對撞。「絕不當頭」的反面隱語很可能是「絕對對撞」。
不幸的是，無論中國新右派新左派，都以加強國家權威為職志。前者為推動自由市場，期待政治獨裁主義。後者為推動社會平等，堅認中共極權不是太強，而是太弱。在「大國崛起」自信與驕傲日甚一日之際，中國左右各派又齊心強化威權能力，這就難怪中國崛起與中國威脅論如影隨形了。
2009年9月27日 星期日
兩個讓你受辱的總統
2009/9/28
做為一個現代台灣人，幾乎無法避開政治人物透過新聞侵入，不時帶給你的沉重失落感，特別是失格國家領袖對你良知的侮辱感。可是他們就是不知自止，要永無止境侮辱下去，讓你不得不為他們的無能、無恥、可笑而憤怒，為台灣而悲哀。這陣子扁馬們正在上演這種劇目，可以成為「扁馬傳奇」。
阿扁不是抗議前總統被上手銬，是侮辱台灣人尊嚴嗎？現在他卻請求戴腳鐐，只求離開看守所。民進黨人不是譴責修改卸任元首禮遇條例，是在挑動族群仇恨嗎？現在阿扁卻請求廢除禮遇，只求離開看守所。阿扁及民進黨人不是說台灣是主權獨立國家，前途由台灣人決定嗎？現在阿扁卻控告美國不「軍事接管」台灣，自稱是「流亡國家」前元首。他甚至謊稱當總統時，都是奉美國在台協會指示行事，全然不提當年推動公投及推翻「四不一沒有」承諾時，他如何叫囂美國無權干涉台灣。
一個人可以徹徹底底毀棄人性矜持而無愧色。一個黨可以眼睜睜看他毀壞民主基業而無動作。這已經不叫瘋狂，而叫集體中魔，是三級貧戶的詛咒，是杜斯妥也夫斯基筆下「卡拉馬助夫家族的卑劣」。
數十年民主運動及執政尊榮的洗禮，竟然洗不掉這群羅漢腳血液中的卑劣，阿扁們確實像極了卡夫卡式的蛻變。法國思想家稱卡夫卡的異想為「無邊的現實主義」，那阿扁們就是「無邊的社會主義」，苦海無邊，回頭無岸，只能學魯迅詩句「躲進（台獨）小樓成一統，管他春夏與秋冬。」
而如同扁馬相配成「騙」，扁馬的性格缺失也相互輝映。在我們大學時代，馬鶴凌常對大家說他兒子將來是中華民國元首。他的預言終於成真，但他的過度期望卻也害了本性規矩卻無能力又不負責的馬英九，使沒有總統資格的他努力衝刺總統夢，竟然「跑出總統」來，成為全台灣人繼阿扁之後的另一個噩夢。
馬英九連侍衛及隨扈都不管或管不動，連八八水災行政院及國防部的明顯失職，都一再替部屬說項。這哪有一點國家領袖尊嚴，簡直就是溺愛而無是非的好好先生！難怪馬手下連連出事，馬團隊與馬的形象從市府時代就各自發展。一位曾任北市副市長的朋友告訴我，扁主政時期，上班時間沒人敢上市府福利社，馬主政時期，福利社到處是人，見到馬來也不怕，馬還和他們打招呼。我太太則在市立醫院看到他們買菜、開小差，問他們為何如此自由，他們說以前扁市長時不行，馬市長時才行。
有如此的市長及總統，難怪納莉颱風北市受害慘重，貓纜、內捷設計瞎搞，「新」建成圓環及龍山商場形同廢墟，也難怪馬堅持總統退居第二線，不緊急調動軍隊救災，造成八八浩劫後，又對家人抱怨他「好人沒好報」。馬的抱怨就像他屢次道歉而不認錯，因為他根本不知自己錯在何處。這和扁一再反問：「阿扁有錯嗎？阿扁有錯嗎！」用心不同，本質卻是完全相同的。
做為一個現代台灣人，幾乎無法避開政治人物透過新聞侵入，不時帶給你的沉重失落感，特別是失格國家領袖對你良知的侮辱感。可是他們就是不知自止，要永無止境侮辱下去，讓你不得不為他們的無能、無恥、可笑而憤怒，為台灣而悲哀。這陣子扁馬們正在上演這種劇目，可以成為「扁馬傳奇」。
阿扁不是抗議前總統被上手銬，是侮辱台灣人尊嚴嗎？現在他卻請求戴腳鐐，只求離開看守所。民進黨人不是譴責修改卸任元首禮遇條例，是在挑動族群仇恨嗎？現在阿扁卻請求廢除禮遇，只求離開看守所。阿扁及民進黨人不是說台灣是主權獨立國家，前途由台灣人決定嗎？現在阿扁卻控告美國不「軍事接管」台灣，自稱是「流亡國家」前元首。他甚至謊稱當總統時，都是奉美國在台協會指示行事，全然不提當年推動公投及推翻「四不一沒有」承諾時，他如何叫囂美國無權干涉台灣。
一個人可以徹徹底底毀棄人性矜持而無愧色。一個黨可以眼睜睜看他毀壞民主基業而無動作。這已經不叫瘋狂，而叫集體中魔，是三級貧戶的詛咒，是杜斯妥也夫斯基筆下「卡拉馬助夫家族的卑劣」。
數十年民主運動及執政尊榮的洗禮，竟然洗不掉這群羅漢腳血液中的卑劣，阿扁們確實像極了卡夫卡式的蛻變。法國思想家稱卡夫卡的異想為「無邊的現實主義」，那阿扁們就是「無邊的社會主義」，苦海無邊，回頭無岸，只能學魯迅詩句「躲進（台獨）小樓成一統，管他春夏與秋冬。」
而如同扁馬相配成「騙」，扁馬的性格缺失也相互輝映。在我們大學時代，馬鶴凌常對大家說他兒子將來是中華民國元首。他的預言終於成真，但他的過度期望卻也害了本性規矩卻無能力又不負責的馬英九，使沒有總統資格的他努力衝刺總統夢，竟然「跑出總統」來，成為全台灣人繼阿扁之後的另一個噩夢。
馬英九連侍衛及隨扈都不管或管不動，連八八水災行政院及國防部的明顯失職，都一再替部屬說項。這哪有一點國家領袖尊嚴，簡直就是溺愛而無是非的好好先生！難怪馬手下連連出事，馬團隊與馬的形象從市府時代就各自發展。一位曾任北市副市長的朋友告訴我，扁主政時期，上班時間沒人敢上市府福利社，馬主政時期，福利社到處是人，見到馬來也不怕，馬還和他們打招呼。我太太則在市立醫院看到他們買菜、開小差，問他們為何如此自由，他們說以前扁市長時不行，馬市長時才行。
有如此的市長及總統，難怪納莉颱風北市受害慘重，貓纜、內捷設計瞎搞，「新」建成圓環及龍山商場形同廢墟，也難怪馬堅持總統退居第二線，不緊急調動軍隊救災，造成八八浩劫後，又對家人抱怨他「好人沒好報」。馬的抱怨就像他屢次道歉而不認錯，因為他根本不知自己錯在何處。這和扁一再反問：「阿扁有錯嗎？阿扁有錯嗎！」用心不同，本質卻是完全相同的。
2009年9月20日 星期日
民進黨窮得只剩政治
2009/9/21
民進黨玩政治是高手，玩到敵對派暴跳如雷而投鼠忌器，玩到國事凡百俱廢而只剩政治，連經濟都像馬克斯般玩成政治。最有意思的是，他們以為把劉兆玄玩下台了，現在又想把剛上台的吳敦義玩下台，連「留院察看」一段試用期都不准。他們瘋狂的玩政治，到處挑釁放火，連老虎中共也不放過，要在老虎嘴上拔毛，達賴來台事件及熱比婭影片播映事件都是例子。
達賴來台弘法祈福，恰逢八八水災，時地皆宜。熱比婭自傳影片播映，則不屬高雄市府自稱的「多元文化包容」問題，而是反中國兼尋求新疆獨立問題。新疆是什麼地方？是清代至今的中國領土，與西藏情況不同。熱比婭是什麼人？是靠中共發財成為新疆首富，又「商而優則仕」，靠中共提拔躋身全國政協的企業女強人。如果不是外界難知的私事，她不會入獄服刑。如果不是神通（人脈）廣大，她不可能提早保外就醫，身懷巨款出國。像這樣的地方及這樣的人，民進黨認為是「打抱不平」的適當對象嗎？
台灣要保持中華民國獨立現狀，內政不容中共干涉，台灣就不能支持或贊同新疆獨立並干涉中國內政。這是禮尚往來。何況兩岸正在改善關係，民進黨不應破壞和解，與支持改善兩岸關係的多數國人背道而馳。更重要的，熱比婭自傳影片根本不是什麼文化及藝術，而是政治宣傳，是突出個人的政治宣傳。激進回教派最喜歡搞崇拜，伊朗柯梅尼就是第一個範本，該教派基本上停留在狂熱崇拜階段。民進黨要加入並推動這種狂熱崇拜歪風嗎？
獨立沖昏頭的民進黨狂熱者投書報刊，說「不要忘了熱比婭曾是新疆首富及中國全國政協委員，這是許多人夢寐以求的位子。她為何放棄名利雙收的機會，犧牲一切，爭取維吾爾人自由、自主權利？」民進黨激進派看問題顯然與真正的自由派有異。靠中共發大財、做大官是有骨氣疆人「夢寐以求」的嗎？如此極權順民會是疆獨優秀人材嗎？為求財而當順民，為愛情而當疆獨，這是獨派份子的品格及風範嗎？
十多年來，台灣不少投機客以挑釁中共起家，晉封為「勇敢的台灣人」。但時代已變，兩岸關係愈進展，利益瓜葛就愈深，無硝煙的經濟戰早已取代砲聲隆隆的政治戰及軍事戰。民進黨若想玩數十年不變的把戲，看似害人玩人，最終受害及玩完的將是自己。全世界把事做絕、把路走絕的集團及個人，沒有不自食其果的！
民進黨到處挑釁放火，犧牲一切，「窮得只剩政治」。而堪慮的是，只剩政治的國家及政黨一定弄到天下大亂，國不成國。杭亭頓、福山等近年都承認，「民主第三波」國家有一些原本寶貴的東西已遺失了，就是國家效率及能力。這是玩政治玩出來的惡果。台灣民進黨最會玩政治，所以台灣的政府失能、社會失範惡果也最大。不務正業只玩政治的民進黨還要繼續玩中共嗎？
民進黨玩政治是高手，玩到敵對派暴跳如雷而投鼠忌器，玩到國事凡百俱廢而只剩政治，連經濟都像馬克斯般玩成政治。最有意思的是，他們以為把劉兆玄玩下台了，現在又想把剛上台的吳敦義玩下台，連「留院察看」一段試用期都不准。他們瘋狂的玩政治，到處挑釁放火，連老虎中共也不放過，要在老虎嘴上拔毛，達賴來台事件及熱比婭影片播映事件都是例子。
達賴來台弘法祈福，恰逢八八水災，時地皆宜。熱比婭自傳影片播映，則不屬高雄市府自稱的「多元文化包容」問題，而是反中國兼尋求新疆獨立問題。新疆是什麼地方？是清代至今的中國領土，與西藏情況不同。熱比婭是什麼人？是靠中共發財成為新疆首富，又「商而優則仕」，靠中共提拔躋身全國政協的企業女強人。如果不是外界難知的私事，她不會入獄服刑。如果不是神通（人脈）廣大，她不可能提早保外就醫，身懷巨款出國。像這樣的地方及這樣的人，民進黨認為是「打抱不平」的適當對象嗎？
台灣要保持中華民國獨立現狀，內政不容中共干涉，台灣就不能支持或贊同新疆獨立並干涉中國內政。這是禮尚往來。何況兩岸正在改善關係，民進黨不應破壞和解，與支持改善兩岸關係的多數國人背道而馳。更重要的，熱比婭自傳影片根本不是什麼文化及藝術，而是政治宣傳，是突出個人的政治宣傳。激進回教派最喜歡搞崇拜，伊朗柯梅尼就是第一個範本，該教派基本上停留在狂熱崇拜階段。民進黨要加入並推動這種狂熱崇拜歪風嗎？
獨立沖昏頭的民進黨狂熱者投書報刊，說「不要忘了熱比婭曾是新疆首富及中國全國政協委員，這是許多人夢寐以求的位子。她為何放棄名利雙收的機會，犧牲一切，爭取維吾爾人自由、自主權利？」民進黨激進派看問題顯然與真正的自由派有異。靠中共發大財、做大官是有骨氣疆人「夢寐以求」的嗎？如此極權順民會是疆獨優秀人材嗎？為求財而當順民，為愛情而當疆獨，這是獨派份子的品格及風範嗎？
十多年來，台灣不少投機客以挑釁中共起家，晉封為「勇敢的台灣人」。但時代已變，兩岸關係愈進展，利益瓜葛就愈深，無硝煙的經濟戰早已取代砲聲隆隆的政治戰及軍事戰。民進黨若想玩數十年不變的把戲，看似害人玩人，最終受害及玩完的將是自己。全世界把事做絕、把路走絕的集團及個人，沒有不自食其果的！
民進黨到處挑釁放火，犧牲一切，「窮得只剩政治」。而堪慮的是，只剩政治的國家及政黨一定弄到天下大亂，國不成國。杭亭頓、福山等近年都承認，「民主第三波」國家有一些原本寶貴的東西已遺失了，就是國家效率及能力。這是玩政治玩出來的惡果。台灣民進黨最會玩政治，所以台灣的政府失能、社會失範惡果也最大。不務正業只玩政治的民進黨還要繼續玩中共嗎？
2009年9月13日 星期日
失格的「總統政治」
2009/9/14
馬劉內閣改組了無新意，不過換個馬吳內閣名稱，沒有任何驚喜改變，因為馬的格局決定了內閣的格局。唯一改變的是馬由「退居第二線」被迫走向第一線：人既然都是他找的（他甚至迫不及待連應屬吳推薦的副閣揆都先宣布），今後一切內閣成敗也該由「總統政治」負完全責任。
美國學者斯科羅內克的《總統政治》一書剖析由約翰．亞當斯到比爾．克林頓，歷任美國總統如何塑造美國政治及促成政治改變。所謂「總統政治」，就是指總統一言一行皆牽動全國，他們做好事固然「一人有慶，兆民賴之」，他們做壞事也同樣「一人貪戾，一國作亂」。「總統政治」決定了總統政績，也影響了一黨或一國興衰。像約翰．亞當斯總統，自開國以來一黨獨大的聯邦黨就毀在他手裡。像小布希總統，美國一超獨霸的國際地位也毀在他手裡。
說馬劉內閣改組了無新意，因為儘管全國民怨沸騰，馬英九仍然冷漠如昔，不換劉兆玄。而劉會由不換到突然宣布內閣總辭，「一肩扛起所有責任」，無非劉太自我感覺良好，不只自己不走，還保邱正雄等人不走，以致馬覺得大火就要燒到自己，不得不「捨劉救馬」而已。「捨劉救馬」不是劉自稱的一肩扛起責任，而是馬要他一肩扛起責任，以替馬在八八水災的種種失職設下停損，如同曹操在軍事不利時「借糧官人頭一用」，以防軍隊譁變。馬吳內閣之所以是急就章（即使他們美稱「無縫接軌」），是馬的逃命招數（武俠小說指的「懶驢打滾」），其理在此。
劉不能幫馬扛責，反而要馬幫劉扛責，這正是引動馬「殺機」的關鍵，也是馬「總統政治」的格局。再加上很多藍營人士說馬是「溫良恭儉讓──別人讓他」，一句話道盡馬的為政及自保哲學。否則台灣民眾怎會看到「外交休兵」竟要全面倚賴中共善意（形同「外交終結」）！吳敦義任閣揆前竟要緊急派往香港「看土石流」！
然而比起馬的拙劣，阿扁卻更惡劣。為什麼一人及一家的腐要搞成全國動盪、全黨分裂？阿扁有一絲前國家元首的克制嗎？有一點舊時帝王下詔罪己的擔當嗎？民進黨人說扁長期被押是他國卸任總統所無的羞辱，但他國總統有人一放出來就挑起社會對立嗎？有人像他那樣毫無悔罪（羞恥）之心嗎？看看韓國盧武鉉、全斗煥、盧泰愚是何等自省，阿扁值得獲致相同待遇嗎？人必自重而後人重之，阿扁要人尊重，就先不要「教壞國人大小」。這不是人權問題，而是「總統政治」問題。
阿扁及馬英九都表現無擔當的政治格局，有責就卸，有過就推，連貪腐罪也妄稱是政治迫害或「社會文化罪」。他們真正的問題都只有一個，即「總統政治」失格，不配當總統。
馬劉內閣改組了無新意，不過換個馬吳內閣名稱，沒有任何驚喜改變，因為馬的格局決定了內閣的格局。唯一改變的是馬由「退居第二線」被迫走向第一線：人既然都是他找的（他甚至迫不及待連應屬吳推薦的副閣揆都先宣布），今後一切內閣成敗也該由「總統政治」負完全責任。
美國學者斯科羅內克的《總統政治》一書剖析由約翰．亞當斯到比爾．克林頓，歷任美國總統如何塑造美國政治及促成政治改變。所謂「總統政治」，就是指總統一言一行皆牽動全國，他們做好事固然「一人有慶，兆民賴之」，他們做壞事也同樣「一人貪戾，一國作亂」。「總統政治」決定了總統政績，也影響了一黨或一國興衰。像約翰．亞當斯總統，自開國以來一黨獨大的聯邦黨就毀在他手裡。像小布希總統，美國一超獨霸的國際地位也毀在他手裡。
說馬劉內閣改組了無新意，因為儘管全國民怨沸騰，馬英九仍然冷漠如昔，不換劉兆玄。而劉會由不換到突然宣布內閣總辭，「一肩扛起所有責任」，無非劉太自我感覺良好，不只自己不走，還保邱正雄等人不走，以致馬覺得大火就要燒到自己，不得不「捨劉救馬」而已。「捨劉救馬」不是劉自稱的一肩扛起責任，而是馬要他一肩扛起責任，以替馬在八八水災的種種失職設下停損，如同曹操在軍事不利時「借糧官人頭一用」，以防軍隊譁變。馬吳內閣之所以是急就章（即使他們美稱「無縫接軌」），是馬的逃命招數（武俠小說指的「懶驢打滾」），其理在此。
劉不能幫馬扛責，反而要馬幫劉扛責，這正是引動馬「殺機」的關鍵，也是馬「總統政治」的格局。再加上很多藍營人士說馬是「溫良恭儉讓──別人讓他」，一句話道盡馬的為政及自保哲學。否則台灣民眾怎會看到「外交休兵」竟要全面倚賴中共善意（形同「外交終結」）！吳敦義任閣揆前竟要緊急派往香港「看土石流」！
然而比起馬的拙劣，阿扁卻更惡劣。為什麼一人及一家的腐要搞成全國動盪、全黨分裂？阿扁有一絲前國家元首的克制嗎？有一點舊時帝王下詔罪己的擔當嗎？民進黨人說扁長期被押是他國卸任總統所無的羞辱，但他國總統有人一放出來就挑起社會對立嗎？有人像他那樣毫無悔罪（羞恥）之心嗎？看看韓國盧武鉉、全斗煥、盧泰愚是何等自省，阿扁值得獲致相同待遇嗎？人必自重而後人重之，阿扁要人尊重，就先不要「教壞國人大小」。這不是人權問題，而是「總統政治」問題。
阿扁及馬英九都表現無擔當的政治格局，有責就卸，有過就推，連貪腐罪也妄稱是政治迫害或「社會文化罪」。他們真正的問題都只有一個，即「總統政治」失格，不配當總統。
2009年9月6日 星期日
達賴背後的中共陰影
2009/9/7
這次達賴台灣之行，最令人印象深刻且悚然而慄的，莫過手拿五星旗一路反達賴的示威者呼喊：「我們要對他如影隨形。」中共的陰影確實如影隨形：開始有台灣媒體及名嘴反達賴，有馬政府處處不給達賴方便，有政治和尚罵達賴是政治和尚。這一切都是兩年或十年前難以想像的，然而馬英九時代卻使一切想像化為真實。
馬政府讓達賴來台，於情於理於法都無不合。中華民國是主權國家，是民主國家（如果不是，馬英九就沒資格站在台面），達賴為弘法祈福訪台順理成章。馬政府如果依例批准，國外頂多好奇會不會得罪中共。如果不准，問題就會變為馬政府是否怕中共到自甘淪於附庸地步。結果，馬政府一方面批准，二方面又全部按中共「三不」（即國民黨高層不得與達賴會面、達賴不得召開記者會、達賴不得發表演講）要求行事。
新加坡《聯合早報》指出的「三不」應是事實。中共對不太聽話的人常以放話揭密方式對付（如去年台聯前會長林麗蘊放話揭穿阿扁等民進黨人訪中秘辛），逼使你更聽話。問題是，中共對達賴的國際禁制，主要反對東道國元首在官式場合（所）接見，從未聽過類似這次「三不」的。馬政府居然照辦，就顯示台灣對達賴採取警察國家手段（強迫封口），馬政府也不把國家「主權」及「民主」放在心上，只求討好中共。無怪國際媒體及學者評論此事，竟稱台灣為中國「一省」，並多次稱馬總統為「馬特首」，顯然是刻意口誤。
最可怕的是，中共憑什麼逼台灣不讓達賴召開記者會及演講？中共要千方百計「破壞」台灣的主權及民主現狀嗎？要讓全世界知道馬政府是中共的乖寶寶，叫他往東就不敢往西嗎？同時中共要求達賴在台灣封口，本身卻三番兩次公開辱罵達賴，還要台灣同路人一起配合，中共難道不覺欺人太甚嗎？
達賴早已不是中共口中的分裂主義者，而是一個民主主義者，而且不主張藏獨，只主張西藏自治，再加上他普受世界敬重的宗教修為，這樣有智慧及慈悲的人值得中共窮追猛打嗎？中共併吞了人家領土，還面無愧色的罵人家分裂主義，又拒絕自治談判，這是什麼土匪行徑！什麼「泱泱大國」！
中共赴台官員屢次抱怨台灣人對他們何以不比對美日好？《詩經》說「不忮不求，何用不臧」（你若不心存忌害及非分之想，什麼事不好辦），這就是問題的答案。英國柏克評法國大革命時說：「在提防別人野心時，更不要忘了提防自己野心。我害怕我們自己的強權和自己的野心。我害怕別人太怕我們。」這也是問題的答案。
這次達賴台灣之行，最令人印象深刻且悚然而慄的，莫過手拿五星旗一路反達賴的示威者呼喊：「我們要對他如影隨形。」中共的陰影確實如影隨形：開始有台灣媒體及名嘴反達賴，有馬政府處處不給達賴方便，有政治和尚罵達賴是政治和尚。這一切都是兩年或十年前難以想像的，然而馬英九時代卻使一切想像化為真實。
馬政府讓達賴來台，於情於理於法都無不合。中華民國是主權國家，是民主國家（如果不是，馬英九就沒資格站在台面），達賴為弘法祈福訪台順理成章。馬政府如果依例批准，國外頂多好奇會不會得罪中共。如果不准，問題就會變為馬政府是否怕中共到自甘淪於附庸地步。結果，馬政府一方面批准，二方面又全部按中共「三不」（即國民黨高層不得與達賴會面、達賴不得召開記者會、達賴不得發表演講）要求行事。
新加坡《聯合早報》指出的「三不」應是事實。中共對不太聽話的人常以放話揭密方式對付（如去年台聯前會長林麗蘊放話揭穿阿扁等民進黨人訪中秘辛），逼使你更聽話。問題是，中共對達賴的國際禁制，主要反對東道國元首在官式場合（所）接見，從未聽過類似這次「三不」的。馬政府居然照辦，就顯示台灣對達賴採取警察國家手段（強迫封口），馬政府也不把國家「主權」及「民主」放在心上，只求討好中共。無怪國際媒體及學者評論此事，竟稱台灣為中國「一省」，並多次稱馬總統為「馬特首」，顯然是刻意口誤。
最可怕的是，中共憑什麼逼台灣不讓達賴召開記者會及演講？中共要千方百計「破壞」台灣的主權及民主現狀嗎？要讓全世界知道馬政府是中共的乖寶寶，叫他往東就不敢往西嗎？同時中共要求達賴在台灣封口，本身卻三番兩次公開辱罵達賴，還要台灣同路人一起配合，中共難道不覺欺人太甚嗎？
達賴早已不是中共口中的分裂主義者，而是一個民主主義者，而且不主張藏獨，只主張西藏自治，再加上他普受世界敬重的宗教修為，這樣有智慧及慈悲的人值得中共窮追猛打嗎？中共併吞了人家領土，還面無愧色的罵人家分裂主義，又拒絕自治談判，這是什麼土匪行徑！什麼「泱泱大國」！
中共赴台官員屢次抱怨台灣人對他們何以不比對美日好？《詩經》說「不忮不求，何用不臧」（你若不心存忌害及非分之想，什麼事不好辦），這就是問題的答案。英國柏克評法國大革命時說：「在提防別人野心時，更不要忘了提防自己野心。我害怕我們自己的強權和自己的野心。我害怕別人太怕我們。」這也是問題的答案。
2009年8月23日 星期日
馬英九要把風災變政災
2009/8/24
馬英九決定力挺劉兆玄這個數十年來肇禍最大、最失職的閣揆續任。追究失職官員更是小錯大罰、大錯不罰，除馬自己是萬歲不罰外，九千歲劉也不罰。馬還要政策殺人有「功」的劉主持重建，使人民左頰挨馬劉打，右頰還須再挨打。如此一意孤行，只有一種解釋，即馬根本不認為活埋近千人的政策殺人（該救而不救）是大事，馬劉都不必負政治及行政責任。
如果馬真是這樣想也敢這樣做，他就是準備把風災變政災。當政策殺人都沒錯也不必負責，人民還要這個強盜政府幹什麼？馬道歉而不認錯，延伸下去，就是所有馬劉政府都沒錯，改組內閣只是虛應故事。如同馬被迫到災區弔祭，居然兼扮司儀，叫眾官「鞠躬十秒」、「禮畢請坐」，完全是在演戲。連災民都發現，他們聲淚俱下描述慘況時，馬眼中竟無悲悽之情。
沒有悲悽，沒有悔意，只想行禮如儀，帶劉兆玄跑一遍災區行程。這就是馬保劉的如意算盤。劉還大言不慚對災民說，他們的心聲他聽到了，他將帶領他們回到安全的家。劉真的聽到了嗎？災民哀號時他在哪裡？有這樣的劉內閣，災民會有安全的家嗎？馬保劉的理由更是笑話：劉有九二一重建經驗。有九二一經驗的人會一再強辯這次救災比九二一快、好嗎？更別說民怨已經沸騰，劉還背棄就任時的下台承諾，厚顏戀棧不去！
馬劉不認為自己有殺人責任，這才是最可怕、最敗壞責任政治的事。總統是三軍統帥，肩負國安大任，重大災害就是國安事件，總統職責不是「協助」地方救災，而是整合文武系統，「指揮」救災。即使有《災害防救法》，指揮責任也不可丟給閣揆或臨時編組的災變中心，因為沒有三軍統帥下令，軍隊無法動員，而軍隊又是救災最重要元素。
救災如戰時，馬劉在這場空前大活埋浩劫中，所以罪孽深重，就在馬逃避指揮責任，而且經各方提醒後，仍堅不履行職責，有故意不救人（間接殺人）嫌疑。
至於劉內閣多人開小差，在災民水深火熱時，充滿節慶氣氛，這種不能「苦民所苦」及漠視人命行為，更是陣前瀆職。馬劉二人堪稱誤國誤民。
2000年八掌溪事件只是突發事故，短短二小時，山洪沖走四條人命。當時全國群情激憤，導致行政院長請辭，副院長替死，消防、警政等高官記大過。這次大活埋早有徵兆，且已預警，不算突發事故，卻導致無數人喪命（無能的政府不只救災散漫，連死亡數字都失靈），馬劉二人該當何罪？難道背負數百條人命的罪責，說聲「我來負責」就能了結嗎？馬劉二人必須有一人下台。如果馬執意強度關山，無視民怨，他就是存心把風災變政災。
馬英九決定力挺劉兆玄這個數十年來肇禍最大、最失職的閣揆續任。追究失職官員更是小錯大罰、大錯不罰，除馬自己是萬歲不罰外，九千歲劉也不罰。馬還要政策殺人有「功」的劉主持重建，使人民左頰挨馬劉打，右頰還須再挨打。如此一意孤行，只有一種解釋，即馬根本不認為活埋近千人的政策殺人（該救而不救）是大事，馬劉都不必負政治及行政責任。
如果馬真是這樣想也敢這樣做，他就是準備把風災變政災。當政策殺人都沒錯也不必負責，人民還要這個強盜政府幹什麼？馬道歉而不認錯，延伸下去，就是所有馬劉政府都沒錯，改組內閣只是虛應故事。如同馬被迫到災區弔祭，居然兼扮司儀，叫眾官「鞠躬十秒」、「禮畢請坐」，完全是在演戲。連災民都發現，他們聲淚俱下描述慘況時，馬眼中竟無悲悽之情。
沒有悲悽，沒有悔意，只想行禮如儀，帶劉兆玄跑一遍災區行程。這就是馬保劉的如意算盤。劉還大言不慚對災民說，他們的心聲他聽到了，他將帶領他們回到安全的家。劉真的聽到了嗎？災民哀號時他在哪裡？有這樣的劉內閣，災民會有安全的家嗎？馬保劉的理由更是笑話：劉有九二一重建經驗。有九二一經驗的人會一再強辯這次救災比九二一快、好嗎？更別說民怨已經沸騰，劉還背棄就任時的下台承諾，厚顏戀棧不去！
馬劉不認為自己有殺人責任，這才是最可怕、最敗壞責任政治的事。總統是三軍統帥，肩負國安大任，重大災害就是國安事件，總統職責不是「協助」地方救災，而是整合文武系統，「指揮」救災。即使有《災害防救法》，指揮責任也不可丟給閣揆或臨時編組的災變中心，因為沒有三軍統帥下令，軍隊無法動員，而軍隊又是救災最重要元素。
救災如戰時，馬劉在這場空前大活埋浩劫中，所以罪孽深重，就在馬逃避指揮責任，而且經各方提醒後，仍堅不履行職責，有故意不救人（間接殺人）嫌疑。
至於劉內閣多人開小差，在災民水深火熱時，充滿節慶氣氛，這種不能「苦民所苦」及漠視人命行為，更是陣前瀆職。馬劉二人堪稱誤國誤民。
2000年八掌溪事件只是突發事故，短短二小時，山洪沖走四條人命。當時全國群情激憤，導致行政院長請辭，副院長替死，消防、警政等高官記大過。這次大活埋早有徵兆，且已預警，不算突發事故，卻導致無數人喪命（無能的政府不只救災散漫，連死亡數字都失靈），馬劉二人該當何罪？難道背負數百條人命的罪責，說聲「我來負責」就能了結嗎？馬劉二人必須有一人下台。如果馬執意強度關山，無視民怨，他就是存心把風災變政災。
2009年8月16日 星期日
還有比無能更糟的事
2009/8/17
過去大家評比扁馬，總喜歡說「馬雖然無能但至少比扁善良」。但經過一年多考驗，尤其是莫拉克颱風馬近乎冷血的表現後，善良這一詞顯然已該修正，馬還有比無能更糟的事，如麻木不仁、不恤人命、傲慢、敷衍、卸責、祕書性格不適領導國家。
對這次與50年前八七水災同等慘烈的八八水災，各方的共識是馬政府反應慢、亂、不行動、迫於國內外輿論壓力及黨內批評才不得不敷衍了事。亦即，不只勘災不用心，救災不熱心，也不要國外援助，不動員軍隊，不下緊急命令。馬政府完全患了不動員症及冷血症。而馬政府的病其實就是馬英九個人的病。
緊急災變是三軍統帥兼國家元首的職責，總統不動，政府就沒人敢動，總統「退居第二線」，整個官僚系統就無法前進第一線。而大家看到的卻是，不動員症的馬英九不辦事也就罷了，他還拚命卸責，賴給別人，先是氣象局及水利署，再來是地方政府，最後是「死守家園，不願撤離的災民」。他的卸責理由既外行又片面，全部不值一駁。同時你不要國外救援，自己就要有本領、有決心救援，他卻二者都不做。至於不召開國安會議，理由同樣匪夷所思，只死近百人不必開，像小林村活埋數百人才要開。原來救災的重不重要是用人命數字衡量的！
馬英九的慢及不恤人命讓我想到李登輝的快及人命關天。九二一災變結束不久，李找我談話，他那每日早出晚歸曬黑的臉神采奕奕，向我述說他的救災成效。我好奇問，為什麼都要靠你一人推動，整個政府在幹什麼？李說救災如作戰，救人如救火，一分鐘也不能耽誤，而官僚系統對此應變不及，整合及臨時調度必須靠身兼三軍統帥的總統。
李登輝一席話讓我茅塞頓開，也使我想到滿腦茅塞的劉兆玄。他居然自認救災動員比九二一快，口吻及神態與他小說中愚頑的官大人如出一轍！
李政府救災是一步緊扣一步，和死神賽跑。光看一事就知道動員的十萬火急。有「湯要命」之稱的參謀總長湯曜明，下令各部隊火速報到，延誤者一律軍法從事。結果，許多部隊當天已趕到，開始救人。如同九二一震災一發生，李登輝就牽湯曜明及總統府祕書長黃昆輝早早抵達災區。
西方人常常說，邪惡（wickness）來自軟弱（weakness）。這句話講的正是馬英九這類人。無能已經不適格領導國家，若無能再加上冷血、傲慢、把不可推也不該推的責任外推，並且次次尋找決策錯誤替罪羊（外交部次長夏立言就是余文的再版），那已經不叫無能，而叫邪惡了。馬英九縱然迫於形勢道歉，又能改變什麼？
過去大家評比扁馬，總喜歡說「馬雖然無能但至少比扁善良」。但經過一年多考驗，尤其是莫拉克颱風馬近乎冷血的表現後，善良這一詞顯然已該修正，馬還有比無能更糟的事，如麻木不仁、不恤人命、傲慢、敷衍、卸責、祕書性格不適領導國家。
對這次與50年前八七水災同等慘烈的八八水災，各方的共識是馬政府反應慢、亂、不行動、迫於國內外輿論壓力及黨內批評才不得不敷衍了事。亦即，不只勘災不用心，救災不熱心，也不要國外援助，不動員軍隊，不下緊急命令。馬政府完全患了不動員症及冷血症。而馬政府的病其實就是馬英九個人的病。
緊急災變是三軍統帥兼國家元首的職責，總統不動，政府就沒人敢動，總統「退居第二線」，整個官僚系統就無法前進第一線。而大家看到的卻是，不動員症的馬英九不辦事也就罷了，他還拚命卸責，賴給別人，先是氣象局及水利署，再來是地方政府，最後是「死守家園，不願撤離的災民」。他的卸責理由既外行又片面，全部不值一駁。同時你不要國外救援，自己就要有本領、有決心救援，他卻二者都不做。至於不召開國安會議，理由同樣匪夷所思，只死近百人不必開，像小林村活埋數百人才要開。原來救災的重不重要是用人命數字衡量的！
馬英九的慢及不恤人命讓我想到李登輝的快及人命關天。九二一災變結束不久，李找我談話，他那每日早出晚歸曬黑的臉神采奕奕，向我述說他的救災成效。我好奇問，為什麼都要靠你一人推動，整個政府在幹什麼？李說救災如作戰，救人如救火，一分鐘也不能耽誤，而官僚系統對此應變不及，整合及臨時調度必須靠身兼三軍統帥的總統。
李登輝一席話讓我茅塞頓開，也使我想到滿腦茅塞的劉兆玄。他居然自認救災動員比九二一快，口吻及神態與他小說中愚頑的官大人如出一轍！
李政府救災是一步緊扣一步，和死神賽跑。光看一事就知道動員的十萬火急。有「湯要命」之稱的參謀總長湯曜明，下令各部隊火速報到，延誤者一律軍法從事。結果，許多部隊當天已趕到，開始救人。如同九二一震災一發生，李登輝就牽湯曜明及總統府祕書長黃昆輝早早抵達災區。
西方人常常說，邪惡（wickness）來自軟弱（weakness）。這句話講的正是馬英九這類人。無能已經不適格領導國家，若無能再加上冷血、傲慢、把不可推也不該推的責任外推，並且次次尋找決策錯誤替罪羊（外交部次長夏立言就是余文的再版），那已經不叫無能，而叫邪惡了。馬英九縱然迫於形勢道歉，又能改變什麼？
2009年8月11日 星期二
最大的意識型態投機者
2009/8/11
隨著扁案越發展，大家越像剝洋蔥般，看到阿扁的性格深處。如陳鎮慧認罪對扁不利，扁就說她與他有恩怨；林勤綱檢察官聲淚俱下，以友情呼喚扁的良知，扁就說不認識對方；檢方取消陳致中認罪協商，扁就透過扁辦表示他們「被檢方耍了」；扁甚至提起自訴，指控法官對他「報復，懲罰，羞辱」。一路行來，大家始終看不到一個前總統及政治明星的高度，看到的全是一個訟棍及死不悔改的惡人。更精確的說，是一個意識形態的投機者。
意識形態在十九世紀崛起，係因應大眾時代來臨而生。人越受意識形態左右，人的自我就越喪失。馬克斯乾脆說：「真正踞於主體位置的不是個人，而是意識形態。」由於群眾特別容易受感染，因此這時代又被稱為「群氓的時代」。相對的，以煽動、誘騙群眾來奪權的個人及黨也應運而生。納粹法西斯運動就是最大的意識形態投機，它們都以謊言獲得成功。國民黨與台獨法西斯類似。
阿扁正是台獨意識形態最大的投機者及說謊者，他的謊言延續到今日扁案，要演成首尾一貫的「台獨殉道」劇。不幸，歷史是殘酷的，凡做過的必留下痕跡。一九九九年總統大選，阿扁當面允諾我堅守「新中間路線」，但李登輝搞兩國論及李鎮源搞台獨，他馬上見獵心喜，兩度背棄新中間路線，卻因民調大跌，又離開台獨。次年，他因興票案漁翁得利當選，忽聞中共準備有所行動，他極度驚嚇，主動把美國要求的「三不」改成「四不一沒有」就職演說，加碼討好中共。
二○○三年阿扁為爭取連任而破壞兩岸現狀，觸怒美國。當選後，他故伎重施，終於逼出中共《反分裂法》及其他。他又慌了，請宋楚瑜傳話，並當宋楚瑜面罵台獨是「自欺欺人」。連、宋與中共達成協議返台，他又一改法辦態度，變成「祝福」、「肯定」。換言之，今日被民進黨指為統戰的國共論壇，恰是阿扁開啟並予放行的。更不必談許惠祐透露，紅衫軍運動及國務機要費案期間，扁大搞正名運動，是許傳達第一線消息，不排除兩岸發生軍事衝突，扁才識趣中止的。
可憐的綠營支持者，他們就是被這樣的意識形態投機者耍弄，至今仍有人在寫搞投書，自問自答說挺扁人數持續增加。這種自欺欺人未免太不把自己及台灣人當人了。馬基維利《君王論》指出，統治者最該避免的錯誤就是被憎恨及被輕視，前者如貪婪、侵佔人民國家財產，後者如善變、輕浮、懦弱、膽小。而這兩種錯誤，阿扁都犯了，而且一犯再犯。在古代，這幾乎等於要被推翻及刺殺，難道現在會等於支持人數續增嗎？意識形態的被催眠者真該好好研究阿扁的投機史了。
隨著扁案越發展，大家越像剝洋蔥般，看到阿扁的性格深處。如陳鎮慧認罪對扁不利，扁就說她與他有恩怨；林勤綱檢察官聲淚俱下，以友情呼喚扁的良知，扁就說不認識對方；檢方取消陳致中認罪協商，扁就透過扁辦表示他們「被檢方耍了」；扁甚至提起自訴，指控法官對他「報復，懲罰，羞辱」。一路行來，大家始終看不到一個前總統及政治明星的高度，看到的全是一個訟棍及死不悔改的惡人。更精確的說，是一個意識形態的投機者。
意識形態在十九世紀崛起，係因應大眾時代來臨而生。人越受意識形態左右，人的自我就越喪失。馬克斯乾脆說：「真正踞於主體位置的不是個人，而是意識形態。」由於群眾特別容易受感染，因此這時代又被稱為「群氓的時代」。相對的，以煽動、誘騙群眾來奪權的個人及黨也應運而生。納粹法西斯運動就是最大的意識形態投機，它們都以謊言獲得成功。國民黨與台獨法西斯類似。
阿扁正是台獨意識形態最大的投機者及說謊者，他的謊言延續到今日扁案，要演成首尾一貫的「台獨殉道」劇。不幸，歷史是殘酷的，凡做過的必留下痕跡。一九九九年總統大選，阿扁當面允諾我堅守「新中間路線」，但李登輝搞兩國論及李鎮源搞台獨，他馬上見獵心喜，兩度背棄新中間路線，卻因民調大跌，又離開台獨。次年，他因興票案漁翁得利當選，忽聞中共準備有所行動，他極度驚嚇，主動把美國要求的「三不」改成「四不一沒有」就職演說，加碼討好中共。
二○○三年阿扁為爭取連任而破壞兩岸現狀，觸怒美國。當選後，他故伎重施，終於逼出中共《反分裂法》及其他。他又慌了，請宋楚瑜傳話，並當宋楚瑜面罵台獨是「自欺欺人」。連、宋與中共達成協議返台，他又一改法辦態度，變成「祝福」、「肯定」。換言之，今日被民進黨指為統戰的國共論壇，恰是阿扁開啟並予放行的。更不必談許惠祐透露，紅衫軍運動及國務機要費案期間，扁大搞正名運動，是許傳達第一線消息，不排除兩岸發生軍事衝突，扁才識趣中止的。
可憐的綠營支持者，他們就是被這樣的意識形態投機者耍弄，至今仍有人在寫搞投書，自問自答說挺扁人數持續增加。這種自欺欺人未免太不把自己及台灣人當人了。馬基維利《君王論》指出，統治者最該避免的錯誤就是被憎恨及被輕視，前者如貪婪、侵佔人民國家財產，後者如善變、輕浮、懦弱、膽小。而這兩種錯誤，阿扁都犯了，而且一犯再犯。在古代，這幾乎等於要被推翻及刺殺，難道現在會等於支持人數續增嗎？意識形態的被催眠者真該好好研究阿扁的投機史了。
2009年8月2日 星期日
從極獨到保台
2009/7/3
民進黨開除兩位參加兩岸（國共）論壇的老人後，該黨中國政策的偏頗昭然若揭。扁案與極獨正像壓在民進黨身上的兩座大山，讓該黨動彈不得。倚靠炒作阿扁人權來團結黨內，將使該黨更難掙脫阿扁陰影。倚靠極獨意識形態來反ECFA（Economic Cooperation Framework Agreement，兩岸經濟合作架構協議），將使人民無法相信該黨關懷公共政策而非「逢中必反」。民進黨有必要改走「保台」路線，才能使扁案與極獨不再成為壓力，孫悟空重返自由。
從極獨到保台，就像卅多年前國民黨從反攻大陸到革新保台。反攻大陸就要整軍經武，不必建設台灣、鞏固台灣為先。蔣經國改走革新保台路線，明示大陸已經不再是目標，台灣才是安身立命之地。後來的「三民主義統一中國」、「充實中央民意機構」、「解嚴、解除黨禁報禁」及蔣經國說「我已經是台灣人」，都是革新保台路線的繼續深入。國民黨也以此迎來「蔣經國李登輝盛世」，並完成民主改革。在李登輝手上，台灣成為完全民主國家。
國民黨在台灣的成就，正在革新保台的一念之間。從此時開始，國民政府也不再是外來政權，頂多是融入台灣的遷佔政權，然後成為本土政權。反之，以本土政權號召的民進黨，執政後大搞統獨及認同之戰，把台灣一分為二，表面看似愛台，其實和蔣介石的愛國並無二致。
蔣介石愛中國，要反攻大陸，而以台灣全民為犧牲。扁政府愛台灣，把藍營及統派打為另一國人，也是以全民福祉為犧牲。所以蔣介石高舉「漢賊不兩立」，扁政府也高舉「漢賊不兩立」。蔣介石藉口反共而壓迫另一部分台灣人，扁政府也藉口反中而仇視另一部分台灣人。在蔣介石及扁政府統治下，台灣都被撕裂成兩半。
獨裁及極獨的「二獨」當然都喜歡台灣分成兩半，以便他們分化、操縱。問題是，人民越來越清楚他們的所為。蔣介石政策繼續走下去，不是革命就是滅亡。阿扁政策繼續走下去，則是民進黨下台及長期在野。蔣扁遭遇的不同，因為前者是軍閥時代，後者是民主時代。
民主時代只有說服及吸引選民一途，亦即只有吸引最多選票的政黨才能成為執政黨。而「保台」從蔣經國當年至今，一直是吸引最多選票之策。民進黨保台，才能取代極獨而讓獨派支持者難以挑剔。民進黨保台，才能以國家及最大多數人的利益去對抗少數人（包括馬英九）的偏執。民進黨保台，也才能讓人民認真傾聽你的微言大義，不再認為你只會「逢中必反」。
唯一要注意的是，保台路線必須誠於中、形於外，如果只是為騙選票，早已見多識廣的選民是不會上當的。
民進黨開除兩位參加兩岸（國共）論壇的老人後，該黨中國政策的偏頗昭然若揭。扁案與極獨正像壓在民進黨身上的兩座大山，讓該黨動彈不得。倚靠炒作阿扁人權來團結黨內，將使該黨更難掙脫阿扁陰影。倚靠極獨意識形態來反ECFA（Economic Cooperation Framework Agreement，兩岸經濟合作架構協議），將使人民無法相信該黨關懷公共政策而非「逢中必反」。民進黨有必要改走「保台」路線，才能使扁案與極獨不再成為壓力，孫悟空重返自由。
從極獨到保台，就像卅多年前國民黨從反攻大陸到革新保台。反攻大陸就要整軍經武，不必建設台灣、鞏固台灣為先。蔣經國改走革新保台路線，明示大陸已經不再是目標，台灣才是安身立命之地。後來的「三民主義統一中國」、「充實中央民意機構」、「解嚴、解除黨禁報禁」及蔣經國說「我已經是台灣人」，都是革新保台路線的繼續深入。國民黨也以此迎來「蔣經國李登輝盛世」，並完成民主改革。在李登輝手上，台灣成為完全民主國家。
國民黨在台灣的成就，正在革新保台的一念之間。從此時開始，國民政府也不再是外來政權，頂多是融入台灣的遷佔政權，然後成為本土政權。反之，以本土政權號召的民進黨，執政後大搞統獨及認同之戰，把台灣一分為二，表面看似愛台，其實和蔣介石的愛國並無二致。
蔣介石愛中國，要反攻大陸，而以台灣全民為犧牲。扁政府愛台灣，把藍營及統派打為另一國人，也是以全民福祉為犧牲。所以蔣介石高舉「漢賊不兩立」，扁政府也高舉「漢賊不兩立」。蔣介石藉口反共而壓迫另一部分台灣人，扁政府也藉口反中而仇視另一部分台灣人。在蔣介石及扁政府統治下，台灣都被撕裂成兩半。
獨裁及極獨的「二獨」當然都喜歡台灣分成兩半，以便他們分化、操縱。問題是，人民越來越清楚他們的所為。蔣介石政策繼續走下去，不是革命就是滅亡。阿扁政策繼續走下去，則是民進黨下台及長期在野。蔣扁遭遇的不同，因為前者是軍閥時代，後者是民主時代。
民主時代只有說服及吸引選民一途，亦即只有吸引最多選票的政黨才能成為執政黨。而「保台」從蔣經國當年至今，一直是吸引最多選票之策。民進黨保台，才能取代極獨而讓獨派支持者難以挑剔。民進黨保台，才能以國家及最大多數人的利益去對抗少數人（包括馬英九）的偏執。民進黨保台，也才能讓人民認真傾聽你的微言大義，不再認為你只會「逢中必反」。
唯一要注意的是，保台路線必須誠於中、形於外，如果只是為騙選票，早已見多識廣的選民是不會上當的。
民進黨反中還要反多久？
2009/7/27
很難相信，在全球化帶來和解浪潮及睦鄰風氣下，台灣主要反對黨竟還主張堅壁清野，不與中國對話。蔡英文接任主席原是去改造阿扁共犯結構，恢復社會信賴，沒想到她竟被共犯結構改造。更沒想到民進黨反中反昏頭，竟連許榮淑、范振宗三年停權處分都嫌太輕，堅持再開臨時中評會，一舉剷除黨外最後「餘孽」。
大家不禁要問：這真是台灣人要的民進黨嗎？民進黨反中還要反多久？
黨外時期追求民主而避談台獨，反一黨專制而不反中。固然與反對力量薄弱，統獨不應自相抵消有關。但這更是未來台灣民主發展的保證。因為沒有一個分裂的國家能深化民主，沒有一個認同衝突的國家能團結對外。這二者正是民主制度最大致命傷。而黨外精神恰可扮演統獨暨兩岸對抗的緩衝器。這也是8、90年代民進黨人頻繁往來兩岸的原因之一。
不幸的是，先是新潮流，後來新潮流改唱白臉，繼之為扁式極獨，接起國共對峙棒子，成為兩岸及西太平洋最大變數兼麻煩製造者（按許信良早年說法：「民進黨不必替國民黨解決他們的兩岸難題。」）中共的壓力及敵意也整個轉向民進黨。更不幸的是，全球化時代來到及美國唯一超強地位結束，冷戰亦隨之結束，所謂台灣是「西太平洋不沉的航空母艦」完全喪失意義，反共堡壘及兩岸對抗也失去意義。
而民進黨就在最不恰當時機，選擇最不恰當角色。當美國鼓勵兩岸經貿往來，鼓勵化解敵意，美國的圍堵策略已變身防禦及合作策略，大家却看到世界猶有一群唐吉訶德，在持續「逢中必反」慣性，彷彿石器時代怪物。對照國共和解的熱絡及奧巴馬政府對中共的友善，民進黨向風車宣戰的行為，不能不令人興起悲涼之感。更可悲的是，他們還把參與兩岸論壇（已非國共論壇）的許、范二人當風車（惡魔）同黨辦，說：「參與就是被統戰，參與而不討論就是去當中國樣板。」這是什麼老掉牙的反共笑話及法西斯鬼話！
可是這群小丑們把許、范停權三年仍不甘心，竟說二人沒有悔意，騙了他們，所以決定違犯最基本「一事不再理」原則，再開臨時中評會開除二人。「一事不再理」原則乃是為避免司法專橫及政治迫害而立。想不到民進黨連民主法治最後這塊遮羞布也要一併取下，露出赤裸的希特勒迫害面目！
台灣已經不是反共堡壘，中共也已逐漸不是過去的中共。台灣要存活，就要使自己成為美中之間的緩衝地帶，不輕易樹敵，「唯智者能以小事大」。像民進黨這種鬥牛式狂奔亂撞，縱然逞快一時，也只不過是一群國際政治蠢牛罷了。
很難相信，在全球化帶來和解浪潮及睦鄰風氣下，台灣主要反對黨竟還主張堅壁清野，不與中國對話。蔡英文接任主席原是去改造阿扁共犯結構，恢復社會信賴，沒想到她竟被共犯結構改造。更沒想到民進黨反中反昏頭，竟連許榮淑、范振宗三年停權處分都嫌太輕，堅持再開臨時中評會，一舉剷除黨外最後「餘孽」。
大家不禁要問：這真是台灣人要的民進黨嗎？民進黨反中還要反多久？
黨外時期追求民主而避談台獨，反一黨專制而不反中。固然與反對力量薄弱，統獨不應自相抵消有關。但這更是未來台灣民主發展的保證。因為沒有一個分裂的國家能深化民主，沒有一個認同衝突的國家能團結對外。這二者正是民主制度最大致命傷。而黨外精神恰可扮演統獨暨兩岸對抗的緩衝器。這也是8、90年代民進黨人頻繁往來兩岸的原因之一。
不幸的是，先是新潮流，後來新潮流改唱白臉，繼之為扁式極獨，接起國共對峙棒子，成為兩岸及西太平洋最大變數兼麻煩製造者（按許信良早年說法：「民進黨不必替國民黨解決他們的兩岸難題。」）中共的壓力及敵意也整個轉向民進黨。更不幸的是，全球化時代來到及美國唯一超強地位結束，冷戰亦隨之結束，所謂台灣是「西太平洋不沉的航空母艦」完全喪失意義，反共堡壘及兩岸對抗也失去意義。
而民進黨就在最不恰當時機，選擇最不恰當角色。當美國鼓勵兩岸經貿往來，鼓勵化解敵意，美國的圍堵策略已變身防禦及合作策略，大家却看到世界猶有一群唐吉訶德，在持續「逢中必反」慣性，彷彿石器時代怪物。對照國共和解的熱絡及奧巴馬政府對中共的友善，民進黨向風車宣戰的行為，不能不令人興起悲涼之感。更可悲的是，他們還把參與兩岸論壇（已非國共論壇）的許、范二人當風車（惡魔）同黨辦，說：「參與就是被統戰，參與而不討論就是去當中國樣板。」這是什麼老掉牙的反共笑話及法西斯鬼話！
可是這群小丑們把許、范停權三年仍不甘心，竟說二人沒有悔意，騙了他們，所以決定違犯最基本「一事不再理」原則，再開臨時中評會開除二人。「一事不再理」原則乃是為避免司法專橫及政治迫害而立。想不到民進黨連民主法治最後這塊遮羞布也要一併取下，露出赤裸的希特勒迫害面目！
台灣已經不是反共堡壘，中共也已逐漸不是過去的中共。台灣要存活，就要使自己成為美中之間的緩衝地帶，不輕易樹敵，「唯智者能以小事大」。像民進黨這種鬥牛式狂奔亂撞，縱然逞快一時，也只不過是一群國際政治蠢牛罷了。
2009年7月19日 星期日
劣質民主不值得驕傲
2009/7/20
第八屆世運在高雄舉行，馬英九以總統身分揭幕。綠營歡欣雀躍，高呼這是「讓世界看見台灣」。但藍營大老僅宋楚瑜出席，世運開幕也是破天荒首次由國家元首宣布，世運主席坦承事先徵詢中國同意。可見馬英九玩的是中國畫好的跳格子兒童遊戲，綠營歡欣的國家尊嚴是中國施捨，藍營不參加綠營舉辦的世運則顯示統獨藍綠壁壘分明，台灣是個劣質民主國家。
曾幾何時，台灣作為華人唯一民主國家已不再讓國人感到驕傲，因民主帶來的無能、失控、分裂，比以往都嚴重。此一向傲視對岸的成就，現在也被對岸嗤之以鼻，說台灣「因為選舉而倒地不起」。關鍵在於，台灣只有民主程序，而無民主實質，民眾不是以公民共同體的身分參政，而是以統獨藍綠及台灣人、中國人的對抗身分參政。民主政治最劣質的部分在台灣一覽無遺。拿破崙說革命使人身上毒素全跑出來，他不知道民主同樣使台灣人身上毒素跑出來！
民主不是最好的或至少最不壞的政治制度嗎？但別忘記暴民（民粹）政治從古希臘、羅馬至今，都被評為不如君主、貴族政治，乃至開明專制。美國開國之父更視民主為洪水猛獸，因為他們預見即使在民主時代，也有陳水扁這類亡命之徒去煽動群眾瘋狂、挑撥族群仇恨；有蔡英文這種小白兔一披上民粹黨主席外衣，就想以群眾運動去衝撞民主程序。
民主制度對不尊重自治、自制的黨派與個人，永遠是投機冒險的樂園，是操弄暴民政治的堂皇藉口，它又是無能及不負責政治的鼓勵者，只要政客化妝得宜，所有的無能及不負責都可透過選票一筆勾消，「好官自為」。例如馬英九在兩岸「外交休兵」後，外交竟還連連凸槌；總統震怒「限期肅貪」，結果竟虛晃一招，馬還嘻皮笑臉說這是「好的開始」。一切都像極了貓纜及內捷的翻版！
台灣有一個700多萬票選出的「退居第二線」的總統，有一個什麼都說不準做不準的政府，有一批只會震怒而不會查辦及究責的首長。這種無能政治離「失敗國家」只有數步之遙，如同暴民政治離「失敗民主」只有數步之遙。誠然，一定有人會說這種劣質民主也是民主，總比沒民主好。這與「惡法亦法」說法不相上下。但有民主國家不比常態民主，反而去比極權或獨裁國家嗎？當民主造成國家分裂，國民所得成長停滯，統獨永遠敵對而束手無策，這種劣質民主一點都不值得驕傲。保障自由的是法治而非民主。劣質民主不只不能促進社會祥和，還是主要衝突來源。
因為法西斯式政黨都追求權力，而權力眼中只有輸家和贏家，只有操縱者和被操縱者。在法治與輿論制裁不及之處，這些政黨或者打著法治名義去壓制自由，或者打著人權名義去顛覆民主！
第八屆世運在高雄舉行，馬英九以總統身分揭幕。綠營歡欣雀躍，高呼這是「讓世界看見台灣」。但藍營大老僅宋楚瑜出席，世運開幕也是破天荒首次由國家元首宣布，世運主席坦承事先徵詢中國同意。可見馬英九玩的是中國畫好的跳格子兒童遊戲，綠營歡欣的國家尊嚴是中國施捨，藍營不參加綠營舉辦的世運則顯示統獨藍綠壁壘分明，台灣是個劣質民主國家。
曾幾何時，台灣作為華人唯一民主國家已不再讓國人感到驕傲，因民主帶來的無能、失控、分裂，比以往都嚴重。此一向傲視對岸的成就，現在也被對岸嗤之以鼻，說台灣「因為選舉而倒地不起」。關鍵在於，台灣只有民主程序，而無民主實質，民眾不是以公民共同體的身分參政，而是以統獨藍綠及台灣人、中國人的對抗身分參政。民主政治最劣質的部分在台灣一覽無遺。拿破崙說革命使人身上毒素全跑出來，他不知道民主同樣使台灣人身上毒素跑出來！
民主不是最好的或至少最不壞的政治制度嗎？但別忘記暴民（民粹）政治從古希臘、羅馬至今，都被評為不如君主、貴族政治，乃至開明專制。美國開國之父更視民主為洪水猛獸，因為他們預見即使在民主時代，也有陳水扁這類亡命之徒去煽動群眾瘋狂、挑撥族群仇恨；有蔡英文這種小白兔一披上民粹黨主席外衣，就想以群眾運動去衝撞民主程序。
民主制度對不尊重自治、自制的黨派與個人，永遠是投機冒險的樂園，是操弄暴民政治的堂皇藉口，它又是無能及不負責政治的鼓勵者，只要政客化妝得宜，所有的無能及不負責都可透過選票一筆勾消，「好官自為」。例如馬英九在兩岸「外交休兵」後，外交竟還連連凸槌；總統震怒「限期肅貪」，結果竟虛晃一招，馬還嘻皮笑臉說這是「好的開始」。一切都像極了貓纜及內捷的翻版！
台灣有一個700多萬票選出的「退居第二線」的總統，有一個什麼都說不準做不準的政府，有一批只會震怒而不會查辦及究責的首長。這種無能政治離「失敗國家」只有數步之遙，如同暴民政治離「失敗民主」只有數步之遙。誠然，一定有人會說這種劣質民主也是民主，總比沒民主好。這與「惡法亦法」說法不相上下。但有民主國家不比常態民主，反而去比極權或獨裁國家嗎？當民主造成國家分裂，國民所得成長停滯，統獨永遠敵對而束手無策，這種劣質民主一點都不值得驕傲。保障自由的是法治而非民主。劣質民主不只不能促進社會祥和，還是主要衝突來源。
因為法西斯式政黨都追求權力，而權力眼中只有輸家和贏家，只有操縱者和被操縱者。在法治與輿論制裁不及之處，這些政黨或者打著法治名義去壓制自由，或者打著人權名義去顛覆民主！
2009年7月13日 星期一
民進黨對誰決不手軟
2009/7/13
被稱為國共論壇的兩岸經貿文化論壇，第五屆在長沙舉行。國內黨、政、商、企、文化、教育各界都受邀出席，大多欣然前往。唯獨民進黨召開中執會，不准黨員赴會，並一改先前蔡英文只禁止黨公職參加的說法，決議現、卸任黨公職一律禁止，民進黨中央且呼籲堅持參加者取消行程，否則黨紀「絕不手軟」。
民進黨對誰絕不手軟？對戒嚴時期就活躍政壇的老黨外如許信良、許榮淑、范振宗等人。許信良服從中執會決議不出席，卻派其新興民族基金會幹部與會。許榮淑、范振宗仍按原計劃出席。許榮淑說國共論壇已正名為兩岸論壇，是一個民意交換平台，兩岸需相互了解。范振宗則說，民進黨激進派常說國民黨會把台灣賣掉，他們就是要去看國民黨有沒有把台灣賣掉。
范、許的反駁都觸到問題要害。民進黨基於主要在野黨尊嚴及避免兩岸政策過度傾斜，須扮演踩煞車角色。所謂「文武之道，一張一弛」，國民黨太鬆，民進黨就要稍緊。但緊到連已卸任一般黨員都嚴厲管制，就太過分了。已非「過猶不及」。而當這決議是各派系同意，尤其是近年扮演白臉的新潮流「新蘇聯」突然轉向，其中緣由更值得探究。
有人說新潮流轉向，與洪奇昌、吳乃仁被起訴有關。而蘇貞昌的轉向，又與扁蘇結盟有關。蘇貞昌最狠，說：「誰去民進黨就應開除誰。中國為什麼邀你去？如果你沒有代表性，共產黨哪會邀你去？明知人家要利用你，你又貼上去，民進黨哪能容你這樣！」剛去過北京的陳菊也說：「認識中國有其必要，畢竟中國與台灣為鄰，隨時有威脅性，但這與參加國共論壇無關。」
陳菊的話乍聽有理，民進黨不必參加國共論壇。但若該論壇性質已經改變，成為兩岸經貿文化重要交流平台，民進黨能讓自己長期陷於無知及脫離現實嗎？何況民進黨整天指控國民黨賣台，面對此一見證賣台與否的重要場合，民進黨能無相關人士（已卸任公職人員最佳）在場嗎？黨外原本對統獨、族群界線就較模糊，反獨裁壓迫而不反意識形態。許榮淑抱怨她當年任民進黨中常委，進出中國都大大方方，只需向黨主席報備一聲，不知為何時代越進步，民進黨內規反而「越修越退步」？
蘇貞昌、游錫堃都批過阿扁，卻是極少未遭扁批的派系要角，可見二人擅於見風轉舵，他們的話洩露他們此一時期的結盟風向。而民進黨對黨外絕不手軟，則證明民進黨一天天喪失黨外大開大闔、朝氣蓬勃的氣概，呈現劃地自限、閉關而不能自守的坐困窮城。
被稱為國共論壇的兩岸經貿文化論壇，第五屆在長沙舉行。國內黨、政、商、企、文化、教育各界都受邀出席，大多欣然前往。唯獨民進黨召開中執會，不准黨員赴會，並一改先前蔡英文只禁止黨公職參加的說法，決議現、卸任黨公職一律禁止，民進黨中央且呼籲堅持參加者取消行程，否則黨紀「絕不手軟」。
民進黨對誰絕不手軟？對戒嚴時期就活躍政壇的老黨外如許信良、許榮淑、范振宗等人。許信良服從中執會決議不出席，卻派其新興民族基金會幹部與會。許榮淑、范振宗仍按原計劃出席。許榮淑說國共論壇已正名為兩岸論壇，是一個民意交換平台，兩岸需相互了解。范振宗則說，民進黨激進派常說國民黨會把台灣賣掉，他們就是要去看國民黨有沒有把台灣賣掉。
范、許的反駁都觸到問題要害。民進黨基於主要在野黨尊嚴及避免兩岸政策過度傾斜，須扮演踩煞車角色。所謂「文武之道，一張一弛」，國民黨太鬆，民進黨就要稍緊。但緊到連已卸任一般黨員都嚴厲管制，就太過分了。已非「過猶不及」。而當這決議是各派系同意，尤其是近年扮演白臉的新潮流「新蘇聯」突然轉向，其中緣由更值得探究。
有人說新潮流轉向，與洪奇昌、吳乃仁被起訴有關。而蘇貞昌的轉向，又與扁蘇結盟有關。蘇貞昌最狠，說：「誰去民進黨就應開除誰。中國為什麼邀你去？如果你沒有代表性，共產黨哪會邀你去？明知人家要利用你，你又貼上去，民進黨哪能容你這樣！」剛去過北京的陳菊也說：「認識中國有其必要，畢竟中國與台灣為鄰，隨時有威脅性，但這與參加國共論壇無關。」
陳菊的話乍聽有理，民進黨不必參加國共論壇。但若該論壇性質已經改變，成為兩岸經貿文化重要交流平台，民進黨能讓自己長期陷於無知及脫離現實嗎？何況民進黨整天指控國民黨賣台，面對此一見證賣台與否的重要場合，民進黨能無相關人士（已卸任公職人員最佳）在場嗎？黨外原本對統獨、族群界線就較模糊，反獨裁壓迫而不反意識形態。許榮淑抱怨她當年任民進黨中常委，進出中國都大大方方，只需向黨主席報備一聲，不知為何時代越進步，民進黨內規反而「越修越退步」？
蘇貞昌、游錫堃都批過阿扁，卻是極少未遭扁批的派系要角，可見二人擅於見風轉舵，他們的話洩露他們此一時期的結盟風向。而民進黨對黨外絕不手軟，則證明民進黨一天天喪失黨外大開大闔、朝氣蓬勃的氣概，呈現劃地自限、閉關而不能自守的坐困窮城。
2009年7月5日 星期日
假面黨與狂歡黨
2009年07月06日
經過政黨輪替及政黨再輪替後，不少人發現，台灣的確形成了兩種奇特的政治次文化，以馬英九領導下的國民黨及阿扁影響下的民進黨為代表。前者以保守、禮貌、好面子、虛偽為特徵，宛如隨時戴著面具，可以稱為假面黨。後者以狂躁、無禮、不要面子、「爽就好」為特徵，宛如狂歡節人物，可以稱為狂歡黨。
國民黨之為假面黨，是中國傳統及蔣介石黨國教育兼中華文化復興的產物。國民黨內部明明鬥爭到刀刀見骨，對外卻表現得一團和氣，無論勝者敗者（馬王鬥、馬連鬥、馬吳鬥）都照樣行禮如儀。馬英九明明一再出狀況，如「一國兩區」、「識正書簡」，他卻可以一百八十度硬拗。或裝作若無其事。「三都十五縣」明明是敷衍性政見，卻為了「攔胡滅蘇救周」而認真作假，而且由三都加碼至五都（台南），未來六都（桃園），即面目全非又面面討好，還另奉送口惠而實不至的「三生活圈，七發展區」，簡直權謀到極點，也口是心非到極點！
但假面黨維持表面秩序，至少比連表面秩序都踐踏的狂歡黨更符公共利益。馬英九與李登輝並非相處融洽，宋楚瑜與李登輝更有一段恩怨情仇，但從未聽馬、宋對李口出惡言。這是對長官也是對長輩的起碼尊敬。反觀阿扁及獨派，不但整天罵馬英九親中賣台，罵李登輝，自己還以身作則，破壞道德秩序。狂歡黨及其支持者不了解的是，維繫社會最後秩序的基本界限是不能逾越的，也就是公共領域的假面是必要的，除非民主及法治已夠成熟，或革命時代沛然來到。
美國傳教士明恩溥的《中國人性質》一書，啟發了福澤諭吉的脫亞入歐論，也啟發魯迅的阿Q正傳，其中最重要性質就是「面子」與「禮貌」。中國人愛面子，和事老必須考慮各方面子平衡，一如歐洲外交考慮權力平衡，因為不顧他人面子，什麼事都做不成。至於禮貌，主要是為維繫社會尊卑及保障社會秩序，你不必真誠，但必須表現客套，不懂客套就被視為無知、沒教養。
了解面子與禮貌的實用性，就知道為什麼保守而反動的假面黨反而比狂躁而較進步的狂歡黨更讓國人放心了。當黨外及革命時代的新道德墮落，革命就跟著墮落，理想結束，革命也跟著結束。此時若繼續革命時代的狂躁、無禮、不要面子，不但顯示幼稚、胡鬧，而且存心踐踏社會秩序。試想，阿扁居然拿女兒的被劈腿及自殺來炒作悲情，民進黨居然以不斷消費阿扁一家三代來炒作選情，這是何等拙劣的演出！何等低俗的政黨！民進黨不覺得自己太阿扁化了嗎？
巴赫金說狂歡就是一種秩序顛倒，小丑和傻瓜是狂歡的兩種典型角色。接連炒作陳幸妤、小安安的民進黨，實在太像狂歡黨。一心要把國人拉入集體瘋狂的民進黨，也實在比假面的國民黨難看多了。若狂歡黨不能停止狂歡，那就該考慮另組新黨來取消狂歡黨。
經過政黨輪替及政黨再輪替後，不少人發現，台灣的確形成了兩種奇特的政治次文化，以馬英九領導下的國民黨及阿扁影響下的民進黨為代表。前者以保守、禮貌、好面子、虛偽為特徵，宛如隨時戴著面具，可以稱為假面黨。後者以狂躁、無禮、不要面子、「爽就好」為特徵，宛如狂歡節人物，可以稱為狂歡黨。
國民黨之為假面黨，是中國傳統及蔣介石黨國教育兼中華文化復興的產物。國民黨內部明明鬥爭到刀刀見骨，對外卻表現得一團和氣，無論勝者敗者（馬王鬥、馬連鬥、馬吳鬥）都照樣行禮如儀。馬英九明明一再出狀況，如「一國兩區」、「識正書簡」，他卻可以一百八十度硬拗。或裝作若無其事。「三都十五縣」明明是敷衍性政見，卻為了「攔胡滅蘇救周」而認真作假，而且由三都加碼至五都（台南），未來六都（桃園），即面目全非又面面討好，還另奉送口惠而實不至的「三生活圈，七發展區」，簡直權謀到極點，也口是心非到極點！
但假面黨維持表面秩序，至少比連表面秩序都踐踏的狂歡黨更符公共利益。馬英九與李登輝並非相處融洽，宋楚瑜與李登輝更有一段恩怨情仇，但從未聽馬、宋對李口出惡言。這是對長官也是對長輩的起碼尊敬。反觀阿扁及獨派，不但整天罵馬英九親中賣台，罵李登輝，自己還以身作則，破壞道德秩序。狂歡黨及其支持者不了解的是，維繫社會最後秩序的基本界限是不能逾越的，也就是公共領域的假面是必要的，除非民主及法治已夠成熟，或革命時代沛然來到。
美國傳教士明恩溥的《中國人性質》一書，啟發了福澤諭吉的脫亞入歐論，也啟發魯迅的阿Q正傳，其中最重要性質就是「面子」與「禮貌」。中國人愛面子，和事老必須考慮各方面子平衡，一如歐洲外交考慮權力平衡，因為不顧他人面子，什麼事都做不成。至於禮貌，主要是為維繫社會尊卑及保障社會秩序，你不必真誠，但必須表現客套，不懂客套就被視為無知、沒教養。
了解面子與禮貌的實用性，就知道為什麼保守而反動的假面黨反而比狂躁而較進步的狂歡黨更讓國人放心了。當黨外及革命時代的新道德墮落，革命就跟著墮落，理想結束，革命也跟著結束。此時若繼續革命時代的狂躁、無禮、不要面子，不但顯示幼稚、胡鬧，而且存心踐踏社會秩序。試想，阿扁居然拿女兒的被劈腿及自殺來炒作悲情，民進黨居然以不斷消費阿扁一家三代來炒作選情，這是何等拙劣的演出！何等低俗的政黨！民進黨不覺得自己太阿扁化了嗎？
巴赫金說狂歡就是一種秩序顛倒，小丑和傻瓜是狂歡的兩種典型角色。接連炒作陳幸妤、小安安的民進黨，實在太像狂歡黨。一心要把國人拉入集體瘋狂的民進黨，也實在比假面的國民黨難看多了。若狂歡黨不能停止狂歡，那就該考慮另組新黨來取消狂歡黨。
2009年6月28日 星期日
救扁害台灣
2009/6/29
蔡英文一周前轟轟烈烈宣告，要發動連署，爭取扁司法人權。結果連署名單出爐，又是李遠哲、陳建仁幾位好人，去做民進黨「挺扁救貪腐」的墊背。搶救一個雷恩大兵，要犧牲不少人命，在戰場上不值得。搶救一個阿扁大貪，要犧牲更多台灣清流，同樣不值得。但民進黨卻忍心做這種事，忍心「救扁害台灣」！
台灣人為阿扁及其一家做的已夠多了。2004年「牽手護台灣」運動，根本是護阿扁。2006年紅衫軍「反貪救台灣」運動，太多不明內情的台灣人再度護扁，把中產階級的全面怒吼誤解成藍軍陰謀。由國務機要費案到海外洗錢、索賄案，一群綠營法學界「國師」又被動員起來，幫阿扁合力欺騙及阻撓國家司法。陳幸妤多次在媒體發表「打人喊救人」文章，配合阿扁訴訟策略，綠營也拿陳幸妤的謊言當令箭，去攻擊司法。而當致中、幸妤、趙建銘都已當庭承認偽證，全家骨牌全倒，蔡英文竟還如火如荼進行救扁連署，要更多台灣清流無辜犧牲！
李遠哲七、八年來為阿扁的反覆無常無可奈何背書，諾貝爾光環早已消耗殆盡。為什麼這次又是質樸憨厚的李遠哲領銜連署？一個國際級大師去挺一個國際級大貪的所謂人權，這像話嗎？
同時阿扁為民進黨及台灣人貢獻了什麼？難道不是他把極獨從夢幻騎士變政爭工具的嗎？不是他用極獨把台獨「玩完」的嗎？不是他發動幼稚的「去中華民國」、「去中國化」（大家不妨去宜蘭國立傳統藝術中心看看，就知道台灣有多中國化了），讓民進黨民心盡去的嗎？不是他害民進黨由立院第一大黨跌為無足輕重的小黨嗎？不是他把黨外以來的清廉形象破壞，讓民進黨一蹶不振的嗎？不是他把企業捐獻民進黨的錢私吞，又藉民進黨名義到處A錢的嗎？極獨救阿扁「教主」，是臭味相投。本身就是阿扁受害者的民進黨去救阿扁，莫非民進黨賤得還不夠？
誠然，司法單位查案無能，以追加新案方式不斷延押阿扁，有輕忽人權之嫌。但為什麼是民進黨發動連署，而不是社會公正團體？政黨只會黨同伐異，再光明正大理由到政黨手上也會變質扭曲。何況扁還是民進黨的幕後主宰，呂游蘇謝早已悄悄與扁結盟。蔡英文身為社會仰望的清流，替這群死不悔改的濁流（阿扁共犯結構）當火中取栗的貓爪，豈非既愚昧，又自毀清譽！她找李遠哲、陳建仁等人一起陪葬，更是得不償失！
蔡英文、李遠哲都該清醒了。民進黨從來就不想反省自救，現在各派系都在等年底縣市長大敗，把外人蔡英文順理成章犧牲，以便回復舊日巧取豪奪的派閥政治。民進黨早已不是好人該去之處，蔡英文苦心救扁，結果將使扁更加名正言順害人害黨，「救扁害台灣」。救扁等於拿石頭砸民進黨及台灣的腳！
蔡英文一周前轟轟烈烈宣告，要發動連署，爭取扁司法人權。結果連署名單出爐，又是李遠哲、陳建仁幾位好人，去做民進黨「挺扁救貪腐」的墊背。搶救一個雷恩大兵，要犧牲不少人命，在戰場上不值得。搶救一個阿扁大貪，要犧牲更多台灣清流，同樣不值得。但民進黨卻忍心做這種事，忍心「救扁害台灣」！
台灣人為阿扁及其一家做的已夠多了。2004年「牽手護台灣」運動，根本是護阿扁。2006年紅衫軍「反貪救台灣」運動，太多不明內情的台灣人再度護扁，把中產階級的全面怒吼誤解成藍軍陰謀。由國務機要費案到海外洗錢、索賄案，一群綠營法學界「國師」又被動員起來，幫阿扁合力欺騙及阻撓國家司法。陳幸妤多次在媒體發表「打人喊救人」文章，配合阿扁訴訟策略，綠營也拿陳幸妤的謊言當令箭，去攻擊司法。而當致中、幸妤、趙建銘都已當庭承認偽證，全家骨牌全倒，蔡英文竟還如火如荼進行救扁連署，要更多台灣清流無辜犧牲！
李遠哲七、八年來為阿扁的反覆無常無可奈何背書，諾貝爾光環早已消耗殆盡。為什麼這次又是質樸憨厚的李遠哲領銜連署？一個國際級大師去挺一個國際級大貪的所謂人權，這像話嗎？
同時阿扁為民進黨及台灣人貢獻了什麼？難道不是他把極獨從夢幻騎士變政爭工具的嗎？不是他用極獨把台獨「玩完」的嗎？不是他發動幼稚的「去中華民國」、「去中國化」（大家不妨去宜蘭國立傳統藝術中心看看，就知道台灣有多中國化了），讓民進黨民心盡去的嗎？不是他害民進黨由立院第一大黨跌為無足輕重的小黨嗎？不是他把黨外以來的清廉形象破壞，讓民進黨一蹶不振的嗎？不是他把企業捐獻民進黨的錢私吞，又藉民進黨名義到處A錢的嗎？極獨救阿扁「教主」，是臭味相投。本身就是阿扁受害者的民進黨去救阿扁，莫非民進黨賤得還不夠？
誠然，司法單位查案無能，以追加新案方式不斷延押阿扁，有輕忽人權之嫌。但為什麼是民進黨發動連署，而不是社會公正團體？政黨只會黨同伐異，再光明正大理由到政黨手上也會變質扭曲。何況扁還是民進黨的幕後主宰，呂游蘇謝早已悄悄與扁結盟。蔡英文身為社會仰望的清流，替這群死不悔改的濁流（阿扁共犯結構）當火中取栗的貓爪，豈非既愚昧，又自毀清譽！她找李遠哲、陳建仁等人一起陪葬，更是得不償失！
蔡英文、李遠哲都該清醒了。民進黨從來就不想反省自救，現在各派系都在等年底縣市長大敗，把外人蔡英文順理成章犧牲，以便回復舊日巧取豪奪的派閥政治。民進黨早已不是好人該去之處，蔡英文苦心救扁，結果將使扁更加名正言順害人害黨，「救扁害台灣」。救扁等於拿石頭砸民進黨及台灣的腳！
2009年6月21日 星期日
有品運運 無品政客
2009年06月22日
教育部配合馬英九的心血來潮，突然要搞「有品運動」，準備花12億建立新台灣精神，並請名人現身說法，認為如此就能帶動社會品德、品質、品味。這種忽視「十年樹木，百年樹人」要旨的急就章，一看就知純為討好馬英九作秀需要，是韋伯所謂官僚制的虛應故事，成果甚至不如蔣介石新生活運動，徒有宣傳而無教育。 有品不是可以靠宣傳運動落實的。有品本身就是生活的一部分，須融入生活以至生命。影響最大的就是學校、政壇、媒體。這三者沒做好，光憑名人巡迴演說，只能突出成功者榜樣，而非有品本身，一如請明星做反毒宣導。 為什麼是學校、政壇、媒體，而不是父母及名人？因凡涉及生活者恆需深入，凡涉及有品（主要是公德心）者概屬公共領域。名人影響絕不如有品師資日積月累。在美國，要教育學生守公共規則，就由老師帶學生在互動中完成，而非名人訓示。把錢用在培養及聘請有品師資，遠比短暫作秀重要。社會最需培養的正是公共領域。中國人（台灣人同）普遍缺乏公德心，私德（情）始終壓倒公德。梁啟超百年前說：「論孟諸書，其中所及，私德居十之八九，而公德不及一焉。」至今依然有效。台灣會讓外人覺得髒亂、市容醜陋，也是不重視公共領域之故。這首先從學校做起，且須帶動一場有品革命。 由於不重視公共領域，台灣政壇表現極度自私，連道德及有品運動都出於個人利益動機，貪腐等公德敗壞事件則歸咎政治迫害，政黨不譴責自己黨員（如阿扁）違法敗德，反以保障人權名義對抗司法。政治本為眾人之事，是公共領域首要內涵，當政治不再是韋伯所說的「志業」，政客沒有責任倫理，競以虛偽、反覆、挑撥、作秀為能事，想要社會大眾有品，難矣！台灣近年社會道德急速淪喪，不能不說與政治人物的「教壞囝仔大小」攸關。馬英九要國民有品，最好以身作則率政客有品，要弄清何謂社會有品，最好熟讀古希臘伯里克里斯不朽的《葬禮演說》，即公民視公共事務為榮耀，公德永遠重於私德。 至於媒體的過失，主要是政黨政客幫兇。台灣政黨不同於西方，都有列寧法西斯特質，其表現為對內鬥爭、專權，對外黨與黨互相敵視，動員社會瘋狂對決。這是最沒品的黨，媒體卻重複擴大這些沒品政客的言行，等於在肯定沒品的合理性。長此以往，有品又如何建立？ 對台灣這個習慣沒品，久而不聞其臭的劣質民主社會，有品是一種新思維。而新思維要普遍化，就需湯瑪斯?庫恩所說的「典範轉移」，由學校、政壇、媒體做起，也就是由公共領域做起，帶動有品革命，而不止是志在作秀的有品運動。
教育部配合馬英九的心血來潮，突然要搞「有品運動」，準備花12億建立新台灣精神，並請名人現身說法，認為如此就能帶動社會品德、品質、品味。這種忽視「十年樹木，百年樹人」要旨的急就章，一看就知純為討好馬英九作秀需要，是韋伯所謂官僚制的虛應故事，成果甚至不如蔣介石新生活運動，徒有宣傳而無教育。 有品不是可以靠宣傳運動落實的。有品本身就是生活的一部分，須融入生活以至生命。影響最大的就是學校、政壇、媒體。這三者沒做好，光憑名人巡迴演說，只能突出成功者榜樣，而非有品本身，一如請明星做反毒宣導。 為什麼是學校、政壇、媒體，而不是父母及名人？因凡涉及生活者恆需深入，凡涉及有品（主要是公德心）者概屬公共領域。名人影響絕不如有品師資日積月累。在美國，要教育學生守公共規則，就由老師帶學生在互動中完成，而非名人訓示。把錢用在培養及聘請有品師資，遠比短暫作秀重要。社會最需培養的正是公共領域。中國人（台灣人同）普遍缺乏公德心，私德（情）始終壓倒公德。梁啟超百年前說：「論孟諸書，其中所及，私德居十之八九，而公德不及一焉。」至今依然有效。台灣會讓外人覺得髒亂、市容醜陋，也是不重視公共領域之故。這首先從學校做起，且須帶動一場有品革命。 由於不重視公共領域，台灣政壇表現極度自私，連道德及有品運動都出於個人利益動機，貪腐等公德敗壞事件則歸咎政治迫害，政黨不譴責自己黨員（如阿扁）違法敗德，反以保障人權名義對抗司法。政治本為眾人之事，是公共領域首要內涵，當政治不再是韋伯所說的「志業」，政客沒有責任倫理，競以虛偽、反覆、挑撥、作秀為能事，想要社會大眾有品，難矣！台灣近年社會道德急速淪喪，不能不說與政治人物的「教壞囝仔大小」攸關。馬英九要國民有品，最好以身作則率政客有品，要弄清何謂社會有品，最好熟讀古希臘伯里克里斯不朽的《葬禮演說》，即公民視公共事務為榮耀，公德永遠重於私德。 至於媒體的過失，主要是政黨政客幫兇。台灣政黨不同於西方，都有列寧法西斯特質，其表現為對內鬥爭、專權，對外黨與黨互相敵視，動員社會瘋狂對決。這是最沒品的黨，媒體卻重複擴大這些沒品政客的言行，等於在肯定沒品的合理性。長此以往，有品又如何建立？ 對台灣這個習慣沒品，久而不聞其臭的劣質民主社會，有品是一種新思維。而新思維要普遍化，就需湯瑪斯?庫恩所說的「典範轉移」，由學校、政壇、媒體做起，也就是由公共領域做起，帶動有品革命，而不止是志在作秀的有品運動。
2009年6月15日 星期一
馬英九獨裁
2009年06月15日
當了總統後堅持「退居第二線」及「黨政分際」的馬英九，現在又突然要兼黨主席，擔任這個列寧政黨的老大哥了。而且他兩次主席都不是競爭來的，是連戰、吳伯雄「讓」出來的。整個國民黨對馬表現出小心翼翼、不敢爭鋒之狀，吳伯雄還說馬就任前，黨內重大決策都要向他請示。一句話，馬英九成了獨裁者。
極度不沾鍋（退居第二線的意思亦是不沾鍋）的人會成為獨裁者嗎？這就像問堅持「黨政分際」的人會放棄黨政分際嗎？答案是會。不沾鍋及退居第二線的人很可能不是不沾鍋，而是要人替他沾鍋而自己不沾鍋。堅持黨政分際的人也可能是黨政一把抓時機未到。 政客本來就以權力而非誠信做為追逐目標，季辛吉甚至把權力比做春藥。能夠抗拒權力春藥者已屬罕見，何況馬英九及其團隊尚被稱為「柔性剛愎」及「自我感覺良好」。這二者都是「權力傲慢」的同義字。幾曾聽過權力傲慢的人不擴權或能忍受他人異見的！ 可是馬英九的能力及性格當得了獨裁者嗎？當得了。重要的是權力而非能力及性格。三島由紀夫說，即使是一顆甘藍菜騎在機車上橫衝直撞，也會殺人。甘藍菜憑什麼殺人，因為它手上有機車（權力）。甘藍菜為什麼會殺人？因為它沒有頭腦。獲得權力需要頭腦，因為沒有機變巧詐，無法謀取權力。但運用權力（例如治國）卻未必需要頭腦。當選民將治國大權交付一個演員或夢中情人，卻缺乏制度制衡，其結果就是權力不知不覺誤用，製造獨裁者。阿扁是一個例子，馬英九很可能是下一個例子。 馬英九如何獨裁？當然是橫衝直撞。他的「外交休兵」、「一國兩區」、「弱化國防」、「兩岸優先」、「政經協議」看似合理，其實危險而充滿一廂情願，都是個人心血來潮及內部近親繁殖產物。據《中國怎麼想》一書指出，光是北京就有十幾個智庫，每個都有成千上百人。這些智庫匯聚集體智慧，經過共識，再由胡錦濤當成政策說出。而馬英九卻想說（幹）什麼就說什麼，與胡錦濤截然不同。 例如，中共的「兩岸同屬中國」尚顧及中華民國主體性，馬卻以「一國兩區」將中華民國非國家化。外交休兵必須輔以國防後盾，馬卻減少實彈演習及縮減兵力。至於兩岸優先及政經協議，也未尋求基本共識。關係國家生死及未來方向的大政，若人民無法置喙，台灣還是民主國家嗎？馬心目中還有人民嗎？他當初的競選承諾都到哪裡去了？「識正書簡」尤其過分，居然呼籲兩岸達成協議，要大陸人認識正體字，要台灣人書寫簡體字。統派常常喜歡罵獨派「數典忘祖」，這正是馬英九在做的事。馬未兼黨主席已經如此獨裁，黨政軍一把抓後，台灣的「活路外交」不會變成「死路民主」嗎？
當了總統後堅持「退居第二線」及「黨政分際」的馬英九，現在又突然要兼黨主席，擔任這個列寧政黨的老大哥了。而且他兩次主席都不是競爭來的，是連戰、吳伯雄「讓」出來的。整個國民黨對馬表現出小心翼翼、不敢爭鋒之狀，吳伯雄還說馬就任前，黨內重大決策都要向他請示。一句話，馬英九成了獨裁者。
極度不沾鍋（退居第二線的意思亦是不沾鍋）的人會成為獨裁者嗎？這就像問堅持「黨政分際」的人會放棄黨政分際嗎？答案是會。不沾鍋及退居第二線的人很可能不是不沾鍋，而是要人替他沾鍋而自己不沾鍋。堅持黨政分際的人也可能是黨政一把抓時機未到。 政客本來就以權力而非誠信做為追逐目標，季辛吉甚至把權力比做春藥。能夠抗拒權力春藥者已屬罕見，何況馬英九及其團隊尚被稱為「柔性剛愎」及「自我感覺良好」。這二者都是「權力傲慢」的同義字。幾曾聽過權力傲慢的人不擴權或能忍受他人異見的！ 可是馬英九的能力及性格當得了獨裁者嗎？當得了。重要的是權力而非能力及性格。三島由紀夫說，即使是一顆甘藍菜騎在機車上橫衝直撞，也會殺人。甘藍菜憑什麼殺人，因為它手上有機車（權力）。甘藍菜為什麼會殺人？因為它沒有頭腦。獲得權力需要頭腦，因為沒有機變巧詐，無法謀取權力。但運用權力（例如治國）卻未必需要頭腦。當選民將治國大權交付一個演員或夢中情人，卻缺乏制度制衡，其結果就是權力不知不覺誤用，製造獨裁者。阿扁是一個例子，馬英九很可能是下一個例子。 馬英九如何獨裁？當然是橫衝直撞。他的「外交休兵」、「一國兩區」、「弱化國防」、「兩岸優先」、「政經協議」看似合理，其實危險而充滿一廂情願，都是個人心血來潮及內部近親繁殖產物。據《中國怎麼想》一書指出，光是北京就有十幾個智庫，每個都有成千上百人。這些智庫匯聚集體智慧，經過共識，再由胡錦濤當成政策說出。而馬英九卻想說（幹）什麼就說什麼，與胡錦濤截然不同。 例如，中共的「兩岸同屬中國」尚顧及中華民國主體性，馬卻以「一國兩區」將中華民國非國家化。外交休兵必須輔以國防後盾，馬卻減少實彈演習及縮減兵力。至於兩岸優先及政經協議，也未尋求基本共識。關係國家生死及未來方向的大政，若人民無法置喙，台灣還是民主國家嗎？馬心目中還有人民嗎？他當初的競選承諾都到哪裡去了？「識正書簡」尤其過分，居然呼籲兩岸達成協議，要大陸人認識正體字，要台灣人書寫簡體字。統派常常喜歡罵獨派「數典忘祖」，這正是馬英九在做的事。馬未兼黨主席已經如此獨裁，黨政軍一把抓後，台灣的「活路外交」不會變成「死路民主」嗎？
2009年6月8日 星期一
誰在關心六四平反
2009年06月08日
六四」20周年在外界又一次紀念活動及要求平反中度過了。這年年行禮如儀的活動越來越平淡，期待能平反的人越少，大家也越迫於無奈承認平反不易。因為中共不只未因被懲罰而削弱，實力還更加強，所有想要「和平演變」中國的企圖都遭挫敗，崛起的中國甚至準備以「中國模式」去演變世界。形勢如此，現在最現實的問題反而是：還有多少人關心六四平反？ 誰關心六四平反？美國嗎？達賴嗎？他們都是意識形態的對抗者兼各自國族利益的維護者。意識形態會傷害普世價值。普世價值一涉入國族利益，能堅持到底或始終如一的也不多。例如柯林頓政府及布希政府對六四態度與老布希就不同，經歷金融海嘯後上台的奧巴馬更不同。美國國務院近日以希拉蕊名義發表的六四聲明，即宛如節日應景。當大屠殺周年祭簡化成節日應景，它的嚴肅意義就消失了。 台灣相同。馬英九的轉變既代表個人地位的轉變，也代表國家處境的轉變。別說馬英九並非積極的人權捍衛者及自由主義者，即使是，擔任國家元首後，也不宜維持激烈六四言論。何況馬政府與中共還在改善關係。連正在尋求改善美中關係的奧巴馬都不想碰六四問題，馬英九會碰嗎？當年有意改善兩岸關係的陳水扁會碰嗎？ 中共關心六四平反嗎？絕不。馬英九和呂秀蓮等人說現在中共領導人不是六四時領導人，沒有包袱。但他們忘了一黨專政政權的傳承性。六四既已被中共正式定性為「動亂」，誰敢為它平反？同情六四的趙紫陽不是軟禁到死嗎？更遑論平反涉及鄧小平犯錯，這位「改革總設計師」的神主牌豈容冒犯？而且六四兼有學生民主改革運動及工人反物價改革，反全球化運動兩股浪潮，都是中共斷然不願平反的。平反就會翻案，翻案就要接受民主改革正當性。這正是飽受「革命無罪，造反有理」驚嚇的中共領導層的最大夢魘。 台灣綠營關心六四平反嗎？也不。他們大多把六四當做「中國人的事」，而置身事外，今年會特別關心六四，是要看馬英九出醜。然而，當綠營指摘馬言行不一時，有沒有想到中共輕視民主，與民進黨執政後的激進及劣質表現有關？有沒有想到自己並不比馬英九關心中國人權？ 只有真正擁護民主人權的個人會關心六四平反，政客及各國政府的關心從不牢靠。連想要通過網路世界改變中國的Google、雅虎都已被中國改變，連美國自由之家都已創造出「民主停滯」一詞，說明民主體制被中國一類國家強硬「逼退」的現象，連中國全國上下都在刻意遺忘六四，年輕一代更已完全不認識六四，充滿利益色彩又善於觀風望色的各國政府及政客，又如何會真正關心六四平反？
六四」20周年在外界又一次紀念活動及要求平反中度過了。這年年行禮如儀的活動越來越平淡，期待能平反的人越少，大家也越迫於無奈承認平反不易。因為中共不只未因被懲罰而削弱，實力還更加強，所有想要「和平演變」中國的企圖都遭挫敗，崛起的中國甚至準備以「中國模式」去演變世界。形勢如此，現在最現實的問題反而是：還有多少人關心六四平反？ 誰關心六四平反？美國嗎？達賴嗎？他們都是意識形態的對抗者兼各自國族利益的維護者。意識形態會傷害普世價值。普世價值一涉入國族利益，能堅持到底或始終如一的也不多。例如柯林頓政府及布希政府對六四態度與老布希就不同，經歷金融海嘯後上台的奧巴馬更不同。美國國務院近日以希拉蕊名義發表的六四聲明，即宛如節日應景。當大屠殺周年祭簡化成節日應景，它的嚴肅意義就消失了。 台灣相同。馬英九的轉變既代表個人地位的轉變，也代表國家處境的轉變。別說馬英九並非積極的人權捍衛者及自由主義者，即使是，擔任國家元首後，也不宜維持激烈六四言論。何況馬政府與中共還在改善關係。連正在尋求改善美中關係的奧巴馬都不想碰六四問題，馬英九會碰嗎？當年有意改善兩岸關係的陳水扁會碰嗎？ 中共關心六四平反嗎？絕不。馬英九和呂秀蓮等人說現在中共領導人不是六四時領導人，沒有包袱。但他們忘了一黨專政政權的傳承性。六四既已被中共正式定性為「動亂」，誰敢為它平反？同情六四的趙紫陽不是軟禁到死嗎？更遑論平反涉及鄧小平犯錯，這位「改革總設計師」的神主牌豈容冒犯？而且六四兼有學生民主改革運動及工人反物價改革，反全球化運動兩股浪潮，都是中共斷然不願平反的。平反就會翻案，翻案就要接受民主改革正當性。這正是飽受「革命無罪，造反有理」驚嚇的中共領導層的最大夢魘。 台灣綠營關心六四平反嗎？也不。他們大多把六四當做「中國人的事」，而置身事外，今年會特別關心六四，是要看馬英九出醜。然而，當綠營指摘馬言行不一時，有沒有想到中共輕視民主，與民進黨執政後的激進及劣質表現有關？有沒有想到自己並不比馬英九關心中國人權？ 只有真正擁護民主人權的個人會關心六四平反，政客及各國政府的關心從不牢靠。連想要通過網路世界改變中國的Google、雅虎都已被中國改變，連美國自由之家都已創造出「民主停滯」一詞，說明民主體制被中國一類國家強硬「逼退」的現象，連中國全國上下都在刻意遺忘六四，年輕一代更已完全不認識六四，充滿利益色彩又善於觀風望色的各國政府及政客，又如何會真正關心六四平反？
2009年5月31日 星期日
綠營的愚蠢
2009年06月01日
日前國共吳胡會時，胡錦濤首度以「中華台北衛生署」稱呼台方。顯示「中華台北」已成台方參與國際組織模式，縱然尚非政府名義，至少不是中華人民共和國一部分，維持了最低限度的「一中各表」。可是，明明不是中共一部分，許多綠營人士卻說這是中共一部分，「中華台北」也硬說成「中國台北」。大多數民眾愈想與中共區隔(主權有別)，他們就愈要將雙方送作堆，不計任何後果。這是什麼心態？
這心態就是把你打成中共同路人，向過去國民黨法西斯的「扣紅帽」看齊。不同的是，國民黨是一種保衛政權的邪惡，綠營卻是一種抽離民主理想後的愚蠢。只有民粹反抗及鄉土運動（台獨運動其實也是一種鄉土運動），而無民主及公民文化內涵，最終就會走向義和團式盲目排外及矛盾自毀。前者「逢中必反」，不可理喻。後者說詞反覆，為毀人而不惜自毀，「毀台」行動與「愛台」口號恰成愚蠢對比。 綠營並非沒有聰明過。黨外運動是以民主理想凝聚不同族群及意識形態，黨外也經歷過民主啟蒙洗禮。在國民黨專政時，黨外儼然「國民英雄」，獲得義俠羅賓漢般尊敬。甚至民進黨初創強化族群及統獨意識時，民進黨也還有「強本西進」、「政黨大和解」、「新中間路線」、「和解共生」等智慧火花，維繫國人寄望於不墜。 然而陳水扁之類「媒體英雄」快速崛起後，新聞炒作取代了民主實踐，「國民英雄」也讓位於「媒體英雄」。其結果就是民主理想式微，民粹及鄉土情緒高漲，主權假圖騰及台獨假議題一枝獨秀。
既然統獨及主權口水已足以挑起對立，顛倒黑白，綠營何需再乞靈民主理想。於是綠營一窩蜂成為極獨傳教士，大造口業，不分青紅皂白「逢中必反」，鎖國之後徒之以鎖黨，直到愚蠢淹沒了一切。例如同樣接受「中華台北」，扁政府就是收拾殘局，馬政府就是賣台，台商去大陸投資就是「掏空台灣」、「錢進中國，債留台灣」，現在台資回流及中資來台又是「以商圍政，以經促統」及「中國BOT台灣」。康德的二律背反被綠營運用到奧妙無窮，正說也對，反說也對，反正他們永遠都對，別人永遠不對。這種愚蠢不但對國內團結無助，而且自我詛咒。拚命炒作愛台，就會轉向毀台，這是矛盾辯證的必然發展，也就是物極必反（朝對立面轉化），愛台者變成賣台者。出賣主權說及傾中賣台說經過不斷炒作，總有一天成為自我實現的預言：你們詛咒「中華台北」是「中國台北」，中華台北就是中國台北！馬克斯有一段話評馬丁?路德：「他戰勝了信仰的奴制，卻用奴役的信仰代替它。他破除了對權威的信仰，卻恢復信仰的權威。他把肉體從枷鎖中解放出來，又把心靈套上枷鎖。」這段話正適用於綠營的愚蠢，尤其是走出國民黨法西斯又走入極獨法西斯的愚蠢。
日前國共吳胡會時，胡錦濤首度以「中華台北衛生署」稱呼台方。顯示「中華台北」已成台方參與國際組織模式，縱然尚非政府名義，至少不是中華人民共和國一部分，維持了最低限度的「一中各表」。可是，明明不是中共一部分，許多綠營人士卻說這是中共一部分，「中華台北」也硬說成「中國台北」。大多數民眾愈想與中共區隔(主權有別)，他們就愈要將雙方送作堆，不計任何後果。這是什麼心態？
這心態就是把你打成中共同路人，向過去國民黨法西斯的「扣紅帽」看齊。不同的是，國民黨是一種保衛政權的邪惡，綠營卻是一種抽離民主理想後的愚蠢。只有民粹反抗及鄉土運動（台獨運動其實也是一種鄉土運動），而無民主及公民文化內涵，最終就會走向義和團式盲目排外及矛盾自毀。前者「逢中必反」，不可理喻。後者說詞反覆，為毀人而不惜自毀，「毀台」行動與「愛台」口號恰成愚蠢對比。 綠營並非沒有聰明過。黨外運動是以民主理想凝聚不同族群及意識形態，黨外也經歷過民主啟蒙洗禮。在國民黨專政時，黨外儼然「國民英雄」，獲得義俠羅賓漢般尊敬。甚至民進黨初創強化族群及統獨意識時，民進黨也還有「強本西進」、「政黨大和解」、「新中間路線」、「和解共生」等智慧火花，維繫國人寄望於不墜。 然而陳水扁之類「媒體英雄」快速崛起後，新聞炒作取代了民主實踐，「國民英雄」也讓位於「媒體英雄」。其結果就是民主理想式微，民粹及鄉土情緒高漲，主權假圖騰及台獨假議題一枝獨秀。
既然統獨及主權口水已足以挑起對立，顛倒黑白，綠營何需再乞靈民主理想。於是綠營一窩蜂成為極獨傳教士，大造口業，不分青紅皂白「逢中必反」，鎖國之後徒之以鎖黨，直到愚蠢淹沒了一切。例如同樣接受「中華台北」，扁政府就是收拾殘局，馬政府就是賣台，台商去大陸投資就是「掏空台灣」、「錢進中國，債留台灣」，現在台資回流及中資來台又是「以商圍政，以經促統」及「中國BOT台灣」。康德的二律背反被綠營運用到奧妙無窮，正說也對，反說也對，反正他們永遠都對，別人永遠不對。這種愚蠢不但對國內團結無助，而且自我詛咒。拚命炒作愛台，就會轉向毀台，這是矛盾辯證的必然發展，也就是物極必反（朝對立面轉化），愛台者變成賣台者。出賣主權說及傾中賣台說經過不斷炒作，總有一天成為自我實現的預言：你們詛咒「中華台北」是「中國台北」，中華台北就是中國台北！馬克斯有一段話評馬丁?路德：「他戰勝了信仰的奴制，卻用奴役的信仰代替它。他破除了對權威的信仰，卻恢復信仰的權威。他把肉體從枷鎖中解放出來，又把心靈套上枷鎖。」這段話正適用於綠營的愚蠢，尤其是走出國民黨法西斯又走入極獨法西斯的愚蠢。
2009年5月24日 星期日
誰在傷害台灣主權
2009年05月25日
陳菊為高雄世運訪問北京，無論舉止談吐都甚得體，不僅是一次成功的外交，也呈現台方國家身分。陳菊一句「中央政府我們的馬總統」，既自然又正常。這是自我設限、充滿條條框框的國民黨人物說不出口的。而這卻是「一中各表」的重要精神：只要「兩岸同屬中國（但非中華人民共和國）」，雙方就地位對等，各有政府及主權。
有人會說中方不承認台方主權，2005年世衛備忘錄將台灣列為中國一省即是 例證。但主權之存在與否，與別人承不承認無必然關係。除非國家已不存在，否則主權將永遠存在。主權是對內（如中華民國境內）最高意志，對外代表國家，並承擔國際法中的國際義務。中華人民共和國自1949年來確實反對「一中一台」及「兩岸中國」。這與其說是主權之爭，更像正統之爭。因為正統可藉外交取得，主權卻必須訴諸武力。因此中方從無一日鬆懈武力，也從未放棄讓台方自動屈服。最後甚至以「兩岸同屬中國」的柔性訴求，許諾只要台方不搞台獨，就能分享中方正統。 也因中方「反獨先於促統」的考量，以及全球化時代對主權分享的新思維，台方參與國際的「中華台北」模式漸為中方接受，「一中各表」漸成習慣。如北京奧運，台灣隊與中港澳隊刻意錯開；上海世博會，台灣館也與中國館及港澳館隔一條街。相反，2005年世衛備忘錄與《反分裂法》則代表中方「硬的更硬，軟的更軟」的另一手段：你越搞台獨，你就越是中華人民共和國一省，你不搞台獨，大家就好說話，以九二共識（一中各表）禮尚往來。
因此民進黨及獨派一年來流行的「出賣台灣主權」（簡稱賣台）說是荒謬的。民主國家的主權在人民手上，由政府（三權）代表，經全國普選授權，如何能被出賣？國民黨執政與民進黨執政政策不同，是各自國家定位不同（中華民國主權獨立絕不同於台灣國主權獨立），民進黨如何能把自己拒絕的「一中各表」稱為賣台？同時，主權的對內重要性遠大於對外，主權觀念本來就是基於對內統治而產生，最早的意思是「主權在君」，後來才演進（透過革命）成「主權在議會」、「主權在民」。主權用在對外，可被壓制，被限制行使，卻不會消失。那些以為台灣退出聯合國就沒主權，進而消失國家身分的人，才是真正自我消滅！自我矮化！
陳菊以高雄市長身分推銷世運，進行城市外交，就是在參與國際，在行使主權，陳菊的「在場」也代表主權的在場、代表國家的呈現。相較之下，那些因為名稱不夠台獨，便反對兩岸開放、反對參與國際事務，用一個空洞目標限制台灣對外開拓力及競爭力的人，都是在傷害及窒息台灣主權。葉金川說得好：「他們是無知的同胞」。連中華民國存在都否認的人，連國家已總統民選及國會全面改選，還強調「地位未定」的人，不是無知是什麼？
陳菊為高雄世運訪問北京，無論舉止談吐都甚得體，不僅是一次成功的外交，也呈現台方國家身分。陳菊一句「中央政府我們的馬總統」，既自然又正常。這是自我設限、充滿條條框框的國民黨人物說不出口的。而這卻是「一中各表」的重要精神：只要「兩岸同屬中國（但非中華人民共和國）」，雙方就地位對等，各有政府及主權。
有人會說中方不承認台方主權，2005年世衛備忘錄將台灣列為中國一省即是 例證。但主權之存在與否，與別人承不承認無必然關係。除非國家已不存在，否則主權將永遠存在。主權是對內（如中華民國境內）最高意志，對外代表國家，並承擔國際法中的國際義務。中華人民共和國自1949年來確實反對「一中一台」及「兩岸中國」。這與其說是主權之爭，更像正統之爭。因為正統可藉外交取得，主權卻必須訴諸武力。因此中方從無一日鬆懈武力，也從未放棄讓台方自動屈服。最後甚至以「兩岸同屬中國」的柔性訴求，許諾只要台方不搞台獨，就能分享中方正統。 也因中方「反獨先於促統」的考量，以及全球化時代對主權分享的新思維，台方參與國際的「中華台北」模式漸為中方接受，「一中各表」漸成習慣。如北京奧運，台灣隊與中港澳隊刻意錯開；上海世博會，台灣館也與中國館及港澳館隔一條街。相反，2005年世衛備忘錄與《反分裂法》則代表中方「硬的更硬，軟的更軟」的另一手段：你越搞台獨，你就越是中華人民共和國一省，你不搞台獨，大家就好說話，以九二共識（一中各表）禮尚往來。
因此民進黨及獨派一年來流行的「出賣台灣主權」（簡稱賣台）說是荒謬的。民主國家的主權在人民手上，由政府（三權）代表，經全國普選授權，如何能被出賣？國民黨執政與民進黨執政政策不同，是各自國家定位不同（中華民國主權獨立絕不同於台灣國主權獨立），民進黨如何能把自己拒絕的「一中各表」稱為賣台？同時，主權的對內重要性遠大於對外，主權觀念本來就是基於對內統治而產生，最早的意思是「主權在君」，後來才演進（透過革命）成「主權在議會」、「主權在民」。主權用在對外，可被壓制，被限制行使，卻不會消失。那些以為台灣退出聯合國就沒主權，進而消失國家身分的人，才是真正自我消滅！自我矮化！
陳菊以高雄市長身分推銷世運，進行城市外交，就是在參與國際，在行使主權，陳菊的「在場」也代表主權的在場、代表國家的呈現。相較之下，那些因為名稱不夠台獨，便反對兩岸開放、反對參與國際事務，用一個空洞目標限制台灣對外開拓力及競爭力的人，都是在傷害及窒息台灣主權。葉金川說得好：「他們是無知的同胞」。連中華民國存在都否認的人，連國家已總統民選及國會全面改選，還強調「地位未定」的人，不是無知是什麼？
2009年5月17日 星期日
「五一七」對決「五二０」
2009年05月18日
五一七遊行擺明就是針對五二○馬英九就職周年，是一場黨派鬥爭加統獨對決。類似場面民眾近20年已看多了，但沒有一場比這次更勉強，更小題大做，更為嗆馬而嗆馬。人權（如《集遊法》）與主權的指摘，恰恰凸顯獨派執政時的無所作為及逃避現實，或稱葉名琛模式。而葉名琛居然有臉罵面對現實的李鴻章（馬政府）喪權辱國，堪稱天下奇聞。
在兩岸問題上，獨派確實像葉名琛。葉除了口水報國及空喊不承認外，什麼策略及準備都沒有，留下「不戰不和不守，不死不降不走，古之所無，今之罕有」譏名。他在印度囚禁期間，還以「海上蘇武」自居，笑掉時人大牙。
五一七亦不脫離葉名琛模式，看似滿嘴悲壯，有犧牲以及坐牢準備，若黃花崗烈士狀。其實在民主時代玩「警告賣台」遊戲，廉價悲情反而更覺矯情。30年前黨外誓死如歸的悲劇，到徒子徒孫的手上，成了類似幫派找碴的鬧劇。誠然，馬英九是有很多做法引人疑議，但無限上綱到「主權」、「人權」層次，卻沒必要。例如馬的「三都十五縣」就很荒謬，台灣這麼小，需要這麼多、這麼大直轄市嗎？這根本是騙選票伎倆，騙選票的事有必要兌現嗎？何況還涉及剝奪民進黨（如蘇貞昌）參選。這是什麼不要臉奧步！什麼黨國劣根性！ 而馬英九最引人疑議的，與其說是賣台，不如說是不夠誠信，出爾反爾，說一套做一套，又嬉皮笑臉，全不把承諾當回事。彷彿小孩隨時可以變臉及改變心意，前一刻還說得頭頭是道及真情洋溢，下一刻馬上棄之如敝屣，一點不覺矛盾。這恐怕才是馬英九最可怕也最需全民（不分藍綠）監督之處。台灣已經有了一個不講誠信的陳總統，民眾記憶猶新，絕不允許再出現一個不講誠信的馬總統。 「五一七」訴求最不通的，應屬把兩岸經貿開放當做經濟侵略。這套新帝國主義、新殖民主義依賴理論大家都懂。問題在於，台灣乃出口導向經濟，能不依賴出口嗎？而中國市場是已開發國家（中心）對開發中國家（邊緣）的剝削嗎？當然不是。兩岸依賴是互惠及循序漸進的，雖然有統戰及「誘敵深入」危險，但只要監督不懈，未必即走向政治自殺。很難想像一個民主體制因為自由貿易而喪失民主。民主體制原本就是為更自由的經濟而生，如何反而會因為經濟自由而死！ 五一七的動機如果是監督，而非政黨惡鬥，一定會贏得更多民眾支持。米歇爾斯的《寡頭政治鐵律》指出，政黨及政治派系經常利用及煽動群眾，來鞏固並擴大自己權勢，他們是「幫派」而非「正義力量」，一切為權力分贓，為選舉利益。正是這種自私動機，降低了五一七的可信度及感動力！
五一七遊行擺明就是針對五二○馬英九就職周年，是一場黨派鬥爭加統獨對決。類似場面民眾近20年已看多了，但沒有一場比這次更勉強，更小題大做，更為嗆馬而嗆馬。人權（如《集遊法》）與主權的指摘，恰恰凸顯獨派執政時的無所作為及逃避現實，或稱葉名琛模式。而葉名琛居然有臉罵面對現實的李鴻章（馬政府）喪權辱國，堪稱天下奇聞。
在兩岸問題上，獨派確實像葉名琛。葉除了口水報國及空喊不承認外，什麼策略及準備都沒有，留下「不戰不和不守，不死不降不走，古之所無，今之罕有」譏名。他在印度囚禁期間，還以「海上蘇武」自居，笑掉時人大牙。
五一七亦不脫離葉名琛模式，看似滿嘴悲壯，有犧牲以及坐牢準備，若黃花崗烈士狀。其實在民主時代玩「警告賣台」遊戲，廉價悲情反而更覺矯情。30年前黨外誓死如歸的悲劇，到徒子徒孫的手上，成了類似幫派找碴的鬧劇。誠然，馬英九是有很多做法引人疑議，但無限上綱到「主權」、「人權」層次，卻沒必要。例如馬的「三都十五縣」就很荒謬，台灣這麼小，需要這麼多、這麼大直轄市嗎？這根本是騙選票伎倆，騙選票的事有必要兌現嗎？何況還涉及剝奪民進黨（如蘇貞昌）參選。這是什麼不要臉奧步！什麼黨國劣根性！ 而馬英九最引人疑議的，與其說是賣台，不如說是不夠誠信，出爾反爾，說一套做一套，又嬉皮笑臉，全不把承諾當回事。彷彿小孩隨時可以變臉及改變心意，前一刻還說得頭頭是道及真情洋溢，下一刻馬上棄之如敝屣，一點不覺矛盾。這恐怕才是馬英九最可怕也最需全民（不分藍綠）監督之處。台灣已經有了一個不講誠信的陳總統，民眾記憶猶新，絕不允許再出現一個不講誠信的馬總統。 「五一七」訴求最不通的，應屬把兩岸經貿開放當做經濟侵略。這套新帝國主義、新殖民主義依賴理論大家都懂。問題在於，台灣乃出口導向經濟，能不依賴出口嗎？而中國市場是已開發國家（中心）對開發中國家（邊緣）的剝削嗎？當然不是。兩岸依賴是互惠及循序漸進的，雖然有統戰及「誘敵深入」危險，但只要監督不懈，未必即走向政治自殺。很難想像一個民主體制因為自由貿易而喪失民主。民主體制原本就是為更自由的經濟而生，如何反而會因為經濟自由而死！ 五一七的動機如果是監督，而非政黨惡鬥，一定會贏得更多民眾支持。米歇爾斯的《寡頭政治鐵律》指出，政黨及政治派系經常利用及煽動群眾，來鞏固並擴大自己權勢，他們是「幫派」而非「正義力量」，一切為權力分贓，為選舉利益。正是這種自私動機，降低了五一七的可信度及感動力！
2009年5月10日 星期日
民進黨落入阿扁圈套
2009年05月11日
民進黨五一七遊行已如箭在弦上。為加強造勢氣氛，民進黨從主席蔡英文以下，言辭及動作一天比一天激烈，似乎要將黨內及社會所有不安及憤怒都動員起來，成就一場大海嘯。問題是，由黨主席帶頭衝刺，先後放話要包圍總統府，要黨內同志「大家衝」，要全黨公職幹部跨夜靜坐，並稱「有坐牢的心理準備」，這一切實際已落入阿扁及極獨預設的圈套。民進黨激進化正是該一設計之目標。
蔡英文原本是溫和的，民進黨原是扮演體制內制衡角色的。但黨內及黨外的極獨派一直責罵他們不激進，阿扁更以類似毛澤東「革命不是請客吃飯」的話刺激蔡英文，說她朝九晚五、不懂街頭運動、還在學做民進黨員。這些激將法生效了，蔡英文越來越狂悍，民進黨也越來越火辣。再加上陳水扁近日在法庭及看守所上演的苦肉計，民進黨幾乎沸騰到極點，彷彿處在革命前夜。 阿扁對五一七遊行自始至終都介入主導。高雄同日那場打對台活動，是阿扁及極獨的共謀，既要與民進黨爭台獨正統，又要以「拼場」方式逼民進黨拿香跟拜，走向激進化。阿扁還為五一七遊行定了調，即「一個堅持，三大訴求」，堅持台灣中國一邊一國，訴求反賣台、反獨裁、要生存。為了替民進黨激進化加溫，阿扁更申請重新入黨，加重黨內對立。同時以法庭哽咽落淚、聲稱病重、臉色蒼白抽搐、全身癱軟、決定絕食到五一七等演出，把遊行前的悲情煽到最高點。
於是，突然間，評扁聲浪不見了，挺扁一枝獨秀。當高雄獨派活動結束，到台北會師跨夜靜坐時，也是阿扁及獨派征服民進黨時。更別說阿扁的悲情演出早已征服有線電視媒體，記者採最同情、最配合、最誇張方式，報導阿扁近日的「悲劇」，讓阿扁瞬間變成天下最絕望委曲的受難者。阿扁馬上又要征服承審法官、特偵組、法務部，獲得他處心積慮營謀的自由了！（也許大家尚未忘記，二月開停止羈押庭，阿扁也是哭泣、絕食、說他「受不了了」「死死算了」，以致媒體宣稱他已關到要抓狂。但不久，阿扁又得意洋洋的推出他的新書《關不住的聲音》，大肆批鬥黨內同志。）阿扁是為他的政治前途及權謀而戰，民進黨有必要成為阿扁及極獨棋子，不由自主落入別人圈套嗎？當政黨搞不清自己方向，以為街頭衝鋒及議會打架才是政黨目的，那選民就是所託非人了。阿扁當年與李登輝拼「台獨教父」，拼到走火入魔，終於走上極獨不歸路。甘地當年搞非暴力運動，也搞成暴動及英軍大屠殺，最後他斷然喊停，稱沒有經過非暴力訓練的群眾運動，就會淪為暴力運動。殷鑒不遠，民進黨趕快從激進化邊緣清醒吧！
民進黨五一七遊行已如箭在弦上。為加強造勢氣氛，民進黨從主席蔡英文以下，言辭及動作一天比一天激烈，似乎要將黨內及社會所有不安及憤怒都動員起來，成就一場大海嘯。問題是，由黨主席帶頭衝刺，先後放話要包圍總統府，要黨內同志「大家衝」，要全黨公職幹部跨夜靜坐，並稱「有坐牢的心理準備」，這一切實際已落入阿扁及極獨預設的圈套。民進黨激進化正是該一設計之目標。
蔡英文原本是溫和的，民進黨原是扮演體制內制衡角色的。但黨內及黨外的極獨派一直責罵他們不激進，阿扁更以類似毛澤東「革命不是請客吃飯」的話刺激蔡英文，說她朝九晚五、不懂街頭運動、還在學做民進黨員。這些激將法生效了，蔡英文越來越狂悍，民進黨也越來越火辣。再加上陳水扁近日在法庭及看守所上演的苦肉計，民進黨幾乎沸騰到極點，彷彿處在革命前夜。 阿扁對五一七遊行自始至終都介入主導。高雄同日那場打對台活動，是阿扁及極獨的共謀，既要與民進黨爭台獨正統，又要以「拼場」方式逼民進黨拿香跟拜，走向激進化。阿扁還為五一七遊行定了調，即「一個堅持，三大訴求」，堅持台灣中國一邊一國，訴求反賣台、反獨裁、要生存。為了替民進黨激進化加溫，阿扁更申請重新入黨，加重黨內對立。同時以法庭哽咽落淚、聲稱病重、臉色蒼白抽搐、全身癱軟、決定絕食到五一七等演出，把遊行前的悲情煽到最高點。
於是，突然間，評扁聲浪不見了，挺扁一枝獨秀。當高雄獨派活動結束，到台北會師跨夜靜坐時，也是阿扁及獨派征服民進黨時。更別說阿扁的悲情演出早已征服有線電視媒體，記者採最同情、最配合、最誇張方式，報導阿扁近日的「悲劇」，讓阿扁瞬間變成天下最絕望委曲的受難者。阿扁馬上又要征服承審法官、特偵組、法務部，獲得他處心積慮營謀的自由了！（也許大家尚未忘記，二月開停止羈押庭，阿扁也是哭泣、絕食、說他「受不了了」「死死算了」，以致媒體宣稱他已關到要抓狂。但不久，阿扁又得意洋洋的推出他的新書《關不住的聲音》，大肆批鬥黨內同志。）阿扁是為他的政治前途及權謀而戰，民進黨有必要成為阿扁及極獨棋子，不由自主落入別人圈套嗎？當政黨搞不清自己方向，以為街頭衝鋒及議會打架才是政黨目的，那選民就是所託非人了。阿扁當年與李登輝拼「台獨教父」，拼到走火入魔，終於走上極獨不歸路。甘地當年搞非暴力運動，也搞成暴動及英軍大屠殺，最後他斷然喊停，稱沒有經過非暴力訓練的群眾運動，就會淪為暴力運動。殷鑒不遠，民進黨趕快從激進化邊緣清醒吧！
2009年5月3日 星期日
文建會借文化抺消人權
2009/5/4
馬政府的文建會不顧人權團體、各界，包括馬英九的大聲反對，先是欲將「台灣人權景美園區」拿掉人權二字，繼之又公然掛上「景美文化園區」新路標，一副蠻幹到底姿勢。文建會還在書面說明中辯稱，人權二字拿掉，是因園區內已規劃有「人權資料館」，不必用人權字樣，反而更能彰顯人權。這套歪論何止強詞奪理，簡直是歐威爾「老大哥」翻版。如此假借文化抹消人權，再度坐實馬政府「說一套，做一套」的黨國習性。 人民不會忘記，打著中華文化復興旗號最積極的蔣介石時代，也是台灣人權迫害最嚴重時代。國民黨所謂的文化，從來不是進步東西，而是四書道貫、孔孟思想、中華倫理這些專制統治工具。現在的文建會不是又再宣導幼兒讀古典詩書嗎？人權文化也是文化的一環，所謂人權立國，就是以人權文化立國，但馬政府的文建會恰恰要迴避人權。他們的理由是綠島及景美園區的人權訴求造成社會撕裂及黨派鬥爭。換言之，對他們來說，人權是眼不見為淨，有人權訴求就有撕裂及鬥爭。 文建會是小單位，哪能決策到人權問題。文建會要以文化抹消人權，應是更高單位的指示。然而，馬英九不是再三說要選擇誠實面對歷史，不迴避、不掩飾，以求永保清醒，歷史悲劇不再發生嗎？遺忘歷史教訓，悲劇就一定會再發生。而強調人權「眼不見為淨」，若非害怕那段歷史，就是想透過強權手段抹消歷史。這是何等幼稚想法！何等愚昧行為！前年南非大主教屠圖訪問台灣，演講轉型正義及國族融合，特別提到：「只有以慈悲與溫柔來相處，過去的傷痛才會消失。不承認過去，它就將繼續造成傷害。而不論誰試圖抹消歷史，歷史終將反撲！」景美及綠島人權園區正是台灣人權黑暗史的重要見證，這個沉痛受難之地，會指派文建會規劃為文化園區，本身就是錯誤決定。規劃為文化園區還喧賓奪主，要抹消迫害遺跡，留下一個聊備一格的「人權資料館」更是公然侮辱歷史、侮辱受難者集體記憶。這已經不只是錯誤，而是其心可誅了！沒有受過戒嚴及白色恐怖之害的人，不易體會這段歷史的創巨深痛。然而，對政治犯來說，不只是自己，連家人都終身受牽累騷擾，「政治犯是終身職」正是謝聰敏《談景美看守所》最震撼的一句。而謝聰敏遭受酷刑的舊傷，數十年仍在發作，不但不能睡有鐵窗房子，被刑求的恐怖經歷還讓他時時半夜尖叫驚醒。彭明敏《自由的滋味》談到逃離台灣的一刻，「在我一生中，從未感到如此真正自由的感覺」，也令無數人感同身受。更不必提山東流亡師生案等動輒數百、數千人受害，不分族群、省籍統獨的漫長迫害歷史了。美國前總統威爾遜說：「我感覺興趣的是讓美國人更關注人權，而非財產權。財產是人類的工具，而人類不是財產的工具。」一心拼經濟的馬政府卻似乎剛好相反。
馬政府的文建會不顧人權團體、各界，包括馬英九的大聲反對，先是欲將「台灣人權景美園區」拿掉人權二字，繼之又公然掛上「景美文化園區」新路標，一副蠻幹到底姿勢。文建會還在書面說明中辯稱，人權二字拿掉，是因園區內已規劃有「人權資料館」，不必用人權字樣，反而更能彰顯人權。這套歪論何止強詞奪理，簡直是歐威爾「老大哥」翻版。如此假借文化抹消人權，再度坐實馬政府「說一套，做一套」的黨國習性。 人民不會忘記，打著中華文化復興旗號最積極的蔣介石時代，也是台灣人權迫害最嚴重時代。國民黨所謂的文化，從來不是進步東西，而是四書道貫、孔孟思想、中華倫理這些專制統治工具。現在的文建會不是又再宣導幼兒讀古典詩書嗎？人權文化也是文化的一環，所謂人權立國，就是以人權文化立國，但馬政府的文建會恰恰要迴避人權。他們的理由是綠島及景美園區的人權訴求造成社會撕裂及黨派鬥爭。換言之，對他們來說，人權是眼不見為淨，有人權訴求就有撕裂及鬥爭。 文建會是小單位，哪能決策到人權問題。文建會要以文化抹消人權，應是更高單位的指示。然而，馬英九不是再三說要選擇誠實面對歷史，不迴避、不掩飾，以求永保清醒，歷史悲劇不再發生嗎？遺忘歷史教訓，悲劇就一定會再發生。而強調人權「眼不見為淨」，若非害怕那段歷史，就是想透過強權手段抹消歷史。這是何等幼稚想法！何等愚昧行為！前年南非大主教屠圖訪問台灣，演講轉型正義及國族融合，特別提到：「只有以慈悲與溫柔來相處，過去的傷痛才會消失。不承認過去，它就將繼續造成傷害。而不論誰試圖抹消歷史，歷史終將反撲！」景美及綠島人權園區正是台灣人權黑暗史的重要見證，這個沉痛受難之地，會指派文建會規劃為文化園區，本身就是錯誤決定。規劃為文化園區還喧賓奪主，要抹消迫害遺跡，留下一個聊備一格的「人權資料館」更是公然侮辱歷史、侮辱受難者集體記憶。這已經不只是錯誤，而是其心可誅了！沒有受過戒嚴及白色恐怖之害的人，不易體會這段歷史的創巨深痛。然而，對政治犯來說，不只是自己，連家人都終身受牽累騷擾，「政治犯是終身職」正是謝聰敏《談景美看守所》最震撼的一句。而謝聰敏遭受酷刑的舊傷，數十年仍在發作，不但不能睡有鐵窗房子，被刑求的恐怖經歷還讓他時時半夜尖叫驚醒。彭明敏《自由的滋味》談到逃離台灣的一刻，「在我一生中，從未感到如此真正自由的感覺」，也令無數人感同身受。更不必提山東流亡師生案等動輒數百、數千人受害，不分族群、省籍統獨的漫長迫害歷史了。美國前總統威爾遜說：「我感覺興趣的是讓美國人更關注人權，而非財產權。財產是人類的工具，而人類不是財產的工具。」一心拼經濟的馬政府卻似乎剛好相反。
2009年4月26日 星期日
又多一個救國團
2009年04月27日
兩岸第三次江陳會，馬英九明確指示要談ECFA（Economic Cooperation Framework Agreement，兩岸經濟合作架構協議）。綠營為此早已憂心如焚，頻頻開會及發言反對。民進黨主席蔡英文甚至放話，兩岸定期航班若不談延遠權（陸委會已明確表示此次不談），江陳會注定失敗，馬政府若對民進黨訴求充耳不聞，不排除包圍機場或總統府。 這是民進黨打張銘清、圍陳雲林之後，另一次驚人之舉。從綠營主流一連串阻擋兩岸交流的行動看，台灣的政黨政治似乎消失了，社會少了一個政黨，多了一個反共救國團。 反共救國團是共青團的另類拷貝，蔣經國壟斷青年工作的個人傑作。有趣的是它命名為「反共」及「救國」。現在民進黨正不折不扣脫離民主及進步道路，成為以反共及救國為業的團。而奇怪的是，反共及救國是當年蔣家集團政策，如今民主時代及後冷戰時代了，居然還有人在搞反共救國。 反什麼共？幾乎所有兩岸經濟合作項目及中資來台都反，一廂情願要求只准有利台灣不能雙向互惠（雙向互惠就是台灣吃虧）。在經濟全球化趨勢中這種極端保護主義極為罕見。而它背後居然不是經濟考量，而是政治考量，也就是「主權矮化」、「中資買斷台灣」、「馬政府傾中賣台」等。當可計量的經濟問題變成政治問題，答案就是無解，同時要否證馬政府論點，提出的竟然不是科學證據，而是政治疑慮，這種反共（反中）執著症也只能產生政治對抗，而非理性辯論。 救什麼國？救台灣共和國。因為所有「主權矮化」的指摘都是根據一中一台邏輯而發。但中華民國絕非一台，這是殘酷現實，不能以烏托邦式的異想解釋現實。此外，救國有許多途徑，鎖國絕對無法救國，中共已經改正這個錯誤卅多年，台灣如果還向四十年前的中共看齊，向文革式的全面鬥爭看齊，那就是嚴重歷史倒退，是民粹政治而非民主政治。所有政黨都有某些思考慣性，成為它的罩門。一中框架是國民黨罩門，如同台獨框架是民進黨罩門。但民進黨絕不能因為國民黨可能不知不覺落入中共陷阱，就預先斷言馬政府「傾中賣台」。反對黨的責任應是匡正執政黨不是，提出有用建議，造成討論及對照。換言之，對國家主人翁公民而言，朝野各黨都是選手而非裁判，擔任裁判的是全民及相關外國。當選民已經裁決違逆民心潮流的民進黨下台，美國對馬政府的兩岸交流也持樂觀其成態度，民進黨就沒有理由及權利挑戰遊戲規則。提出試誤法的卡爾．波普堅持，要從嘗試及改正錯誤中尋求真理。馬政府連嘗試都才剛剛開始，民進黨何須急著否定一切？當年紅衫軍運動時，如果施明德下令包圍總統府，今天台灣的民主恐怕已經面目全非。在野黨就是在野黨，它不能包攬反共及救國的全能大業，否則台灣就失去民主進步黨，多了一個反共救國團。
兩岸第三次江陳會，馬英九明確指示要談ECFA（Economic Cooperation Framework Agreement，兩岸經濟合作架構協議）。綠營為此早已憂心如焚，頻頻開會及發言反對。民進黨主席蔡英文甚至放話，兩岸定期航班若不談延遠權（陸委會已明確表示此次不談），江陳會注定失敗，馬政府若對民進黨訴求充耳不聞，不排除包圍機場或總統府。 這是民進黨打張銘清、圍陳雲林之後，另一次驚人之舉。從綠營主流一連串阻擋兩岸交流的行動看，台灣的政黨政治似乎消失了，社會少了一個政黨，多了一個反共救國團。 反共救國團是共青團的另類拷貝，蔣經國壟斷青年工作的個人傑作。有趣的是它命名為「反共」及「救國」。現在民進黨正不折不扣脫離民主及進步道路，成為以反共及救國為業的團。而奇怪的是，反共及救國是當年蔣家集團政策，如今民主時代及後冷戰時代了，居然還有人在搞反共救國。 反什麼共？幾乎所有兩岸經濟合作項目及中資來台都反，一廂情願要求只准有利台灣不能雙向互惠（雙向互惠就是台灣吃虧）。在經濟全球化趨勢中這種極端保護主義極為罕見。而它背後居然不是經濟考量，而是政治考量，也就是「主權矮化」、「中資買斷台灣」、「馬政府傾中賣台」等。當可計量的經濟問題變成政治問題，答案就是無解，同時要否證馬政府論點，提出的竟然不是科學證據，而是政治疑慮，這種反共（反中）執著症也只能產生政治對抗，而非理性辯論。 救什麼國？救台灣共和國。因為所有「主權矮化」的指摘都是根據一中一台邏輯而發。但中華民國絕非一台，這是殘酷現實，不能以烏托邦式的異想解釋現實。此外，救國有許多途徑，鎖國絕對無法救國，中共已經改正這個錯誤卅多年，台灣如果還向四十年前的中共看齊，向文革式的全面鬥爭看齊，那就是嚴重歷史倒退，是民粹政治而非民主政治。所有政黨都有某些思考慣性，成為它的罩門。一中框架是國民黨罩門，如同台獨框架是民進黨罩門。但民進黨絕不能因為國民黨可能不知不覺落入中共陷阱，就預先斷言馬政府「傾中賣台」。反對黨的責任應是匡正執政黨不是，提出有用建議，造成討論及對照。換言之，對國家主人翁公民而言，朝野各黨都是選手而非裁判，擔任裁判的是全民及相關外國。當選民已經裁決違逆民心潮流的民進黨下台，美國對馬政府的兩岸交流也持樂觀其成態度，民進黨就沒有理由及權利挑戰遊戲規則。提出試誤法的卡爾．波普堅持，要從嘗試及改正錯誤中尋求真理。馬政府連嘗試都才剛剛開始，民進黨何須急著否定一切？當年紅衫軍運動時，如果施明德下令包圍總統府，今天台灣的民主恐怕已經面目全非。在野黨就是在野黨，它不能包攬反共及救國的全能大業，否則台灣就失去民主進步黨，多了一個反共救國團。
2009年4月19日 星期日
面向未來的蔣經國
2009年04月20日
馬政府今年擴大紀念蔣經國百歲冥誕。這近似國民黨贏回政權的「告廟」，無可厚非。但無論藍綠雙方紀念或質疑蔣經國，都不能停留在過去層次，而該面向未來。馬歇爾?麥魯漢的警句「我們透過後視鏡看現在，我們倒退著走入未來」，總是逼我們反思不要掉入「過去」陷阱。過去必須蘊含或指示未來，才有意義。 蔣經國帶著國共內戰的記憶來到台灣，這是屬於過去的。蔣經國的反共、白色恐怖、獨裁對抗共產，包括告訴西方人「只要中共存在一天，我們就永遠沒有民主」，都是在反映過去。甚至他晚年指示三不政策（不接觸、不談判、不妥協），還是過去的投影。然而，蔣經國建設台灣、晚年的懺悔及改革，包括解嚴、容忍組黨、說我已經是台灣人，乃至比十項建設更重要的六項革新指示，卻是在面向未來。 過去不能遺忘，但人不能活（沉溺）在過去。人更該活在未來，活在希望、進步、和解中。沒有未來方向，無論個人或國家，都無異行屍走肉。 所以，王爾德說：「沒有烏托邦的世界是不值一活的，因為它遺漏了人一直生活的國度。」生活本身即充滿烏托邦，白日夢都比無夢美好。馬克斯主義及之前空想社會主義何以能激勵好幾代人？因為它面向未來，允諾新希望。共產主義實驗雖失敗了，但這不代表烏托邦就此幻滅，更好、更成熟的有托邦計劃還會出現。 未來為什麼美？因為它表示「尚未」。尚未就是值得努力、有待努力。相對而言，過去代表「已經」，也就是既成、無可挽回。沉溺在過去，記憶會成為重負，人會成為歷史及傳統的奴隸，有如馬英九背後那個國民黨。這也是蔣經國與絕大多數國民黨員不同之處。 然而，面向未來的蔣經國是在暗示或走向台獨嗎？這也未必。中華民國台灣化及中華民國獨立與台灣共和國式獨立是兩回事。近年有不少獨派指摘台灣沒有方向，也就是沒有走向台獨。但台灣的未來絕不是只有台獨一途。未來建立在希望上，而政治希望必須有可行性，才不會淪於另一場災難及失敗實驗。台獨如果真的那麼好走，蔣經國、李登輝會不走嗎？阿扁會成為反反覆覆的台獨騙子嗎？ 季辛吉有一段話提醒意識形態對抗的無奈與愚蠢：「歷史的大悲劇不是發生在正確與錯誤互相對抗時，而是兩個正確互相對抗時。」台灣的統獨對抗正是如此。相形之下，蔣經國晚年致力中華民國台灣化、民主化、族群和解、開放探親（為兩岸和解鋪路），這才是最具未來性、最能避開意識形態衝突的前瞻規劃。藍綠陣營最該向蔣經國學習的，也是這點。
馬政府今年擴大紀念蔣經國百歲冥誕。這近似國民黨贏回政權的「告廟」，無可厚非。但無論藍綠雙方紀念或質疑蔣經國，都不能停留在過去層次，而該面向未來。馬歇爾?麥魯漢的警句「我們透過後視鏡看現在，我們倒退著走入未來」，總是逼我們反思不要掉入「過去」陷阱。過去必須蘊含或指示未來，才有意義。 蔣經國帶著國共內戰的記憶來到台灣，這是屬於過去的。蔣經國的反共、白色恐怖、獨裁對抗共產，包括告訴西方人「只要中共存在一天，我們就永遠沒有民主」，都是在反映過去。甚至他晚年指示三不政策（不接觸、不談判、不妥協），還是過去的投影。然而，蔣經國建設台灣、晚年的懺悔及改革，包括解嚴、容忍組黨、說我已經是台灣人，乃至比十項建設更重要的六項革新指示，卻是在面向未來。 過去不能遺忘，但人不能活（沉溺）在過去。人更該活在未來，活在希望、進步、和解中。沒有未來方向，無論個人或國家，都無異行屍走肉。 所以，王爾德說：「沒有烏托邦的世界是不值一活的，因為它遺漏了人一直生活的國度。」生活本身即充滿烏托邦，白日夢都比無夢美好。馬克斯主義及之前空想社會主義何以能激勵好幾代人？因為它面向未來，允諾新希望。共產主義實驗雖失敗了，但這不代表烏托邦就此幻滅，更好、更成熟的有托邦計劃還會出現。 未來為什麼美？因為它表示「尚未」。尚未就是值得努力、有待努力。相對而言，過去代表「已經」，也就是既成、無可挽回。沉溺在過去，記憶會成為重負，人會成為歷史及傳統的奴隸，有如馬英九背後那個國民黨。這也是蔣經國與絕大多數國民黨員不同之處。 然而，面向未來的蔣經國是在暗示或走向台獨嗎？這也未必。中華民國台灣化及中華民國獨立與台灣共和國式獨立是兩回事。近年有不少獨派指摘台灣沒有方向，也就是沒有走向台獨。但台灣的未來絕不是只有台獨一途。未來建立在希望上，而政治希望必須有可行性，才不會淪於另一場災難及失敗實驗。台獨如果真的那麼好走，蔣經國、李登輝會不走嗎？阿扁會成為反反覆覆的台獨騙子嗎？ 季辛吉有一段話提醒意識形態對抗的無奈與愚蠢：「歷史的大悲劇不是發生在正確與錯誤互相對抗時，而是兩個正確互相對抗時。」台灣的統獨對抗正是如此。相形之下，蔣經國晚年致力中華民國台灣化、民主化、族群和解、開放探親（為兩岸和解鋪路），這才是最具未來性、最能避開意識形態衝突的前瞻規劃。藍綠陣營最該向蔣經國學習的，也是這點。
2009年4月12日 星期日
流氓與淑女
2009年04月13日
扁獨集團近年的表現，有一個恰當形容詞，就是流氓。一個人或一批人為求生存而說謊詐騙，這是無賴。但徒之以藉勢藉端、操控勒索，卻是流氓。流氓是有權力欲求及掌控關係的無賴，所以暴君及亂集團罕有無賴，全是流氓。大家看每天喊「狼來了」（賣台媚共）的一群作秀政客，強迫你必須這樣不能那樣，否則就不斷訴諸辱罵及肢體脅迫，這是道地流氓行徑。 相反，馬集團上台後的表現，也有一個對應形容詞，就是淑女。一群男人為何叫淑女？因為娘娘腔，見小不見大，柔若無骨，管束身體進而管束靈魂，諸如下令肅貪、親祭黃陵、藉機取消選舉、取締「童顏巨乳」廣告。現是三點不露都不行了，凡會刺激不當性幻想的臀波乳浪都不能露，因為這被認為物化女性（傷風敗俗），對幼齡女性軀體產生慾求。 台灣什麼時候跟著美國玩起新保守主義了？玩到要由國家元首帶頭肅貪（等於司法系統怠惰），玩到性幻想也要管。「馬英九們」未免管太多了。 美國的新保守主義有基督教背景，是宗教行為。馬集團的新保守主義卻是國民黨法西斯背景、漢儒及宋明理學背景，是政治行為。中國早就把人管成老舍說的「出窩兒老」（生來就老），管成全世界獨一無二的女性纏胸纏足、男性奴顏婢膝，來到台灣還禁賭禁娼，專挑人性最需要、最不可禁處下手，要求「滿街皆聖人」。台灣難道連西方的文藝復興（解除人性禁錮）都不許有嗎？ 馬集團的新保守主義其實是新反動主義或反動幽靈捲土重來。以為每個官吏都是阿扁，每場示威都是潛在犯罪，每次「童顏巨乳」意淫都會化為行動。他們把人的「自由」當成原罪，他們腦中還有「自由」嗎？宋明理學的「去人慾，存天理」是空前人性反動，沒有人慾，何來天理？而假設女性被看就會物化更是荒謬，馬集團這群淑女們難道沒有看過當代女藝術家唐納文的作品嗎？那些玉體橫陳的夜總會脫衣舞女哪裡是被物化了！她們是用物化遊戲在獵取凝視及賺取名利！她們是實實在在的主體兼操縱者，而非物化客體及無辜受害者！ 流氓和淑女的最大不同就是不要臉對太要臉。太要臉要控制秩序，以致變成極權法西斯。不要臉存心破壞秩序，蓄意走向流氓法西斯。像阿扁那樣借出書歪曲歷史，把懇請蔡英文提拔民進黨醜化成後悔提拔她，把蔡英文不願與葉國興共事竄改成不願與游錫堃共事，借此挑撥蔡游關係及毀滅民進黨，凡此等等，不是不要臉到極點還做不出來。而這個惡棍曾當過中華民國元首，享過無比尊榮，竟然沒有變化半點氣質！流氓與淑女是一種辯證關係，太過必然導致不及。如果民進黨支持者看不慣馬集團的娘娘腔，最好想想是流氓招來了淑女。這就是選民的懲罰。
扁獨集團近年的表現，有一個恰當形容詞，就是流氓。一個人或一批人為求生存而說謊詐騙，這是無賴。但徒之以藉勢藉端、操控勒索，卻是流氓。流氓是有權力欲求及掌控關係的無賴，所以暴君及亂集團罕有無賴，全是流氓。大家看每天喊「狼來了」（賣台媚共）的一群作秀政客，強迫你必須這樣不能那樣，否則就不斷訴諸辱罵及肢體脅迫，這是道地流氓行徑。 相反，馬集團上台後的表現，也有一個對應形容詞，就是淑女。一群男人為何叫淑女？因為娘娘腔，見小不見大，柔若無骨，管束身體進而管束靈魂，諸如下令肅貪、親祭黃陵、藉機取消選舉、取締「童顏巨乳」廣告。現是三點不露都不行了，凡會刺激不當性幻想的臀波乳浪都不能露，因為這被認為物化女性（傷風敗俗），對幼齡女性軀體產生慾求。 台灣什麼時候跟著美國玩起新保守主義了？玩到要由國家元首帶頭肅貪（等於司法系統怠惰），玩到性幻想也要管。「馬英九們」未免管太多了。 美國的新保守主義有基督教背景，是宗教行為。馬集團的新保守主義卻是國民黨法西斯背景、漢儒及宋明理學背景，是政治行為。中國早就把人管成老舍說的「出窩兒老」（生來就老），管成全世界獨一無二的女性纏胸纏足、男性奴顏婢膝，來到台灣還禁賭禁娼，專挑人性最需要、最不可禁處下手，要求「滿街皆聖人」。台灣難道連西方的文藝復興（解除人性禁錮）都不許有嗎？ 馬集團的新保守主義其實是新反動主義或反動幽靈捲土重來。以為每個官吏都是阿扁，每場示威都是潛在犯罪，每次「童顏巨乳」意淫都會化為行動。他們把人的「自由」當成原罪，他們腦中還有「自由」嗎？宋明理學的「去人慾，存天理」是空前人性反動，沒有人慾，何來天理？而假設女性被看就會物化更是荒謬，馬集團這群淑女們難道沒有看過當代女藝術家唐納文的作品嗎？那些玉體橫陳的夜總會脫衣舞女哪裡是被物化了！她們是用物化遊戲在獵取凝視及賺取名利！她們是實實在在的主體兼操縱者，而非物化客體及無辜受害者！ 流氓和淑女的最大不同就是不要臉對太要臉。太要臉要控制秩序，以致變成極權法西斯。不要臉存心破壞秩序，蓄意走向流氓法西斯。像阿扁那樣借出書歪曲歷史，把懇請蔡英文提拔民進黨醜化成後悔提拔她，把蔡英文不願與葉國興共事竄改成不願與游錫堃共事，借此挑撥蔡游關係及毀滅民進黨，凡此等等，不是不要臉到極點還做不出來。而這個惡棍曾當過中華民國元首，享過無比尊榮，竟然沒有變化半點氣質！流氓與淑女是一種辯證關係，太過必然導致不及。如果民進黨支持者看不慣馬集團的娘娘腔，最好想想是流氓招來了淑女。這就是選民的懲罰。
2009年4月5日 星期日
民主政治玩成巴子政治
2009年04月06日郭冠英罵「台巴子」，一些台灣人怒恨填膺，媒體及立院吵不夠，還派人圍堵，要狠狠教訓「郭巴子」。但大家看扁對辜仲諒、珍對陳鎮慧的刻薄諉罪，哪有一點政商情分、主僕恩義？除了「台巴子」外，還真找不到恰當形容詞。扁獨聯盟在台南縣長提名的強取豪奪及不服決議，更不折不扣是不成體統台巴子行徑。台灣沒有台巴子嗎？以扁珍為代表的那群人就是。 說民進黨淪落為無賴黨，其實就是指這群人帶衰了民進黨。陳水扁罵蔡英文、謝長廷、新系，不過就是對方沒有公開挺他（挺貪腐）而已。而要民進黨當家主席及派系領袖挺貪腐，這不是要民進黨的命嗎？不錯，但阿扁的命就是高於民進黨的命！民進黨就是該替阿扁捨命！這正是扁獨聯盟確定傳達的訊息。陳水扁、游錫堃、陳唐山、蔡同榮都屬於這種人。如果這種人及這種想法不叫台巴子，還真不知有什麼更窮形極相，更像台巴子！ 純樸及北京腔不輪轉的台灣人絕不是台巴子。不明事理，貪惡幹，捅出大亂還洋洋自得，感覺良好的，才是台巴子。這種人放到哪裡都是麻煩，放在台灣人中將讓台灣人格調拉低，放到具有理想性的民主運動及政黨政治中，更是民主政治大災難。他們玩的不是民主政治，而是巴子政治，也就是不知節制、不識大體、人與人間最起碼尊重與限度蕩然無存的政治。 西方哲學一開始就立下「限度」規範。理性與欲望的平衡點或最後容忍值就是限度。所有的政治及法律能走下去，也是靠這人性限度。希臘神話說，尊貴的阿波羅逾越限度，照樣要受正義婢女制裁。卡繆說：「即使沒有正義，限度還是有的。」不幸，台灣的扁獨聯盟卻刻意蔑視限度。已退黨的貪污扁有什麼資格號令民進黨？游錫堃這類顛來倒去的投機客有什麼立場不服黨而聽從扁？他不是民進黨員嗎？陳唐山有什麼身分不退黨而選到底？一個75歲老翁還選第3任縣長，民主政治及世代交替是這樣玩嗎？ 國民黨是老大黨，因為太老所以近乎腐朽。但民進黨才滿20歲就已罹患「早老症」，差一點由向獨裁者投誠的80歲老人當選黨主席。如今又有75歲老人爭奪台南縣長，有貪污被捕的前總統要爭縣長及立委，要帶領激進派兼挺貪派前進，「毀黨造（扁）黨」。這類醜陋演出如同貪污責任推給出納，索賄責任推給商人，不該公開的政商捐獻故意公開，無恥已經逾越一切限度。而扁珍無恥也就罷了，如果一群民進黨公職及名嘴也跟著無恥，那只能說他們不單執政時把國家玩小玩完了，現在又把民主政治玩成巴子政治了。
2009年3月29日 星期日
毫無意義的勝利
2009年03月30日北市大安區立委補選，被視為警告執政無能及觀察改革希望的重要指標。國民黨勝不是意外，更不具希望。民進黨勝是意外，但也沒有希望。唯獨第三勢力，尤其是姚立明勝，才是意外加希望。可惜兩大腐敗政黨都拿姚立明借力使力，使第三勢力再遭夾殺。台灣也將繼續困於改革無望、選民別無選擇的兩黨互相比爛中。 選民受不了國民兩黨，已是路人皆知的事實。國民兩黨候選人當選，不過是再多一名公務員及立法院投票部隊。而人民希望看到的卻不是公務員型立委，而是能「衝決網羅」，為政壇一潭死水注入活泉的新人。這確非第三勢力莫辦。第三勢力天生的使命也在打破兩黨僵局，由於蝴蝶擾動效應而促成氣場轉換。 國民黨最怕這種轉換。它是一個腐敗到近於腐朽的超高齡政黨，等因奉此、陳陳相因是其慣性。它不願改革，也無懼於選民指摘（反正還有民進黨比它爛），誰貪污賄選都照常提名，不能提名就改提妻兒。這種對人民擺明蔑視的政黨，即使不靠府院黨三巨頭動員，打一場「大象踩死螞蟻」的勝仗，也只證明他們的心虛及勝之不武。他們怕的純粹是骨牌效應。而他們相信使盡吃奶力氣擋住一張骨牌倒塌，就能擋住其他骨牌倒塌。 民進黨本來不怕氣場轉換，甚至要帶動氣場轉換。但短短10年，自民進黨的陳水扁時代開始，作秀已經代替了改革，成為另一種惡劣的氣場轉換：為了作秀可以犧牲一切，可以激進到不顧國家生存、社會和諧、經濟衰敗、人民死活。這是比國民黨更壞的無賴政黨。而不幸陳水扁退黨後，居然還繼續精神及實質領導民進黨。一對貪污無恥如同馬可仕、伊美黛的夫妻，竟能繼續指揮及干擾民進黨，證明這個黨有多意志薄弱、有多自甘墮落。 更可悲的是，民進黨連被人民唾棄都沒有知覺（比國民黨遲鈍），大安區補選前還誓言要給傲慢的馬政府教訓，選情揭曉後還自稱雖敗猶榮，自稱民進黨的努力已得到回應，自稱藍軍最穩固的鐵票區不是無法動搖！ 藍軍鐵票區當然會動搖，但那是淺藍不投票及含淚投票的結果。民進黨的努力得到回應是胡扯，因為沒有努力豈有回應。淺綠根本拒絕投票！民進黨也從未突破近年「阿扁亂政」以來的慘澹格局！ 沒有意外也沒有希望的勝利，就是毫無意義的勝利。組織文化的研究告訴我們，組織是一個有生命的系統，而不僅機械或技術系統，它是「被賦予價值」的機構，能顯示出特有的能力或特有的無能，以及「我們要什麼」和「我們要成為什麼」。就此而言，國民兩黨都是沒有遠景、沒有反省，甚至目無人民的投機組合，只求勝選的目標實際是不具價值的目標。
當政黨變成朋黨
2009年03月23日
郭冠英疑似匿名在網路大寫辱台文章，經人揭發後，餘波盪漾至今。雖說他的輕浮及偏見有觸動族群敏感神經之嫌，但真正被觸動的反而是想藉機炒作的政黨或朋黨神經。換言之，「范蘭欽」事件本身並不嚴重，嚴重的是朋黨故意使它嚴重。
「范蘭欽」最不該的不是罵台灣，而是要中共解放及鎮壓台灣。光是這點，他已不配再當中華民國公務員，涉及最基本的公務員忠誠問題。但他的出發點也可能是洩憤，反映扁政府的不當言行。 當陳水扁可以說「太平洋沒有蓋，喜歡中國的游過去」，可以為台北市長選舉得失，詆毀馬英九「香港腳」、「馬特首」，綠營可以一再說中華民國一中是賣台（雖然不容許「各表」的「一中」確實很危險），一些口不擇言的獨派甚至揚言「把中國人趕下海」，同樣口不擇言的范蘭欽有更嚴重嗎？為他的辱台匿名文章痛哭流涕及大興問罪之師，不是在演族群挑撥戲嗎？ 政黨之可怕正在它極易變質朋黨，只顧少數人政治利益而不顧國家、人民死活。為范蘭欽一人值得向馬政府大興問罪之師嗎？族群傷口應該這樣刻意撩動嗎？誠然，這些朋黨會說，馬團隊邀踢阿扁及打駐日代表許世楷的人當馬就職典禮貴賓，馬團隊又刻意排擠蕭萬長、詹啟賢，有族群動機。 但這也不過證明馬團隊是另一個朋黨而已，與族群整體何關？與「高級外省人」何關？朋黨之爭無限上綱到族群之爭、國家認同之爭，正是台灣藍綠朋黨最可鄙之處。一部分人的偏差行為，竟被放大成整個黨、整個族群的偏差行為，這是什麼邏輯？誅九族嗎？還是奴隸國家時代的族群同罪律？所有的朋黨都自以為是君子，對方是小人。歐陽修的《朋黨論》正是持此論調，並且千古流傳。然而中國人的問題就在這裡。朋黨相爭，如果是權力職位之爭，雙方本無對錯可言，如果是理念之爭，更無君子小人之別。西方民主政黨的自由、保守之爭，能說哪一方是君子或小人嗎？不幸中國人（台灣人當然繼承了中國人的這些習性）朋黨之爭一定滲入過量情緒，非把每一人都捲入，把全國都牽連為止。中國歷朝無一不有黨爭，假借血緣、地域、出身之名。吳起、商鞅會慘死，李斯會寫《諫逐客書》都是因為黨爭。東漢黨錮之禍、唐代牛李黨、宋代新舊黨等也是黨爭。而閩粵及台灣的分類械鬥，更是朋黨牽連同類（同族、同鄉）的典型。當原住民勢盛時，閩粵族就聯合消滅對方。原住民消滅了閩粵開始互鬥。閩系中的漳泉互鬥情況類似。除褊狹情緒及地盤觀念外，這些朋黨之爭哪有是非可言！韓非說：「相爭者朋黨而相非。」朋黨正是社會亂源。台灣有「高級外省人」，也有「高級本省人」，這與族群無關，與接近政治、文化中心倒有關。解決問題的關鍵在提升知識及氣質而非訴諸惡鬥。如同果戈里名言，人不能因為自己臉醜而責怪鏡子。李登輝、陳水扁都已當過20年總統了，還談什麼族群歧視！
郭冠英疑似匿名在網路大寫辱台文章，經人揭發後，餘波盪漾至今。雖說他的輕浮及偏見有觸動族群敏感神經之嫌，但真正被觸動的反而是想藉機炒作的政黨或朋黨神經。換言之，「范蘭欽」事件本身並不嚴重，嚴重的是朋黨故意使它嚴重。
「范蘭欽」最不該的不是罵台灣，而是要中共解放及鎮壓台灣。光是這點，他已不配再當中華民國公務員，涉及最基本的公務員忠誠問題。但他的出發點也可能是洩憤，反映扁政府的不當言行。 當陳水扁可以說「太平洋沒有蓋，喜歡中國的游過去」，可以為台北市長選舉得失，詆毀馬英九「香港腳」、「馬特首」，綠營可以一再說中華民國一中是賣台（雖然不容許「各表」的「一中」確實很危險），一些口不擇言的獨派甚至揚言「把中國人趕下海」，同樣口不擇言的范蘭欽有更嚴重嗎？為他的辱台匿名文章痛哭流涕及大興問罪之師，不是在演族群挑撥戲嗎？ 政黨之可怕正在它極易變質朋黨，只顧少數人政治利益而不顧國家、人民死活。為范蘭欽一人值得向馬政府大興問罪之師嗎？族群傷口應該這樣刻意撩動嗎？誠然，這些朋黨會說，馬團隊邀踢阿扁及打駐日代表許世楷的人當馬就職典禮貴賓，馬團隊又刻意排擠蕭萬長、詹啟賢，有族群動機。 但這也不過證明馬團隊是另一個朋黨而已，與族群整體何關？與「高級外省人」何關？朋黨之爭無限上綱到族群之爭、國家認同之爭，正是台灣藍綠朋黨最可鄙之處。一部分人的偏差行為，竟被放大成整個黨、整個族群的偏差行為，這是什麼邏輯？誅九族嗎？還是奴隸國家時代的族群同罪律？所有的朋黨都自以為是君子，對方是小人。歐陽修的《朋黨論》正是持此論調，並且千古流傳。然而中國人的問題就在這裡。朋黨相爭，如果是權力職位之爭，雙方本無對錯可言，如果是理念之爭，更無君子小人之別。西方民主政黨的自由、保守之爭，能說哪一方是君子或小人嗎？不幸中國人（台灣人當然繼承了中國人的這些習性）朋黨之爭一定滲入過量情緒，非把每一人都捲入，把全國都牽連為止。中國歷朝無一不有黨爭，假借血緣、地域、出身之名。吳起、商鞅會慘死，李斯會寫《諫逐客書》都是因為黨爭。東漢黨錮之禍、唐代牛李黨、宋代新舊黨等也是黨爭。而閩粵及台灣的分類械鬥，更是朋黨牽連同類（同族、同鄉）的典型。當原住民勢盛時，閩粵族就聯合消滅對方。原住民消滅了閩粵開始互鬥。閩系中的漳泉互鬥情況類似。除褊狹情緒及地盤觀念外，這些朋黨之爭哪有是非可言！韓非說：「相爭者朋黨而相非。」朋黨正是社會亂源。台灣有「高級外省人」，也有「高級本省人」，這與族群無關，與接近政治、文化中心倒有關。解決問題的關鍵在提升知識及氣質而非訴諸惡鬥。如同果戈里名言，人不能因為自己臉醜而責怪鏡子。李登輝、陳水扁都已當過20年總統了，還談什麼族群歧視！
2009年3月15日 星期日
本土主義的困境
2009年03月16日中國總理溫家寶在人大閉幕後的記者會表示，想到台灣走走，雖然他已67歲了，但如有可能，就算走不動，爬也願意。或許有人會說這是統戰表演，但笑容及溫情喊話畢竟比憤怒及激情咆哮令人受用。台灣的兩岸政策少的就是這種笑容，以本土派自命者尤其如此。本土主義的困境也在這裡。 兩蔣時期，國民黨常以「吳越同舟」寓意捐棄於族群歧見，團結對外。而台灣民主化以後，已經沒有「吳越同舟」問題，誰獲得最多選民認同，誰就代表本土。此時需要的寓言是「楚弓楚得」：楚王失弓，楚人得之，不算失弓。換言之，本土主義必須擴大為2300萬人的國族主義，才符合民主時代精神。 不幸，沉浸於悲情及黨國（冷戰）教育過久的人，經常表現出狹隘本土主義及大中國主義。一周前雷震逝世30周年，舉辦研討會，一些學者即直言看不出民進黨有東山再起跡象，意思是狹隘的本土主義阻礙了政黨應有的包容性及理想性。蔡英文也坦言，民進黨過去不應把「本土」窄化成排他性觀念，往後在詮釋上應更具包容性。 其實本土派的問題不在於詮釋，而在黨員心態及缺乏規範。該問題幾乎從民進黨成立就開始，以往黨外自豪的包容性突然不見了。如果費希平、林正杰這些反國民黨外省人不能在民進黨立足，省籍之爭進一步擴大為統獨之爭，民眾如何相信民進黨是一個全民政黨及國族主義政黨？用狹義台獨及族群主義來定義「本土」，正是民進黨最讓國人疑慮之處，也是民進黨在扁政府時代愈走愈偏主因。無論扁的廢國統綱領、國名去中華民國化、教育去中國化，或游錫堃的排藍政策、整肅黨內11寇，以至今日民進黨為偏激獨派挾持，都是民進黨作繭自縛，日積月累之果。 民進黨下台後，當過執政黨的反對黨已無悲情權利，只有改弦易轍才有東山再起機會。但民進黨積習難改，不是重複一些大而無當的恐中、主權、賣台老調（包括把台灣唱衰成香港、西藏），就是在扁家官司插一腳，讓人覺得這個黨和存心鬧事的偏激獨派一樣輕率。獨派沒有政黨包袱，可以專心扮演看門惡狗角色。民進黨卻是政權競爭者，該爭取的是多數民心。當民進黨自甘等同獨派，或被偏激獨派牽著鼻子走，又無力規範黨員活動，本土派也注定走不出當前困境。 有一個笑話說，外交官永遠不說絕不，永遠以笑容表示反對。如果本土派能承認中國是一個崛起大國，美國的「布希主義」已經難以為繼，極獨已經沒有靠山，只有民主才有靠山，能承認李登輝時代制訂的國統綱領並沒有真正廢除，國統綱領三階段進程有可能恢復；能承認中華民國是台灣也是中國（但不是中華人民共和國）；能用笑容及智慧面對兩岸關係及中國，而不用憤怒及激情咆哮；能把本土主義擴及2300萬人，同時把以上體認化為行動，那民進黨就有可能東山再起，本土主義就能走出困境。
究竟誰在主導扁案進展？
2009/3/13
關心扁家四大案的人都有一個共同疑感，即案情愈滾愈大，扯入的人愈來愈多，不知何時才準備收網。全國民眾就像觀看永不完結的連續劇般，每天被迫看扁珍導引辦案，看電視名嘴指揮辦案，看特偵組被動辦案。大家禁不住要問：究竟誰在主導扁案進展？
毛澤東《沁園春》詞說：「悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？」這正是民眾對扁案的感受。陳水扁不只看守所中指揮民進黨如何選舉，如何提名，還藉機不斷抛出議題，讓審檢疲於奔命。而審檢也真的像民進黨探扁探珍團一樣，以傳達及回名扁珍抛出的議題為樂。扁要偵訊光碟，控方就給偵訊光碟，然後辯方律師公布光碟，讓接受約談的相關人士人人自危，達到報復兼「打草驚蛇」目的。蛇受驚了，自然不敢講真話，於是索賄款也說成政治獻金（有這麼配合被告的檢方，證人能不配合嗎？）。
扁珍要什麼配合有什麼配合，要什麼反應有什麼反應，結果就會食髓知味。扁又聲請傳喚卅六名証人出庭，珍則準備再爆二百名金主名單。包括李登輝、連戰在內的卅六名証人與扁案何關？二百名百萬元政治獻金名單與吳淑珍索賄何關？完全無關，但只要審檢配合傳喚，無關也會變成有關。扁案就是採這種方式，不斷擴大，無限擾民，讓企業界不得安寧，讓扁案永無休止。這已經是在折磨企業界及虐待全國民眾了。沒有人知道誰會被捲入，但只要扁珍手指指向某人，某人就被捲入。吳淑珍的《第二波陳報狀》不是抖出廿名千萬元政治獻金名單，並讓這廿人個個被約談嗎？
扁案有扁案的應有步調，只要相關當事人証詞及証物能脗合就好。牽扯太多次要或無關之証人証物，若非有意將扁珍八年甚至十二年（包括台北市長任內）所為來一次「總曝光」，就是根本無意收網，只圖作秀及配合，能拖多久是多久。事實上，吳淑珍《陳報狀》既已說明是政治獻金，就是合法捐獻，檢方去約談捐献者幹什麼？莫非要「警告」以後不要給民進黨獻金，斷絶民進黨的財源嗎？至於所謂十一顆祼鑽及珠寶，吳淑珍敢讓檢方搜去，當然早就知道東西還會回來，因為檢方查不到犯罪証据，查到也對現有扁家四大案作用不大。該查該審該傳喚的不速審速結，每天東拉西扯的搞一些五四三，扁珍是刻意混淆，打泥巴仗，檢方則是浮浮沈沈，不務正業！
通常贏家一方主打實體戰，切入主題，速戰速決。輸家主打程序戰，推三阻四，藉機生事。扁珍一方正是採程序戰及拖延戰，符合輸家打法。沒想到在所有証人及共同被告証詞皆已不利扁家的情況下，檢方仍在擴大傳喚，大打拖延戰。難怪民眾滿頭霧水，越來越多人要問：究竟誰在主導扁案進展？
關心扁家四大案的人都有一個共同疑感，即案情愈滾愈大，扯入的人愈來愈多，不知何時才準備收網。全國民眾就像觀看永不完結的連續劇般，每天被迫看扁珍導引辦案，看電視名嘴指揮辦案，看特偵組被動辦案。大家禁不住要問：究竟誰在主導扁案進展？
毛澤東《沁園春》詞說：「悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？」這正是民眾對扁案的感受。陳水扁不只看守所中指揮民進黨如何選舉，如何提名，還藉機不斷抛出議題，讓審檢疲於奔命。而審檢也真的像民進黨探扁探珍團一樣，以傳達及回名扁珍抛出的議題為樂。扁要偵訊光碟，控方就給偵訊光碟，然後辯方律師公布光碟，讓接受約談的相關人士人人自危，達到報復兼「打草驚蛇」目的。蛇受驚了，自然不敢講真話，於是索賄款也說成政治獻金（有這麼配合被告的檢方，證人能不配合嗎？）。
扁珍要什麼配合有什麼配合，要什麼反應有什麼反應，結果就會食髓知味。扁又聲請傳喚卅六名証人出庭，珍則準備再爆二百名金主名單。包括李登輝、連戰在內的卅六名証人與扁案何關？二百名百萬元政治獻金名單與吳淑珍索賄何關？完全無關，但只要審檢配合傳喚，無關也會變成有關。扁案就是採這種方式，不斷擴大，無限擾民，讓企業界不得安寧，讓扁案永無休止。這已經是在折磨企業界及虐待全國民眾了。沒有人知道誰會被捲入，但只要扁珍手指指向某人，某人就被捲入。吳淑珍的《第二波陳報狀》不是抖出廿名千萬元政治獻金名單，並讓這廿人個個被約談嗎？
扁案有扁案的應有步調，只要相關當事人証詞及証物能脗合就好。牽扯太多次要或無關之証人証物，若非有意將扁珍八年甚至十二年（包括台北市長任內）所為來一次「總曝光」，就是根本無意收網，只圖作秀及配合，能拖多久是多久。事實上，吳淑珍《陳報狀》既已說明是政治獻金，就是合法捐獻，檢方去約談捐献者幹什麼？莫非要「警告」以後不要給民進黨獻金，斷絶民進黨的財源嗎？至於所謂十一顆祼鑽及珠寶，吳淑珍敢讓檢方搜去，當然早就知道東西還會回來，因為檢方查不到犯罪証据，查到也對現有扁家四大案作用不大。該查該審該傳喚的不速審速結，每天東拉西扯的搞一些五四三，扁珍是刻意混淆，打泥巴仗，檢方則是浮浮沈沈，不務正業！
通常贏家一方主打實體戰，切入主題，速戰速決。輸家主打程序戰，推三阻四，藉機生事。扁珍一方正是採程序戰及拖延戰，符合輸家打法。沒想到在所有証人及共同被告証詞皆已不利扁家的情況下，檢方仍在擴大傳喚，大打拖延戰。難怪民眾滿頭霧水，越來越多人要問：究竟誰在主導扁案進展？
2009年3月8日 星期日
我們都活在泡沫世界
2009年03月09日
美國股市最近連連破底，這是經濟泡沫破滅之果。台灣股市最近卻異狀繁榮，這是另一場泡沫遊戲。經濟泡沫現象由來已久，歐洲17世紀的鬱金香熱是著例，其根源在野心及貪婪的無限擴張。擴張必然產生泡泡，或拚命吹脹泡泡，直到泡泡破滅。因此，不獨經濟有泡沫，政治也有泡沫，凡權力野心及貪婪逐利範圍所及，都有泡沫。它的合法驅動力就是自由。
人類是不是生而自由？現在是如此，但古代未必如此。資本主義活動需要自由，政治活動也需要自由，因此市民階級推進了自由合法化，在經濟上美其名為「看不見的手」，在政治上則高舉「天賦人權」。民主制度及人類近300年的進步繁榮，皆拜自由所賜。同時多少罪惡也假自由之名而行，這句羅蘭夫人的政治警語，同樣適用於經濟泡沫。 經濟泡沫人人耳熟能詳，除鬱金香熱外，上世紀30年代的華爾街大崩盤及蔓延歐、美、拉的大蕭條，全球記憶猶新。最近20年還有日本經濟泡沫化、亞洲金融風暴、美國網路泡沫化、次貸風暴，以至這次席捲全球的金融海嘯等。許多人都只注意衍生性金融商品導致的災禍，卻很少注意資本市場無所不用其極的追逐暴利及刺激消費，才是罪魁禍首。換言之，若非暴利動機，衍生性金融商品不會一再推陳出新，其他流行商品也不會日新月異，直到生產過剩，消費過度，信用擴張過度，資本主義體系不堪負荷而「內爆」。 試看今日的手機及電腦有多氾濫，淘汰有多快速。每年或每半年換手機已成虛榮象徵，高級手機買不起就買山寨機，這是正常現象嗎？年輕人滿手信用卡，輪流刷用，這合乎常情嗎？滿街地攤名牌仿冒包，這是常態嗎？這已不是范布倫筆下「有閒階級」的炫耀性消費，根本是過度消費、不必要消費，不但造成信用過度擴張，且損害地球，製造過多垃圾及廢氣。這就是經濟泡沫。 政治相同。法國大革命狂熱是近代第一個政治大泡沫。比美鬱金香熱，「自由、平等、博愛」的夢想催生了這場狂熱。人因夢想而偉大，不錯，但夢想也可愚弄蒼生，變成一種術士幻象。蔣介石的反攻大陸、解放同胞，蔣經國的三民主義統一中國，而今安在哉？陳水扁的「有夢最美，希望相隨」，而今又安在哉？每次經濟泡沫破滅都帶來無數破產、倒店、失業潮，每次政治泡沫破滅也帶來無數失望、創傷、瘋狂者。 今天綠營走不出阿扁迷宮，以為兩岸真是一中一台，不可簽經濟合作協議就屬泡沫破滅後遺症。如果昔日海基海協簽事務性協定，可以不涉主權問題，兩會再簽經濟合作協議，為何就有主權問題？難道這不是阿扁「去中（華民）國化」對綠營催眠的結果嗎？這種只圖個人近利的煽情遊戲當然是政治泡沫。我們都活在泡沫世界中，資本主義的商業邏輯需要泡沫，民主政治的叫賣及騙票也需要泡沫。有權力野心及貪婪逐利就有泡沫。不想被泡沫破滅傷到的人只好時時提高警覺了。
美國股市最近連連破底，這是經濟泡沫破滅之果。台灣股市最近卻異狀繁榮，這是另一場泡沫遊戲。經濟泡沫現象由來已久，歐洲17世紀的鬱金香熱是著例，其根源在野心及貪婪的無限擴張。擴張必然產生泡泡，或拚命吹脹泡泡，直到泡泡破滅。因此，不獨經濟有泡沫，政治也有泡沫，凡權力野心及貪婪逐利範圍所及，都有泡沫。它的合法驅動力就是自由。
人類是不是生而自由？現在是如此，但古代未必如此。資本主義活動需要自由，政治活動也需要自由，因此市民階級推進了自由合法化，在經濟上美其名為「看不見的手」，在政治上則高舉「天賦人權」。民主制度及人類近300年的進步繁榮，皆拜自由所賜。同時多少罪惡也假自由之名而行，這句羅蘭夫人的政治警語，同樣適用於經濟泡沫。 經濟泡沫人人耳熟能詳，除鬱金香熱外，上世紀30年代的華爾街大崩盤及蔓延歐、美、拉的大蕭條，全球記憶猶新。最近20年還有日本經濟泡沫化、亞洲金融風暴、美國網路泡沫化、次貸風暴，以至這次席捲全球的金融海嘯等。許多人都只注意衍生性金融商品導致的災禍，卻很少注意資本市場無所不用其極的追逐暴利及刺激消費，才是罪魁禍首。換言之，若非暴利動機，衍生性金融商品不會一再推陳出新，其他流行商品也不會日新月異，直到生產過剩，消費過度，信用擴張過度，資本主義體系不堪負荷而「內爆」。 試看今日的手機及電腦有多氾濫，淘汰有多快速。每年或每半年換手機已成虛榮象徵，高級手機買不起就買山寨機，這是正常現象嗎？年輕人滿手信用卡，輪流刷用，這合乎常情嗎？滿街地攤名牌仿冒包，這是常態嗎？這已不是范布倫筆下「有閒階級」的炫耀性消費，根本是過度消費、不必要消費，不但造成信用過度擴張，且損害地球，製造過多垃圾及廢氣。這就是經濟泡沫。 政治相同。法國大革命狂熱是近代第一個政治大泡沫。比美鬱金香熱，「自由、平等、博愛」的夢想催生了這場狂熱。人因夢想而偉大，不錯，但夢想也可愚弄蒼生，變成一種術士幻象。蔣介石的反攻大陸、解放同胞，蔣經國的三民主義統一中國，而今安在哉？陳水扁的「有夢最美，希望相隨」，而今又安在哉？每次經濟泡沫破滅都帶來無數破產、倒店、失業潮，每次政治泡沫破滅也帶來無數失望、創傷、瘋狂者。 今天綠營走不出阿扁迷宮，以為兩岸真是一中一台，不可簽經濟合作協議就屬泡沫破滅後遺症。如果昔日海基海協簽事務性協定，可以不涉主權問題，兩會再簽經濟合作協議，為何就有主權問題？難道這不是阿扁「去中（華民）國化」對綠營催眠的結果嗎？這種只圖個人近利的煽情遊戲當然是政治泡沫。我們都活在泡沫世界中，資本主義的商業邏輯需要泡沫，民主政治的叫賣及騙票也需要泡沫。有權力野心及貪婪逐利就有泡沫。不想被泡沫破滅傷到的人只好時時提高警覺了。
2009年3月7日 星期六
負面民族主義不足為訓
2009/3/6
馬政府擬簽兩岸經濟合作協議，遭到綠營強烈反對，名稱由CECA改成CFA也沒用，因為綠營根本不認為應簽該協議，即使工商企業大老集體呼應簽，綠營也懷疑這些人別有居心。同樣，法國佳士得拍賣圓明園兩獸首，中國以國家名義出面阻止，阻止不成再以欺詐方式得標，然後買主稱不會付錢，目的只為阻止拍賣。以上二事都是負面民族主義的示範。
民族主義是種共同情緒，可以因炒作及導引而泛濫爆炸，也可滙聚成國家建設力量。通常民族主義有感染性，如法國大革命激起歐洲各地民族主義，一次二次戰後民族自決議題激起亞非民族主義。而民族主義壓抑越久，釋放的力道越大，經過一次次的釋放後，衝撃也會逐漸減少。以兩岸協商為例，先是海基海協兩會事務性協商；雙方都加入WYO後，經濟合作協商便無可避免，扁政府時代巳擬訂了協商議程。可見民族主義的衝撃並不大。
既然衝擊不大，為什麼扁政府下台後，綠營反而普遍反對兩岸經濟合作協議？因為阿扁最後四年任內，台獨巳被炒作及導引至泛濫程度。扁家貪腐案發生後，阿扁更視台獨保命符，因此全力和李登輝競爭「台獨敎父」，雙方一再加碼．如李登輝近日即稱簽ECFA對台灣不會轉好，「別儍了！」「中國是中國，台灣是台灣，不能在一中框架下簽協議。」「台灣和中國都是WTO會員經貿相關問題可過WTO談判解決，不必直接與中國談ECFA。」
李登輝的觀點也是綠營的普遍觀點。但如果海基海協簽事務性協定，不會有主權問題，為什麼海基海協簽經濟合作協議，就有主權問題？難道當年辜汪會談是在「一中一台」框架下舉行的嗎？當然不是。當時是「一中各表，擱置爭議」，現在也是「一中各表，擱置爭議」，只是多了個「九二共識」名稱。如果簽約性質相同，主權解釋却不同，那顯然只因為綠營己越過了中華民國，不再承認「中華民國一中」或「兩岸同屬中國（廣義）」。換言之綠營關心的是民族主義，而非現實國家或人民利益。這種意氣之爭就是負面民族主義。
而現實的問題是，中國根本不和台灣在WTO下談判，也阻止各邦交國和台灣簽自由貿易協定，台灣民族主義縱然在國內得勝，照樣走不出去，照樣會被東協加一或東協加三邊緣化。同理，中國用橫蠻及詐術滿足了讓佳士得流標的負面民族主義，中國有得到好處嗎？沒有。現實的問題是，中國的「復仇民族主義」更令人害怕。中國己經很有錢，足以憑本事標得外流古董回國，這才是光宗耀祖．強索不但無濟於事（國際沒有這種法律，得主也早己轉手多次），而且顯示中國積習難改，「富而好禮」的和平崛起形象瞬間失色。綠營為了反對一中而反對兩岸經濟合作協議，如同中共為了英法聯軍舊恨而反對拍賣獸首，把單純的經濟行為變成複雜的政治行為，對國家及人民都沒有任何好處。二者都是不足為訓的負民族主義。
馬政府擬簽兩岸經濟合作協議，遭到綠營強烈反對，名稱由CECA改成CFA也沒用，因為綠營根本不認為應簽該協議，即使工商企業大老集體呼應簽，綠營也懷疑這些人別有居心。同樣，法國佳士得拍賣圓明園兩獸首，中國以國家名義出面阻止，阻止不成再以欺詐方式得標，然後買主稱不會付錢，目的只為阻止拍賣。以上二事都是負面民族主義的示範。
民族主義是種共同情緒，可以因炒作及導引而泛濫爆炸，也可滙聚成國家建設力量。通常民族主義有感染性，如法國大革命激起歐洲各地民族主義，一次二次戰後民族自決議題激起亞非民族主義。而民族主義壓抑越久，釋放的力道越大，經過一次次的釋放後，衝撃也會逐漸減少。以兩岸協商為例，先是海基海協兩會事務性協商；雙方都加入WYO後，經濟合作協商便無可避免，扁政府時代巳擬訂了協商議程。可見民族主義的衝撃並不大。
既然衝擊不大，為什麼扁政府下台後，綠營反而普遍反對兩岸經濟合作協議？因為阿扁最後四年任內，台獨巳被炒作及導引至泛濫程度。扁家貪腐案發生後，阿扁更視台獨保命符，因此全力和李登輝競爭「台獨敎父」，雙方一再加碼．如李登輝近日即稱簽ECFA對台灣不會轉好，「別儍了！」「中國是中國，台灣是台灣，不能在一中框架下簽協議。」「台灣和中國都是WTO會員經貿相關問題可過WTO談判解決，不必直接與中國談ECFA。」
李登輝的觀點也是綠營的普遍觀點。但如果海基海協簽事務性協定，不會有主權問題，為什麼海基海協簽經濟合作協議，就有主權問題？難道當年辜汪會談是在「一中一台」框架下舉行的嗎？當然不是。當時是「一中各表，擱置爭議」，現在也是「一中各表，擱置爭議」，只是多了個「九二共識」名稱。如果簽約性質相同，主權解釋却不同，那顯然只因為綠營己越過了中華民國，不再承認「中華民國一中」或「兩岸同屬中國（廣義）」。換言之綠營關心的是民族主義，而非現實國家或人民利益。這種意氣之爭就是負面民族主義。
而現實的問題是，中國根本不和台灣在WTO下談判，也阻止各邦交國和台灣簽自由貿易協定，台灣民族主義縱然在國內得勝，照樣走不出去，照樣會被東協加一或東協加三邊緣化。同理，中國用橫蠻及詐術滿足了讓佳士得流標的負面民族主義，中國有得到好處嗎？沒有。現實的問題是，中國的「復仇民族主義」更令人害怕。中國己經很有錢，足以憑本事標得外流古董回國，這才是光宗耀祖．強索不但無濟於事（國際沒有這種法律，得主也早己轉手多次），而且顯示中國積習難改，「富而好禮」的和平崛起形象瞬間失色。綠營為了反對一中而反對兩岸經濟合作協議，如同中共為了英法聯軍舊恨而反對拍賣獸首，把單純的經濟行為變成複雜的政治行為，對國家及人民都沒有任何好處。二者都是不足為訓的負民族主義。
2009年3月4日 星期三
陳水扁是演戲而非抓狂
2009/2/26
過去大家常說，舊女性的法寶是「一哭二鬧三上吊」。雖然說法不雅，但陳水扁最近的訴訟策略正是如此。他在擔任律師期間，號稱刁鑽古怪、出其不意，以此贏得不少官司。現在他也把這套用在自己案件上，什麼罪都不承認，卻泣訴「賜准」停押，說「想到我太太就會流淚」；同時大鬧法庭，爆一些五四三的料，還說他是卸任總統，卻被上銬、羈押，又庭訊冗長，他「受不了了」；甚至二度以絕食威脅司法及挑動輿情，堅稱「死死算了」，以致媒體竟認為陳水扁已被關到要抓狂。
陳水扁真的已被關到要抓狂，所以開始胡言亂語、亂爆料嗎？應該不是。這是不了解他律師性格的看法。陳律師是兵不厭詐，對抗力爭無所不用其極，試完硬的不成，再試軟的，但軟硬都是策略，千萬勿以為他改硬為軟就是認輸。而且陳水扁體力及耐力都超越常人，他每次出國「拚外交」，全團人仰馬翻，唯獨他神采奕奕，精力過人。他是不認輸，而且不會關到要抓狂的。他的爆料及軟硬兼施，都必須從訴訟對策來解讀。
他為什麼爆風馬牛不相及的馬英九與巧克力光碟？因為他要威脅馬政府：再不放我，我會爆更多料。他為什麼爆李登輝拿中共三億台幣？因為他要拖李登輝下水，「我當不了台獨教父，你也別想，要死大家一起死」。同時，他借機咬檢察官，讓越對他不假辭色的檢察官（他最痛恨的朱、吳二人）越受大家懷疑，以此公報私仇、公私兩便。他故意扭曲真相，抺黑蔡英文及謝長廷，也和他咬檢察官相同，是誰越不聽話，他就越整誰。這樣心狠手辣，精於盤算，會是「關到要抓狂」的人嗎？
理解陳水扁，一定不能從「抓狂」下手，認為他精神失常了，而該從「演戲」思考，判斷他圖謀什麼。他當然還想繼續攪風攪雨，連在看守所中都能安排外籍記者專訪，大告洋狀（「政治冤獄」），何況放出來後？馬英九光碟干扁案什麼事，但扁就是有本事牽拖。蔡英文傳逹越檢察官的話，二人都是基於善意，要解決藍綠政務官的「歷史共業」，動機非常單純，陳水扁也知道，但他就是要說成蔡越二人有所勾結及曖昧。他指李登輝及台聯黨拿中共錢也是如此，廿年前反國民黨的人或許可從中共拿到好處，現在反台獨的人也可從中共拿到好處，但現在恰恰對於台獨，中共絕不可能給任何好處，除非他們甘做中共鷹犬。陳水扁爆李登輝這個料，擺明了就是要把他打為中共同路人！
陳水扁「一哭二鬧三上吊」，都是出於權謀。他爆拉法葉案及幻象案佣金，包括富邦合併北銀案，也是想說「天下鳥鴉一般黑，幹嘛只辦我？」問題是，拉艦案及幻象案，阿扁都誓言「不惜動搖國本也要辦」，卻沒有辦；富邦合併北銀更是在他總統任內發生，他也沒辦。自己別有用心而不辦，卻指摘他人不辦。除了「演戲」之外，還真沒有其他名詞適合說明陳水扁的最近行為。
過去大家常說，舊女性的法寶是「一哭二鬧三上吊」。雖然說法不雅，但陳水扁最近的訴訟策略正是如此。他在擔任律師期間，號稱刁鑽古怪、出其不意，以此贏得不少官司。現在他也把這套用在自己案件上，什麼罪都不承認，卻泣訴「賜准」停押，說「想到我太太就會流淚」；同時大鬧法庭，爆一些五四三的料，還說他是卸任總統，卻被上銬、羈押，又庭訊冗長，他「受不了了」；甚至二度以絕食威脅司法及挑動輿情，堅稱「死死算了」，以致媒體竟認為陳水扁已被關到要抓狂。
陳水扁真的已被關到要抓狂，所以開始胡言亂語、亂爆料嗎？應該不是。這是不了解他律師性格的看法。陳律師是兵不厭詐，對抗力爭無所不用其極，試完硬的不成，再試軟的，但軟硬都是策略，千萬勿以為他改硬為軟就是認輸。而且陳水扁體力及耐力都超越常人，他每次出國「拚外交」，全團人仰馬翻，唯獨他神采奕奕，精力過人。他是不認輸，而且不會關到要抓狂的。他的爆料及軟硬兼施，都必須從訴訟對策來解讀。
他為什麼爆風馬牛不相及的馬英九與巧克力光碟？因為他要威脅馬政府：再不放我，我會爆更多料。他為什麼爆李登輝拿中共三億台幣？因為他要拖李登輝下水，「我當不了台獨教父，你也別想，要死大家一起死」。同時，他借機咬檢察官，讓越對他不假辭色的檢察官（他最痛恨的朱、吳二人）越受大家懷疑，以此公報私仇、公私兩便。他故意扭曲真相，抺黑蔡英文及謝長廷，也和他咬檢察官相同，是誰越不聽話，他就越整誰。這樣心狠手辣，精於盤算，會是「關到要抓狂」的人嗎？
理解陳水扁，一定不能從「抓狂」下手，認為他精神失常了，而該從「演戲」思考，判斷他圖謀什麼。他當然還想繼續攪風攪雨，連在看守所中都能安排外籍記者專訪，大告洋狀（「政治冤獄」），何況放出來後？馬英九光碟干扁案什麼事，但扁就是有本事牽拖。蔡英文傳逹越檢察官的話，二人都是基於善意，要解決藍綠政務官的「歷史共業」，動機非常單純，陳水扁也知道，但他就是要說成蔡越二人有所勾結及曖昧。他指李登輝及台聯黨拿中共錢也是如此，廿年前反國民黨的人或許可從中共拿到好處，現在反台獨的人也可從中共拿到好處，但現在恰恰對於台獨，中共絕不可能給任何好處，除非他們甘做中共鷹犬。陳水扁爆李登輝這個料，擺明了就是要把他打為中共同路人！
陳水扁「一哭二鬧三上吊」，都是出於權謀。他爆拉法葉案及幻象案佣金，包括富邦合併北銀案，也是想說「天下鳥鴉一般黑，幹嘛只辦我？」問題是，拉艦案及幻象案，阿扁都誓言「不惜動搖國本也要辦」，卻沒有辦；富邦合併北銀更是在他總統任內發生，他也沒辦。自己別有用心而不辦，卻指摘他人不辦。除了「演戲」之外，還真沒有其他名詞適合說明陳水扁的最近行為。
民進黨要任憑扁珍宰割？
2009/2/19
正像陳水扁出版《台灣的十字架》，把已不挺他的同志一一釘上十字架。吳淑珍也以接連兩份《陳報狀》，將一些捐錢的大企業家抖出，效法「炸彈客」，要逼司法對扁家讓步。扁珍果然是一對難夫難妻，默契十足。問題是，他們為了自己一家，竟以犠牲民進黨及動搖政經秩序為代價，絲亳不留餘地。受傷最重的民進黨難道就一再任憑扁珍宰割，非到流血過多死亡為止嗎？
民進黨不比國民黨。國民黨中央民代及縣市長選舉，候選人補助款動輒千萬數千萬，現在稍差，至少還有五百萬。民進黨卻苦哈哈，有一百萬巳經千恩萬謝，更別談五百、一千萬了。也正因為如此，民進黨從黨外時期起，就特別仰賴捐款，主要為民眾小額捐款，少部分為中小企業捐款，大企業則懾於國民黨查帳、報復，縱有也極隱密。即使扁政府執政期間，大企業仍心存畏懼，唯恐國民黨未來執政會「反攻倒算」。
如今扁珍卻把這種隱密默契破壞了，把「說不出的秘密」公開了。這不只是自私，更是缺德，如同民進黨立委說的：「以後誰還敢捐錢給民進黨！」而企業界不敢捐錢給民進黨，該黨選情必然雪上加霜，屋漏偏逢連夜雨。有了扁珍，民進黨真的巳經不需要敵人！
但民進黨卻遲遲無法和扁切割。一是忌憚挺扁人士及阿扁的後續動作；二是越是「四大天王」，越是鄉愿，而且大多在作清秋大夢，以為討好黨內激進派（挺扁人士），就可打敗聲望欲振乏力的馬英九。他們不知道正是這些激進派，已讓民進黨氣息奄奄。試問有哪個頭腦清醒的選民會支持激進派當道又拒不與扁切割的民進黨？這是常識問題。四大天王若連這點常識都沒有，就是「利令智昏」、「一心以為鴻鵠將至」。
史逹林清洗黨內老同志的慘劇一直令許多研究者不解：為什麼這麼多比史逹林更有聲望、更是列寧親密戰友的同志，願意忍受史逹林加諸的莫須有罪名，任憑宰割，乖乖把自己送上刑場？原因很簡單，史逹林以更不堪的黑幕（足以毀滅當事者的各種醜聞）及家人性命作威脅，終於讓曾經不可一世的蘇聯建國群雄如布哈林、季諾維也夫、加米涅夫等甘心自誣，引頸受戮，革命菁英消滅殆盡。
扁珍是不是也用史達林的老辦法對付黨內同志？似乎是的。但時代已經不同，扁珍已無任何公信力，挺扁人士亦在吳淑珍、陳致中夫婦及陳鎮慧先後認罪後氣勢大衰。民進黨如果不想跟著陳水扁一起埋葬，就該集體奮發，認真與扁切割，以此挽回民心，挽回企業界同情心。否則扁珍為了自救，繼續一刀一刀凌遲民進黨，等到民進黨回天乏術才想團結自救，已經來不及了！
正像陳水扁出版《台灣的十字架》，把已不挺他的同志一一釘上十字架。吳淑珍也以接連兩份《陳報狀》，將一些捐錢的大企業家抖出，效法「炸彈客」，要逼司法對扁家讓步。扁珍果然是一對難夫難妻，默契十足。問題是，他們為了自己一家，竟以犠牲民進黨及動搖政經秩序為代價，絲亳不留餘地。受傷最重的民進黨難道就一再任憑扁珍宰割，非到流血過多死亡為止嗎？
民進黨不比國民黨。國民黨中央民代及縣市長選舉，候選人補助款動輒千萬數千萬，現在稍差，至少還有五百萬。民進黨卻苦哈哈，有一百萬巳經千恩萬謝，更別談五百、一千萬了。也正因為如此，民進黨從黨外時期起，就特別仰賴捐款，主要為民眾小額捐款，少部分為中小企業捐款，大企業則懾於國民黨查帳、報復，縱有也極隱密。即使扁政府執政期間，大企業仍心存畏懼，唯恐國民黨未來執政會「反攻倒算」。
如今扁珍卻把這種隱密默契破壞了，把「說不出的秘密」公開了。這不只是自私，更是缺德，如同民進黨立委說的：「以後誰還敢捐錢給民進黨！」而企業界不敢捐錢給民進黨，該黨選情必然雪上加霜，屋漏偏逢連夜雨。有了扁珍，民進黨真的巳經不需要敵人！
但民進黨卻遲遲無法和扁切割。一是忌憚挺扁人士及阿扁的後續動作；二是越是「四大天王」，越是鄉愿，而且大多在作清秋大夢，以為討好黨內激進派（挺扁人士），就可打敗聲望欲振乏力的馬英九。他們不知道正是這些激進派，已讓民進黨氣息奄奄。試問有哪個頭腦清醒的選民會支持激進派當道又拒不與扁切割的民進黨？這是常識問題。四大天王若連這點常識都沒有，就是「利令智昏」、「一心以為鴻鵠將至」。
史逹林清洗黨內老同志的慘劇一直令許多研究者不解：為什麼這麼多比史逹林更有聲望、更是列寧親密戰友的同志，願意忍受史逹林加諸的莫須有罪名，任憑宰割，乖乖把自己送上刑場？原因很簡單，史逹林以更不堪的黑幕（足以毀滅當事者的各種醜聞）及家人性命作威脅，終於讓曾經不可一世的蘇聯建國群雄如布哈林、季諾維也夫、加米涅夫等甘心自誣，引頸受戮，革命菁英消滅殆盡。
扁珍是不是也用史達林的老辦法對付黨內同志？似乎是的。但時代已經不同，扁珍已無任何公信力，挺扁人士亦在吳淑珍、陳致中夫婦及陳鎮慧先後認罪後氣勢大衰。民進黨如果不想跟著陳水扁一起埋葬，就該集體奮發，認真與扁切割，以此挽回民心，挽回企業界同情心。否則扁珍為了自救，繼續一刀一刀凌遲民進黨，等到民進黨回天乏術才想團結自救，已經來不及了！
扁珍真是一對難夫難妻
2008/2/13
看到陳水扁夫婦一在法庭，一在看守所的表演，大概很少人會產生同情或悲憫，取而代之的是「這對難夫婦怎麼那麼會演」，「真是一對難夫難妻」。吳淑珍是既要救子、又想保夫，陳水扁是推得一乾二淨，妻子做的事全部與他無關。律師團甚至刻意根据辜仲諒筆錄，再把他裝扮成一個懼內、糊塗、無能的昏君及懦夫。而陳水扁也不負律師之望，居然要辦徵文比賽，宣稱優勝者可享到看守所探扁的「榮耀」，十足智能不足之狀。
陳水扁是真的智能不足嗎？恰恰相反。他是學司馬懿裝病，騙過曹爽；學明成祖裝病，騙過建文；學孫殯裝瘋及范睢裝死，逃得一命。陳水扁確有低級趣味本質，毫無精神內涵，但他絕非智能不足之輩，他的小聰明、記憶力、臨場反應無人能及。簡而言之，他是逹爾文及史賓塞「物競天擇、生存淘汰」的最適者，要多壞就可有多壞，要多賤也可有多賤。否則他也不可能騙到兩任總統寶座，又和吳淑珍聯手A走天文數字金.錢。
貪污犯變政治犯，誰想出來的點子？阿扁。「四不一沒有」變「四要一有」，誰變出來的魔術？阿扁。讓美國及歐盟都駡不絶口的公投綁大選 (把民主任玩弄)，誰的天才發明？阿扁。甚至贜款變「台獨建國基金」也是阿扁的得意傑作。而整個過程，十足智能不足的不阿扁，反而是整天替阿扁搖旗吶喊，再無聊鬼話也一體信受的民進黨及獨派。有了這麼多缺乏政治分辨力及好騙的獨派，台獨運動會搞到窮途末路，成為國際笑話，阿扁這個巨騙會成為「獨派救星」，也就不足為奇。
吳淑珍為什麼要部分認罪？因為不認罪不能救子。但只認偽造文書及收受獻金有效嗎？沒效，因為沒有阿扁夫婦下令，馬永成及陳鎮慧不可能貪污國務機要費，而國務機要費也確實進了扁家戶頭。同時南港案及龍潭案，除了阿扁夫婦外，沒有一方說是政治獻金，都是索賄及傭金。吳淑珍承認「喬事」及在家「接見」，陳水扁召集會議及做出相關裁示，這就是夫妻合謀，不能賴給幕僚、助理。
事實上，阿扁夫妻合謀己有數十年，一個管要，一個管收，是當總統後，吳淑珍才再上層樓，管要又管收，阿扁相機配合，只有疑難雜症及擺平內外，才勞動阿扁出馬。有人會說，那阿扁不是吳淑珍的工具嗎？非也 ! 夫妻二人愛財有志一同，反而該說吳淑珍是阿扁工具，是生意做大之後才採新型策略分工，阿扁負責搞定，阿珍負責大口狠咬，，夫妻合作無間。
吳淑珍管要又管收，是借陳水扁之權。這是肥水不落外人田的「權力尋租」，是與國民黨不同的「一家獨吞」。民進黨及獨派的錢，都被扁珍A光了，民進黨及獨派的前途，也被扁珍玩完了，一群笨政客及笨獨派還繼續替扁珍數鈔票、擋子彈。可憐的不是扁家「寶徠四人組」，是現在還在替扁家掩飾及不敢切割的那些人.。
看到陳水扁夫婦一在法庭，一在看守所的表演，大概很少人會產生同情或悲憫，取而代之的是「這對難夫婦怎麼那麼會演」，「真是一對難夫難妻」。吳淑珍是既要救子、又想保夫，陳水扁是推得一乾二淨，妻子做的事全部與他無關。律師團甚至刻意根据辜仲諒筆錄，再把他裝扮成一個懼內、糊塗、無能的昏君及懦夫。而陳水扁也不負律師之望，居然要辦徵文比賽，宣稱優勝者可享到看守所探扁的「榮耀」，十足智能不足之狀。
陳水扁是真的智能不足嗎？恰恰相反。他是學司馬懿裝病，騙過曹爽；學明成祖裝病，騙過建文；學孫殯裝瘋及范睢裝死，逃得一命。陳水扁確有低級趣味本質，毫無精神內涵，但他絕非智能不足之輩，他的小聰明、記憶力、臨場反應無人能及。簡而言之，他是逹爾文及史賓塞「物競天擇、生存淘汰」的最適者，要多壞就可有多壞，要多賤也可有多賤。否則他也不可能騙到兩任總統寶座，又和吳淑珍聯手A走天文數字金.錢。
貪污犯變政治犯，誰想出來的點子？阿扁。「四不一沒有」變「四要一有」，誰變出來的魔術？阿扁。讓美國及歐盟都駡不絶口的公投綁大選 (把民主任玩弄)，誰的天才發明？阿扁。甚至贜款變「台獨建國基金」也是阿扁的得意傑作。而整個過程，十足智能不足的不阿扁，反而是整天替阿扁搖旗吶喊，再無聊鬼話也一體信受的民進黨及獨派。有了這麼多缺乏政治分辨力及好騙的獨派，台獨運動會搞到窮途末路，成為國際笑話，阿扁這個巨騙會成為「獨派救星」，也就不足為奇。
吳淑珍為什麼要部分認罪？因為不認罪不能救子。但只認偽造文書及收受獻金有效嗎？沒效，因為沒有阿扁夫婦下令，馬永成及陳鎮慧不可能貪污國務機要費，而國務機要費也確實進了扁家戶頭。同時南港案及龍潭案，除了阿扁夫婦外，沒有一方說是政治獻金，都是索賄及傭金。吳淑珍承認「喬事」及在家「接見」，陳水扁召集會議及做出相關裁示，這就是夫妻合謀，不能賴給幕僚、助理。
事實上，阿扁夫妻合謀己有數十年，一個管要，一個管收，是當總統後，吳淑珍才再上層樓，管要又管收，阿扁相機配合，只有疑難雜症及擺平內外，才勞動阿扁出馬。有人會說，那阿扁不是吳淑珍的工具嗎？非也 ! 夫妻二人愛財有志一同，反而該說吳淑珍是阿扁工具，是生意做大之後才採新型策略分工，阿扁負責搞定，阿珍負責大口狠咬，，夫妻合作無間。
吳淑珍管要又管收，是借陳水扁之權。這是肥水不落外人田的「權力尋租」，是與國民黨不同的「一家獨吞」。民進黨及獨派的錢，都被扁珍A光了，民進黨及獨派的前途，也被扁珍玩完了，一群笨政客及笨獨派還繼續替扁珍數鈔票、擋子彈。可憐的不是扁家「寶徠四人組」，是現在還在替扁家掩飾及不敢切割的那些人.。
民進黨擺脫極獨才有轉機
2009/1/28
今年春節期間，朋友相聚，討論最多的就是台灣前途及國民兩黨未來。其中由最光明轉為黑暗、由充滿希望轉為絕望的民進黨，尤其是泛綠人士普遍關切。有人認為馬政府做得極差，民進黨全力打馬英九，只要方法得宜，就能「圍魏救趙」。有人卻認為馬政府民調低迷，顯示人民心中已有定評，重要的是民進黨如何解決自己問題，以清新形象再起；馬政府是「癬疥之疾」，以阿扁為首綁住民進黨的極獨才是「肘腋之患」。
以上兩種主要論點，前者認為最嚴重之處不是民進黨，是國民黨及馬政府軟弱衍生的兩岸形勢逆轉問題；國民黨看上不看下、重富不重貧的傾向未改，現在又加上對中共的「一面倒」。後者認為最嚴重之處是民進黨綁著阿扁及極獨，不只像趙傳《我是隻小小鳥》歌詞形容的「飛也飛不高」，而根本是「飛也飛不起」；民進黨不切割是死，切割也一定引起攤牌性內鬥，因此民進黨是進退兩難。
民進黨目前的進退兩難，其實在2004年就已伏下。當年陳水扁拿下過半選票連任。它的最大戰略意義就是民進黨擺脫了台獨黨形象，此後應該努力經營中間地帶，走向競爭「50%+1%」的良性政黨政治。但總統選後，扁核心馬上掉轉槍口，要清除助他連任最大功臣的李登輝勢力，也就是台聯黨。在當年立委選舉中，陳水扁不顧美國警告，開始走向極獨，企圖從政治光譜上吃掉台聯。陳水扁果然成功了，但他也完全觸怒了美國。
2003公投綁大選，飽受美國及歐盟先進國家責難，但至少大家還視這是一時權宜。等到總統選後陳水扁繼續如法炮製，美國（包括中國）終於知道，陳水扁是來硬的，已準備蠻幹到底。於是，中國通過了《反分裂法》，美國則正式劃出紅線，把季辛吉以來對兩岸政策的「戰略模糊」，改為「戰略清晰」。
美國「戰略清晰」的最大受害者就是台灣。模糊的獨立空間不見了，「中華民國」成為唯一存活之道。可是只求「爽就好」的極獨全然不在乎這點，辜宽敏、李鴻禧、台灣社這些人拉著陳水扁繼續衝，以為美中及世界聯手的政治「喜馬拉雅障礙」可以跨越。他們在牛棚內鬥牛母，對自家人玩「官兵捉強盜」遊戲，自認打敗了統派－國民黨－外省人，台灣就獨立了。結果，從2004年底起，民進黨連戰皆北，越輸越慘。選民已經徹底揚棄了民進黨，極獨派還在自我娛樂，說民進黨仍有40%以上選票。
極獨完全弄不清，基本制衡與執政是兩回事，前者反映趨勢，後者卻是「歷史躍昇」。民進黨在2004實現「歷史躍昇」，當年馬上加速返回原點（有如股票突破重要線形後拉回），從此一路破底，不只被阿扁及游錫堃「玩爆」，現在還繼續被極獨「帶衰」。轉機之道在哪裡？就是團結黨內想生存及改變困局的各派及各山頭，正式和阿扁切割，要隨陳水扁退出民進黨者請便，民進黨從此宣告走自己的路，以新人新氣象標榜，讓蔡英文的溫和平衡作風軟化民進黨長期的剛愎、自私，各懷鬼胎形象。不是國民黨差，而是民進黨更差。民進黨不擺脫最投機的極獨派，就要準備複製當年建國黨的故事，讓國際徹底看穿台灣的政治水平。當民進黨證明自己不配享有民主政治後，國際處理起台灣問題也就方便多了。
今年春節期間，朋友相聚，討論最多的就是台灣前途及國民兩黨未來。其中由最光明轉為黑暗、由充滿希望轉為絕望的民進黨，尤其是泛綠人士普遍關切。有人認為馬政府做得極差，民進黨全力打馬英九，只要方法得宜，就能「圍魏救趙」。有人卻認為馬政府民調低迷，顯示人民心中已有定評，重要的是民進黨如何解決自己問題，以清新形象再起；馬政府是「癬疥之疾」，以阿扁為首綁住民進黨的極獨才是「肘腋之患」。
以上兩種主要論點，前者認為最嚴重之處不是民進黨，是國民黨及馬政府軟弱衍生的兩岸形勢逆轉問題；國民黨看上不看下、重富不重貧的傾向未改，現在又加上對中共的「一面倒」。後者認為最嚴重之處是民進黨綁著阿扁及極獨，不只像趙傳《我是隻小小鳥》歌詞形容的「飛也飛不高」，而根本是「飛也飛不起」；民進黨不切割是死，切割也一定引起攤牌性內鬥，因此民進黨是進退兩難。
民進黨目前的進退兩難，其實在2004年就已伏下。當年陳水扁拿下過半選票連任。它的最大戰略意義就是民進黨擺脫了台獨黨形象，此後應該努力經營中間地帶，走向競爭「50%+1%」的良性政黨政治。但總統選後，扁核心馬上掉轉槍口，要清除助他連任最大功臣的李登輝勢力，也就是台聯黨。在當年立委選舉中，陳水扁不顧美國警告，開始走向極獨，企圖從政治光譜上吃掉台聯。陳水扁果然成功了，但他也完全觸怒了美國。
2003公投綁大選，飽受美國及歐盟先進國家責難，但至少大家還視這是一時權宜。等到總統選後陳水扁繼續如法炮製，美國（包括中國）終於知道，陳水扁是來硬的，已準備蠻幹到底。於是，中國通過了《反分裂法》，美國則正式劃出紅線，把季辛吉以來對兩岸政策的「戰略模糊」，改為「戰略清晰」。
美國「戰略清晰」的最大受害者就是台灣。模糊的獨立空間不見了，「中華民國」成為唯一存活之道。可是只求「爽就好」的極獨全然不在乎這點，辜宽敏、李鴻禧、台灣社這些人拉著陳水扁繼續衝，以為美中及世界聯手的政治「喜馬拉雅障礙」可以跨越。他們在牛棚內鬥牛母，對自家人玩「官兵捉強盜」遊戲，自認打敗了統派－國民黨－外省人，台灣就獨立了。結果，從2004年底起，民進黨連戰皆北，越輸越慘。選民已經徹底揚棄了民進黨，極獨派還在自我娛樂，說民進黨仍有40%以上選票。
極獨完全弄不清，基本制衡與執政是兩回事，前者反映趨勢，後者卻是「歷史躍昇」。民進黨在2004實現「歷史躍昇」，當年馬上加速返回原點（有如股票突破重要線形後拉回），從此一路破底，不只被阿扁及游錫堃「玩爆」，現在還繼續被極獨「帶衰」。轉機之道在哪裡？就是團結黨內想生存及改變困局的各派及各山頭，正式和阿扁切割，要隨陳水扁退出民進黨者請便，民進黨從此宣告走自己的路，以新人新氣象標榜，讓蔡英文的溫和平衡作風軟化民進黨長期的剛愎、自私，各懷鬼胎形象。不是國民黨差，而是民進黨更差。民進黨不擺脫最投機的極獨派，就要準備複製當年建國黨的故事，讓國際徹底看穿台灣的政治水平。當民進黨證明自己不配享有民主政治後，國際處理起台灣問題也就方便多了。
誰在扛「台灣的十字架」？
2009/1/23
陳水扁在看守所中閒來無事，不甘寂寞，寫《台灣的十字架》出版，整人兼為自己脫罪。而在看守所外，全家也未閒著，陳幸妤投書媒體附和老爸，致靚夫妻出面表演當庭認罪，還說事先已徵得扁珍同意，黃睿靚接受媒體專訪時，更指扁的「政治原罪」讓一家人飽受牽連，要不斷忍受媒體「污衊」。這一家人沒有搞清的是：並非他們在扛台灣的十字，而是全體台灣人在扛他們一家的十字架。
十字架是一個痛苦名詞，也是一個神聖表記。痛苦是因受難，義人以最屈辱方式受難。神聖是為救贖，「因祂受鞭傷，我們得醫治」。而阿扁寫《台灣的十字架》，他受了什麼難？他救贖了什麼人？醫治了什麼病？一點也沒有。正相反，多少人因他的貪腐而良心受難，多少人受他的操弄而舉國沈淪。扛十字架的是全體台灣人，而加害者正是陳水扁。
陳水扁寫《台灣的十字架》，除表功及卸責外，全無悔罪反省之心。很少看到一個人，罪惡已到圖窮匕現，還故做純潔無辜，把罪推給妻子，宣稱自己「不愛錢」、「不管錢」。同時不悔罪不反省也就罷了，他還一一凌遲黨內不和他沆瀣一氣的同志，如謝長廷、蔡英文、游錫堃。一個人的人品在失意過程最易顯現，陳水扁顯現的正是怨天尤人及麻雀肚腸的悻悻然小人狀，絲毫沒有當過八年國家元首的深度及高度。他從三級貧戶格局始，爭勝鬥狠一生，又以三級貧戶格局終！
陳水扁父子讓吳淑珍扛罪，又緊咬數十億全是政治獻金，法律也沒有財產來源不明罪，所以全家已算準全身而退，致靚及吳淑珍甚至已計劃搬家高雄，重新安居樂業。然而扁家沒犯罪，致靚出來認罪道歉什麼？吃人夠夠的吳淑珍為什麼同意致靚代她道歉？阿扁為什麼「以兒子為榮」？這不等於阿扁已不打自招，讓《台灣的十字架》精心編造的謊言不攻自破了嗎？
正因所有相關當事人，包括馬永成、陳鎮慧、吳景茂及行賄、被索賄企業主的招供，扁家貪污及洗錢拚圖才可能一一復原，致靚也才會在走投無路下，出面要求認罪恊商，吳淑珍甚至準備一改刁鑽惡霸習性，願意出庭認罪。這沒有別的魔術，不過就是證據會說話而已。司法單位面對的絕不是一個「苦海無邊，回頭是岸」的改過家庭，而是沈著冷靜、精於計算、快狠穩準的犯罪核心。若非如此，全家也不可能恊力搬走數十數百億賄款及貪污所得，行遍天下，藏遍天下！
誠然，腐敗是世界性瘟疫，不分人種，不分國家。亞洲、非洲、拉丁美洲，過去以正義、廉潔、反貪腐標榜的反對運動者，一上台後幾乎無一不貪污。如南韓歷任總統「廉潔先生」金泳三、金大中、盧武鉉，菲律賓阿奇諾夫人，希臘總理巴本特里歐，以至辛巴威獨立運動領袖穆加比，貪污都超過數億數十億美元。但不同的是，沒有一個人像阿扁一樣，把自己打扮成政治受難者，還要以自己的「受難」挑撥族群對立，挑動黨內同志互鬥。如果要用一個宗教性名詞形容阿扁案發後的表現，就是「十惡不赦」！陳水扁沒有「政治原罪」，他是貪污犯罪。他也沒有扛台灣的十字架，是全體台灣人在扛他們一家的十字架。想要借扁案炒作極獨悲情劇的朋友們，可以省省了！
陳水扁在看守所中閒來無事，不甘寂寞，寫《台灣的十字架》出版，整人兼為自己脫罪。而在看守所外，全家也未閒著，陳幸妤投書媒體附和老爸，致靚夫妻出面表演當庭認罪，還說事先已徵得扁珍同意，黃睿靚接受媒體專訪時，更指扁的「政治原罪」讓一家人飽受牽連，要不斷忍受媒體「污衊」。這一家人沒有搞清的是：並非他們在扛台灣的十字，而是全體台灣人在扛他們一家的十字架。
十字架是一個痛苦名詞，也是一個神聖表記。痛苦是因受難，義人以最屈辱方式受難。神聖是為救贖，「因祂受鞭傷，我們得醫治」。而阿扁寫《台灣的十字架》，他受了什麼難？他救贖了什麼人？醫治了什麼病？一點也沒有。正相反，多少人因他的貪腐而良心受難，多少人受他的操弄而舉國沈淪。扛十字架的是全體台灣人，而加害者正是陳水扁。
陳水扁寫《台灣的十字架》，除表功及卸責外，全無悔罪反省之心。很少看到一個人，罪惡已到圖窮匕現，還故做純潔無辜，把罪推給妻子，宣稱自己「不愛錢」、「不管錢」。同時不悔罪不反省也就罷了，他還一一凌遲黨內不和他沆瀣一氣的同志，如謝長廷、蔡英文、游錫堃。一個人的人品在失意過程最易顯現，陳水扁顯現的正是怨天尤人及麻雀肚腸的悻悻然小人狀，絲毫沒有當過八年國家元首的深度及高度。他從三級貧戶格局始，爭勝鬥狠一生，又以三級貧戶格局終！
陳水扁父子讓吳淑珍扛罪，又緊咬數十億全是政治獻金，法律也沒有財產來源不明罪，所以全家已算準全身而退，致靚及吳淑珍甚至已計劃搬家高雄，重新安居樂業。然而扁家沒犯罪，致靚出來認罪道歉什麼？吃人夠夠的吳淑珍為什麼同意致靚代她道歉？阿扁為什麼「以兒子為榮」？這不等於阿扁已不打自招，讓《台灣的十字架》精心編造的謊言不攻自破了嗎？
正因所有相關當事人，包括馬永成、陳鎮慧、吳景茂及行賄、被索賄企業主的招供，扁家貪污及洗錢拚圖才可能一一復原，致靚也才會在走投無路下，出面要求認罪恊商，吳淑珍甚至準備一改刁鑽惡霸習性，願意出庭認罪。這沒有別的魔術，不過就是證據會說話而已。司法單位面對的絕不是一個「苦海無邊，回頭是岸」的改過家庭，而是沈著冷靜、精於計算、快狠穩準的犯罪核心。若非如此，全家也不可能恊力搬走數十數百億賄款及貪污所得，行遍天下，藏遍天下！
誠然，腐敗是世界性瘟疫，不分人種，不分國家。亞洲、非洲、拉丁美洲，過去以正義、廉潔、反貪腐標榜的反對運動者，一上台後幾乎無一不貪污。如南韓歷任總統「廉潔先生」金泳三、金大中、盧武鉉，菲律賓阿奇諾夫人，希臘總理巴本特里歐，以至辛巴威獨立運動領袖穆加比，貪污都超過數億數十億美元。但不同的是，沒有一個人像阿扁一樣，把自己打扮成政治受難者，還要以自己的「受難」挑撥族群對立，挑動黨內同志互鬥。如果要用一個宗教性名詞形容阿扁案發後的表現，就是「十惡不赦」！陳水扁沒有「政治原罪」，他是貪污犯罪。他也沒有扛台灣的十字架，是全體台灣人在扛他們一家的十字架。想要借扁案炒作極獨悲情劇的朋友們，可以省省了！
領導風格決定國家興衰
2009/1/16
阿扁是「過猶不及」。馬英九既要小心阿扁
美國總統布希近日舉行了任內最後一次白宮記者會，為自己八年政績總結。他不諱言有人說他是美國近代最爛總統之一，但他期望歷史會對他仁慈一點，不像當代人那麼嚴苛。他列舉任內最大成就，第一就是增兵伊拉克。同時他不承認自己該為當前金融風暴及經濟衰退負責。他的自我評價剛好與知名歷史學者保羅‧甘迺迪相反，後者14日發表專文《美國國力正在衰落》，指出美國財政失衡及帝國過度擴張，是拖累美國走向衰落的兩大因素。
保羅‧甘迺迪是當代「綜合國力論」的先驅學者，他20世紀八０年代的《世界強權的興衰》一書，堪稱經典巨著。近年各國探討「大國崛起」，大多倚之為藍本。他總結西元1500年以來大國興衰，得出經濟及科技發展是興盛之本，經濟力是軍事力的後盾，有了經濟力及軍事力，才能向外征戰擴張。而當國際生產力重心轉移，帝國又過度侵略擴張，導致經濟及科技相對衰退，國家便開始步入衰落。以上論點也被他用在14日的專文上。
根據以上論點，美國推翻海珊政權，絞死海珊，以及不斷增兵，形成阿富汗及伊拉克兩大戰線，確有用兵過度之嫌。加上金融衍生性商品遊戲大肆擴張，造成類似日本９０年代初的泡沫經濟破滅，國力的急遽耗弱於是不可避免。自一九八九「蘇東波」事件，共產陣營大崩潰，美國成為世界唯一超強以來，布希時代意氣風發的單邊主義及「預防性攻擊」（比「先制政擊」激進）也將自此而絕。美國將重新回到全球化及多邊（多極）主義軌道。
布希會讓美國盛極而衰，領導風格是重要原因。可以說，領導風格決定了國家興衰。阿扁8年任內同樣是台灣由盛而衰的關鍵，原因主要在於「四不一沒有」承諾中途變質，辜負了政權交接時李登輝堅持「中華民國憲法」與「國統綱領」不可變的再三叮囑，也辜負了來自中共高層的那張紙條，建議「共同處理未來一個中國的問題」，更辜負了布希政府是美台斷交以來最親台的美國總統。
阿扁把以上各方的話當耳邊風，也把台灣大力發展經濟及兩岸和解的「戰略機遇期」白白錯失。李登輝善意、中共善意及美國善意同時齊聚，陳水扁何等幸運！但這千載一遇的良機竟被他錯過了！不只錯過，還背道而馳，直到台灣內部分崩離析，美中聯手對付扁政府，中共制訂〈反分裂法〉，台灣進退失據，民進黨在近年所有選舉被中間選民離棄！
馬英九是靠阿扁及民進黨的犯錯當選，但馬英九卻以不同方式重蹈錯誤。馬英九知道當選前及當選後對西藏問題及六四事件要有不同做法，但他卻在對外政策上信口開河，說「兩岸非國與國關係」、「兩岸關係優先於外交關係」，引來國內外有關放棄中華民國主權的疑慮。而馬政府「前後不一」的事更是所在多有，如三聚氰胺標準一改再改，引起國民驚恐憤怒；證交稅減半徵收雷大雨小，成了空頭支票；揚言紓困DRAM及面板業，卻為德不卒；派艦亞丁灣謢漁，結果虛晃一招；「98年度中央政府總預算」為求及時通過，犠牲「近貧專案」補助，「苦民所苦」口號不攻自破。
中國綜合國力30來越升越高，這是三代領導人目標齊一的結果。而台灣別說綜合國力，連國格都一代不如一代。領導風格決定了國家興衰，布希及阿扁都是馬英九的一面鏡子。布希是「物極必反」，的「過」，又要注意自己的「不及」。
阿扁是「過猶不及」。馬英九既要小心阿扁
美國總統布希近日舉行了任內最後一次白宮記者會，為自己八年政績總結。他不諱言有人說他是美國近代最爛總統之一，但他期望歷史會對他仁慈一點，不像當代人那麼嚴苛。他列舉任內最大成就，第一就是增兵伊拉克。同時他不承認自己該為當前金融風暴及經濟衰退負責。他的自我評價剛好與知名歷史學者保羅‧甘迺迪相反，後者14日發表專文《美國國力正在衰落》，指出美國財政失衡及帝國過度擴張，是拖累美國走向衰落的兩大因素。
保羅‧甘迺迪是當代「綜合國力論」的先驅學者，他20世紀八０年代的《世界強權的興衰》一書，堪稱經典巨著。近年各國探討「大國崛起」，大多倚之為藍本。他總結西元1500年以來大國興衰，得出經濟及科技發展是興盛之本，經濟力是軍事力的後盾，有了經濟力及軍事力，才能向外征戰擴張。而當國際生產力重心轉移，帝國又過度侵略擴張，導致經濟及科技相對衰退，國家便開始步入衰落。以上論點也被他用在14日的專文上。
根據以上論點，美國推翻海珊政權，絞死海珊，以及不斷增兵，形成阿富汗及伊拉克兩大戰線，確有用兵過度之嫌。加上金融衍生性商品遊戲大肆擴張，造成類似日本９０年代初的泡沫經濟破滅，國力的急遽耗弱於是不可避免。自一九八九「蘇東波」事件，共產陣營大崩潰，美國成為世界唯一超強以來，布希時代意氣風發的單邊主義及「預防性攻擊」（比「先制政擊」激進）也將自此而絕。美國將重新回到全球化及多邊（多極）主義軌道。
布希會讓美國盛極而衰，領導風格是重要原因。可以說，領導風格決定了國家興衰。阿扁8年任內同樣是台灣由盛而衰的關鍵，原因主要在於「四不一沒有」承諾中途變質，辜負了政權交接時李登輝堅持「中華民國憲法」與「國統綱領」不可變的再三叮囑，也辜負了來自中共高層的那張紙條，建議「共同處理未來一個中國的問題」，更辜負了布希政府是美台斷交以來最親台的美國總統。
阿扁把以上各方的話當耳邊風，也把台灣大力發展經濟及兩岸和解的「戰略機遇期」白白錯失。李登輝善意、中共善意及美國善意同時齊聚，陳水扁何等幸運！但這千載一遇的良機竟被他錯過了！不只錯過，還背道而馳，直到台灣內部分崩離析，美中聯手對付扁政府，中共制訂〈反分裂法〉，台灣進退失據，民進黨在近年所有選舉被中間選民離棄！
馬英九是靠阿扁及民進黨的犯錯當選，但馬英九卻以不同方式重蹈錯誤。馬英九知道當選前及當選後對西藏問題及六四事件要有不同做法，但他卻在對外政策上信口開河，說「兩岸非國與國關係」、「兩岸關係優先於外交關係」，引來國內外有關放棄中華民國主權的疑慮。而馬政府「前後不一」的事更是所在多有，如三聚氰胺標準一改再改，引起國民驚恐憤怒；證交稅減半徵收雷大雨小，成了空頭支票；揚言紓困DRAM及面板業，卻為德不卒；派艦亞丁灣謢漁，結果虛晃一招；「98年度中央政府總預算」為求及時通過，犠牲「近貧專案」補助，「苦民所苦」口號不攻自破。
中國綜合國力30來越升越高，這是三代領導人目標齊一的結果。而台灣別說綜合國力，連國格都一代不如一代。領導風格決定了國家興衰，布希及阿扁都是馬英九的一面鏡子。布希是「物極必反」，的「過」，又要注意自己的「不及」。
台灣用什麼吸引陸客
2009年03月02日
從開放陸客來台觀光開始，許多朋友私下討論的話題之一就是要給陸客看什麼。論風景，台灣地小人稠，條件有限，相對於中國，罕見可驚可愕景觀。論史蹟除故宮、中正紀念堂及慈湖，台灣宣傳及吸引效果亦不足。剩下取之不盡的應是人文資產，尤其是首個華人民主社會的公民文化。問題是，台灣真有拿得出手的人文資產，讓陸客稱奇讚嘆嗎？ 三民主義統一中國早已破產了。凡不是出諸真實、面對現實的，都會破產。40年反共，隨著冷戰結束，成績一切歸零。反共成了獨裁有理的同義詞，成了國共互相比爛的鬧劇，也促成民進黨向國民黨比爛的新鬧劇。 反共若還有一些價值，就是歷史的對照，從反共與獨裁並存，到反共與獨裁不可並存，從為生存及保衛中華文化而反共，到為民主而反共。結果，自由及民主也成為台灣的驕傲。正是這驕傲，應該成為陸客觀光重點。 不幸，自由及民主須具備的公民文化，台灣始終不成熟。大陸觀光客在旅館電視看打來打去、言不及義的台灣國會文化，看罵來罵去、壁壘分明的台灣媒體文化，他們感受的已非刺激新奇，「總比大陸沒有好」，而是「幸好中國沒有走上民主」。台灣人津津樂道陸客喜歡台灣熱鬧多元的電視文化，卻不知近年見多識廣、遍遊西方的大陸人，一則「不到台灣，不知文革還未結束」的順口溜早已不脛而走。台灣也早已不是什麼民主自由燈塔，而是民主失敗的新例，是中共政權及中國知識份子延緩中國民主化的血淋淋教本。 扁政府貪腐，戳破「寧靜革命」的泡沫。馬政府無能，合乎老狗玩不出新把戲的預期。台灣人罵陸客隨地吐痰、大小便，台灣人同樣吐痰，環境同樣糟亂。台灣人罵共產政權獨裁，許多台灣人卻連國家主體性都放棄。有人甚至宣揚台灣是美國領土，有這種殖民地心態的人竟自認是獨派。連人格及國格都不獨立的人，怎麼會是獨派？ 密爾《論代議政治》與他的《論自由》展望不同，有個陰鬱但書，即代議制不是所有社會都適用，只有當國民知識及公共道德達一定程度，代議制才有用，否則低素質的國民可能使代議制淪為災難。看看台灣的議員水平及公民文化，台灣人真的對陸客驕傲得起來嗎？少數民主人士爭來的血淚成果，真的能被多數惡夫惡婦繼續保有嗎？台灣永無止境的政治內耗，就是惡夫惡婦在殺害民主！馬英九希望日後被記得是「文化總統」。但國民兩黨及其支持者低素質的公民文化首先就須提升，政治內耗也必須為政治休兵取代（已完全執政的國民黨責無旁貸），否則馬英九不可能是「文化總統」，台灣也沒有傲人的人文資產吸引陸客。
從開放陸客來台觀光開始，許多朋友私下討論的話題之一就是要給陸客看什麼。論風景，台灣地小人稠，條件有限，相對於中國，罕見可驚可愕景觀。論史蹟除故宮、中正紀念堂及慈湖，台灣宣傳及吸引效果亦不足。剩下取之不盡的應是人文資產，尤其是首個華人民主社會的公民文化。問題是，台灣真有拿得出手的人文資產，讓陸客稱奇讚嘆嗎？ 三民主義統一中國早已破產了。凡不是出諸真實、面對現實的，都會破產。40年反共，隨著冷戰結束，成績一切歸零。反共成了獨裁有理的同義詞，成了國共互相比爛的鬧劇，也促成民進黨向國民黨比爛的新鬧劇。 反共若還有一些價值，就是歷史的對照，從反共與獨裁並存，到反共與獨裁不可並存，從為生存及保衛中華文化而反共，到為民主而反共。結果，自由及民主也成為台灣的驕傲。正是這驕傲，應該成為陸客觀光重點。 不幸，自由及民主須具備的公民文化，台灣始終不成熟。大陸觀光客在旅館電視看打來打去、言不及義的台灣國會文化，看罵來罵去、壁壘分明的台灣媒體文化，他們感受的已非刺激新奇，「總比大陸沒有好」，而是「幸好中國沒有走上民主」。台灣人津津樂道陸客喜歡台灣熱鬧多元的電視文化，卻不知近年見多識廣、遍遊西方的大陸人，一則「不到台灣，不知文革還未結束」的順口溜早已不脛而走。台灣也早已不是什麼民主自由燈塔，而是民主失敗的新例，是中共政權及中國知識份子延緩中國民主化的血淋淋教本。 扁政府貪腐，戳破「寧靜革命」的泡沫。馬政府無能，合乎老狗玩不出新把戲的預期。台灣人罵陸客隨地吐痰、大小便，台灣人同樣吐痰，環境同樣糟亂。台灣人罵共產政權獨裁，許多台灣人卻連國家主體性都放棄。有人甚至宣揚台灣是美國領土，有這種殖民地心態的人竟自認是獨派。連人格及國格都不獨立的人，怎麼會是獨派？ 密爾《論代議政治》與他的《論自由》展望不同，有個陰鬱但書，即代議制不是所有社會都適用，只有當國民知識及公共道德達一定程度，代議制才有用，否則低素質的國民可能使代議制淪為災難。看看台灣的議員水平及公民文化，台灣人真的對陸客驕傲得起來嗎？少數民主人士爭來的血淚成果，真的能被多數惡夫惡婦繼續保有嗎？台灣永無止境的政治內耗，就是惡夫惡婦在殺害民主！馬英九希望日後被記得是「文化總統」。但國民兩黨及其支持者低素質的公民文化首先就須提升，政治內耗也必須為政治休兵取代（已完全執政的國民黨責無旁貸），否則馬英九不可能是「文化總統」，台灣也沒有傲人的人文資產吸引陸客。
民進黨止血自救之道
2009年02月23日陳水扁一次絕食還有二次絕食，寫完一本《台灣的十字架》還有第二本，接著還有踏出看守所後的長期規劃，動作沒完沒了。吳淑珍也未閒著，一顆顆震撼彈接連拋出，最新一顆是大企業捐獻名單，同樣陰狠毒辣。二人有志一同，目的都是混淆是非，擾亂政經秩序，藉製造事端挾持社會、操作綠營。而受傷最重、流血最多的卻是民進黨。民進黨是要奮起一搏，還是坐以待斃，就看他們想不想止血自救了。 國民黨「完全執政」，一黨壟斷，台灣民主一定是死。民進黨遭扁珍挾持，充當對抗司法及掩護貪腐的工具，並任憑扁珍凌遲，同志被釘上十字架，企業捐款來源被切斷，若不做斷然處置，民進黨也一定是死。民主將死，人民還可能起而挽救。民進黨流血不止，除了止血自救，根本無人能救。 最近一些民進黨朋友及支持者非常焦慮，罵馬政府及特偵組操弄扁案，電視名嘴每天公審扁案，沒完沒了，真正嚴重的經濟金融危機反而被忽視。我不客氣表示：「打扁有市場，是因民進黨自動被動和扁綁在一起，不肯切割，形成扁珍貪腐濫權揭露越多，民進黨受傷越重，扁珍凌遲民進黨，民進黨只能忍痛承受。連李登輝都承認，政治人物收賄、洗錢，部分台灣人仍予支持，是非不分，與執政腐敗同屬台灣之蠹。民進黨被扁點名糟蹋的蔡英文、謝長廷、游錫堃等，卻不願承認扁珍貪腐。難怪有心人及名嘴對扁案鍥而不捨，民進黨形象也不易提升。除非民進黨能與扁徹底切割，並對扁珍悖理言行嚴加駁斥，否則扁案永遠具備炒作價值！」 此外，陳水扁是蓄意拉民進黨陪死，操作一部分人對抗黨內其他人。民進黨明知必死還不團結自救，世界上有比這庸懦、更不負責的事嗎？ 扁珍沒完沒了，民眾及名嘴自然也沒完沒了。民進黨要止血，一定要從扁珍下手。當年法國大革命，羅伯斯比拿雅各賓內部開刀，一派接一派上斷頭台。最後是倖存的各派聯合起來，冒險把羅伯斯比送上斷頭台，對內開刀的慘劇才戛然而止，不再繼續。 相反，列寧死後，剛建立的蘇聯政權展開奪權，一大批比史達林威望更高、更是列寧親密戰友的老同志，卻坐待史達林一一收拾，而且是束手就擒，任憑宰割，數年之間革命菁英犧牲殆盡。民進黨面對陳水扁的宰割，顯然是選擇了俄共模式，而非雅各賓模式。 德國納粹政權罪大惡極，希特勒敗亡前交代後事，竟指德國人是庸懦民族，戰後留下的都是劣等貨，不值得活。扁政府終結後，阿扁對黨內同志的做法正是如此。民進黨如果想證明自己不是劣等貨，不想坐以待斃，最好記住2005年底林義雄致民進黨全體同志公開信的話：如果沒有勇氣也無力檢討反省，「民進黨對台灣人民或許已經沒有存在價值」。
總統應該像什麼
2009年02月16日雖說總統人人會做，巧妙各有不同。但扁家醜聞做到像尼克森當年，天天佔據媒體版面，畢竟太過奇妙。更奇妙的是，民進黨有人罵扁是台獨歷史罪人，卻沒有人罵他是毀黨罪人，是民主罪人，甚至連切割都不敢。這正顯示民進黨不知道總統應該像什麼，總統職位代表什麼，總統失職會給國家及人民帶來什麼。綠營該學習這件事，藍營也該注意這件事。 總統應該像什麼？古今參照標準極多。但最具價值的應是道地總統制的美國，尤其是歷任總統現身說法。美國歷史學家麥克唐納認為總統有兩種職能，一種是國王，為儀式及表演性質，但關係重大，「人類天生渴望有一個值得自己支持、自己願意為之戰鬥及犧牲的領袖，一個象徵及代表國家願望、國家信念、國家價值的領袖。」另一種是行政首長，需要駕馭政權，富於手腕。麥氏認為華盛頓、傑佛遜二者兼具，甘迺迪只具前者，詹森則只具後者。 而美國總統根據親身體驗如何說法？最具道德表率，為許多後任爭相模仿的林肯說：「如果我犯了錯，不只是影響我，或不只是影響你們，而是影響整個國家。因此，我至少應盡力不犯錯。」威爾遜總統為這段話下註腳：「總統在法律及良心上都該做力所能及的大人物。」老羅斯福也說：「一旦正直、誠實的同胞不再信賴我，不再相信我是為正直、誠實的事業奮鬥，我的權力就會化為烏有。因為我全部力量來自於此。」 如果談道德太沉重，那最務實的杜魯門總統是如此說：「總統若想使多數人追隨他的計劃，就必須成為政治家（而不是政客）。」「當你做了總統，就擁有那些東西：榮耀、廿一響禮砲等，一樣不少。但必須記住，這些不屬於你，而是屬於總統職位。」連最聲名狼藉的尼克森最後也說：「做為總統，我必須把國家利益放在首位。因此，我會在明天中午辭職。」 用美國標準看阿扁，他任內挑弄族群、否定國家、加重內憂外患，有過一點國家利益觀念嗎？他頻繁見客，除了爭功諉過及挑撥離間，談過國家戰略及族群和諧大計嗎？相信他的人不是被小民見皇上的誠惶誠恐沖昏頭，就是根本毫無主見。而綠營中這種人車載斗量，扁珍夫婦敢胡作非為，馬永成、林德訓等人當初會「為主代罪」，民進黨內不少「陳水扁們」會自願當扁朝咬人瘋狗，正是出於「皇上永不犯錯」的封建積習，沒有一個是民主社會人物。這個黨恰恰不是前期草莽英雄逐鹿的黨，而是已被陳水扁權勢馴化的奴才、家臣及庸人浮沉的黨。有什麼樣的領袖就有什麼樣的黨。民進黨不要求陳水扁像美國總統，民進黨就不可能成為現代民主政黨。如同國民黨脫不出兩蔣陰影，就不可能躋身現代政黨。台灣「寧靜革命」的民主泡沫已被扁珍殘酷戳破了，民主理想要如何恢復，這是民進黨的責任。民進黨千萬別告訴我們國民黨更爛。
民主獨派漸行漸遠
2009年02月09日陳致中夫婦當庭認罪及要求認罪協商，引起扁辦律師團及扁營支持者恐慌，擔心吳淑珍跟著認罪，扁案將大勢已去。扁案水落石出不是好事嗎？不然，這些人正怕水落石出，他們的極獨夢幻或信仰支撐崩潰。他們自私的期盼扁案成為挑動族群對峙及統獨對決的野火，所以一定要阻止吳淑珍認罪。 他們已經成為某種有去無回的偏執集團，如同卡繆《卡里古拉》說的：「一個人如果能徹底向他命中黑暗的衝勁屈服，權力也不會有止境。現在已經回頭無路了，我只有濫用權力到底，頑固到底！」 也正因為偏執集團當道，許多傳統意義上的獨派近年已漸行漸遠。在國民黨蔣家時代，無論民主派或自決派，都被歸入獨派。但海外獨派卻分成民主獨派及革命獨派兩類。前者要以民主手段讓國民黨下台，但不排斥國民黨及外省人。後者要推翻國民黨政權，並稱外省人為中國人，以有別於台灣人。兩種獨派在70、80年代激烈鬥爭，最後前者勝出，革命獨派取消「革命」，加入民主遷台行列。 民主獨派必然服膺民主，這是西方教育薰陶的結果。可是在台灣，明明只有民主獨派，思想淺薄及欠缺公民素養的極獨人士，卻把台灣變成族群對抗符號，變成胡亂劃分中國人與台灣人的標誌。到扁政府時代，連中華民國也是中國，所以也不屬於台灣，必須去除。台獨走到這步田地，真是堪稱「日暮途窮，故倒行而逆施之」，無可理喻了。偏偏這派經過阿扁及游錫堃加持，竟然躍居本土陣營主流。越是過去國民黨臥底及從未反對國民黨的人，越是扮演狂熱急先鋒。幾年下來，就是這些人形成了極獨偏執集團，產生劣幣驅逐良幣，讓民主獨派不屑與之為伍，逐漸游離成中間派。今天所謂的中間選民，這類藍綠陣營游離者已居多數。中間派大多贊成統獨和解、兩岸和解，與民進黨現行的對抗（零和）路線格格不入。在偏執集團大喊罷免馬英九時，中間派會說「要刮人鬍子，也要刮自己鬍子」。中間派對新港媽與北港媽的大和解同樣寄予厚望。而我一位長期挺綠的兄長，三年前更告訴我國民黨籍新竹市長林政則表現不錯，要看政績不要看藍綠。為什麼民主獨派游離出綠營？因為看不起偏執集團當道，看不慣台灣竟能掩蓋貪腐，或貪腐之子竟可因台獨名義被縱容，甚至受膜拜。這不只是對民主的侮蔑，更是對台獨最大的侮蔑。 一群無知幼稚的族群主義者及不知世界大勢的玩火者，就這樣以狂歡嬉鬧態度，把台獨前途玩完了。而這些搞不清自己闖禍的人，竟還拿已被他們殺害的屍骸繼續愚弄及煽惑綠營支持者！康拉德《黑暗的心》那個神秘主角，代表殖民主義無情掠奪的克魯茲，死前只喊了兩聲：「好恐怖啊！好恐怖啊！」對於把台灣所有族群當成政治掠奪及愚弄對象的極獨偏執集團，漸行漸遠的民主獨派也要說：「好恐怖啊！好恐怖啊！」
零與一之間存在著無限
2009年02月02日「零與一之間存在著無限」是一句由數學引向哲學的警語，意思是黑與白，全有與全無間仍存在著許多灰色及中間地帶，不能把每個人推入非黑即白，不是朋友就是敵人的死巷。而長久以來，國與國間、黨派與黨派（群體與群體）間，卻常流行非黑即白、非藍即綠的二分法，彼此對立，老死不相往來，以消滅對方為職志。國共之間的長期對峙是一例，台灣內部藍綠的對峙也是一例。值得慶幸的是，繼最近兩岸大和解後，為爭「開台媽祖」正統而一甲子不相往來的北港朝天宮及新港奉天宮，也開始大和解了。這是由零和世界走向非零世界的重大轉變。神明之間尚可和解，同胞與同胞間更沒有理由不和解。 世界上只有一個媽祖，不論分香或分靈、先來或後到，媽祖就是媽祖，沒有大媽祖與小媽祖之分。因此為媽祖而爭，無疑是人的痴愚。同理，世界上也只有一個台灣，無論叫中華民國或台灣，台灣還是台灣，無論先來後到，台灣人就是台灣人。 可是，就有很多人想不透2300萬人都是同胞，偏要在同胞內部區分本土與外來、台灣與中國、統與獨，以此劃分敵我，似乎台灣內部真有「文明衝突」或「意識形態衝突」。其實這些人正如杜甫說的：「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流」！ 台灣的神明與大陸完全相同，台灣的語文及習俗也「去古未遠」，怎可能有文明衝突？至於意識形態衝突，問題不在誰愛台誰賣台，問題是「你走得出去嗎？」走得出去，蔣經國早走了，李登輝早走了，不會等到阿扁。而阿扁2004挑戰台海紅線的結果，就是美國改戰略模糊為戰略清晰，中國推《反分裂法》，美中聯手夾殺原本有模糊空間的台獨。經過阿扁及極獨一陣翻攪後，台獨完全壽終正寢，「正港台灣」之爭（即台灣共和國與中華民國之爭）也如同「正港開台媽祖」之爭，喪失意義。 沒有文明衝突，也沒有意識形態衝突（或者借用丹尼爾．貝爾的說法，應是「意識形態的終結」），台灣內部至此就該走向和解，也就是走向非零世界。對人類來說，這條路確實是漫長的道路。辯證法的正反合，或矛盾對立到對立統一，其實指的更多是武力統一及一邊壓倒另一邊，很少意指和解、和諧及合作。因為非零思想是新生事物，零和思想反而是原生事物。幾千年來以英雄與國王為舞台的人類史，向來就是一部零和史。史賓格勒《西方的沒落》激勵了納粹興起，因為書中認為西方霸權的競爭是英雄與商人的競爭，具有英雄氣質的德意志民族終必壓倒商人本質的英國。而所有英雄，無不借助文明衝突、意識形態衝突、種族仇恨，他們成功的代價就是「一將功成萬骨枯」。 在意識形態終結的時代，如同丹尼爾．貝爾指出的，當各國相互依賴，國家主義將逐漸失去市場，具激情及宗教基本教派特徵的意識形態衝突也失去魅惑力，福利國家或福利政策更拉近群體利益差距，此時非零策略反而較零和策略更有機會，於是「鮮血、汗水及眼淚遠離了政治」。台灣需要的正是讓鮮血、汗水、眼淚遠離政治，在內部進行奉天媽與北港媽般大和解，讓零與一之間存在無限。
弱化國防 萬萬不可
2009年01月23日
中共2008年《國防白皮書》拖到與奧巴馬就職同日出爐，頗有弦外之音，雖承認兩岸關係改善，卻仍將台獨、藏獨等「分裂勢力」並列，對法理台獨的戒備毫未鬆懈。反觀台灣，明明面對台海軍力嚴重失衡，卻仍傳出進一步裁軍計劃，準備將國軍由27萬人減為18萬人。 這是標準的「弱化國防」行動，與馬英九1月17日在宇宙和平聯合會中宣告「東亞有兩個引爆點，一個在朝鮮半島，一個在台灣海峽」，完全自相矛盾。 台灣海峽當然是戰爭的引爆點，因為中共從未放棄統一（奪取）台灣，九二共識只是一個權宜的暫時共識，相當脆弱，台灣內部的法理台獨又從未放棄活動，加上中共的《反分裂法》非常明確，除非兩岸「兩願統一」，就中共戰略擴張藍圖而言，台灣首當其衝，統一戰爭幾乎難以避免。 國民黨執政是否就能走向「兩願統一」，避免一戰？未必。國家行為常是實力與意志的對決，屈膝求饒未必有用。李光耀就曾評論馬英九的兩岸政策是一次出光所有好牌，且過早亮出底牌，犯了兵家大忌。談判策略上有多重目標，如最佳期待目標、實際需求目標、可接受目標、最低目標，沒有人一次就讓對方看清所有底細，更沒有人讓對方看清底細後，又表示我方決定弱化國防，不以國防做為外交後盾。一個國家沒有足夠國防做為外交（及談判）後盾，其下場就會如納粹德國之與奧地利。德奧的例子與兩岸非常相像。奧地利哈布斯堡王朝時代，長期與普魯士爭奪日耳曼宗主權及統一權，最後哈布斯堡王朝被俾斯麥逐出日耳曼（如同中華民國被逐出聯合國，喪失中國代表權）。一次大戰末期，哈布斯堡王朝崩潰，屬國紛紛獨立，留下了國防空虛的奧地利本土。希特勒崛起後，向外擴張的目標，第一個就看準了奧地利。這與中共相同，中共要向外擴張，走向太平洋，第一個目標也必是台灣。馬英九等人也許會說，胡錦濤是「軟的更軟，硬的更硬」。但是他們卻不知道，國家是有基本尊嚴及國格的，領導人軟到毫無性格，必遭國民唾棄。馬英九一再辯稱兩岸緩和為台灣增加了利基，我方並沒有讓步什麼，「台灣有被大陸統治嗎？沒有嘛！」問題是，有比統治更高明的統治，如英國透過當地土邦，長期對印度「分而治之」，而一旦英國決定將印度收為「女王皇冠上的寶石」，各邦酋馬上遭到替換。同時「軟的更軟」並不表示統派就永保安康，「硬的更硬」也不是只針對獨派，那得看形勢如何推移。獨派收拾完後，接替就是統派。中共的軟與硬其實就像美國老羅斯福總統的胡蘿蔔與大棒，老羅斯福說：「一個家喻戶曉的格言是如此說的，講話和氣，手裡卻持著大棒，你就會成功。」希特勒強取奧地利，有一個著名故事。奧地利總理被叫去邊界，強迫同意投降，他迫於無奈，簽了份有三天緩衝的協定，趕回維也納，立刻舉行全民自決公投，結果早已待命的納粹軍隊從天而降。奧國總理會面時告訴希特勒的話「到此為止，別走得太遠」，也成為世界笑柄。 進犯者是不會「到此為止」的。法國前總統密特朗評論該一事件時說：「弱者劃下底線來為自己解決，殊不知強者若有意走得更遠，他為什麼要到此為止？科學和歷史的發展顯示，一次成功的嘗試總是會導致下一次的嘗試。」密特朗的話代表了戰爭時代的智慧。和平是對的，兩岸和解尤其正確。但國家實力是外交的後盾，「弱國無外交」。弱化國防之後，還奢求對手給予慈悲，這是愚人的想法。
中共2008年《國防白皮書》拖到與奧巴馬就職同日出爐，頗有弦外之音，雖承認兩岸關係改善，卻仍將台獨、藏獨等「分裂勢力」並列，對法理台獨的戒備毫未鬆懈。反觀台灣，明明面對台海軍力嚴重失衡，卻仍傳出進一步裁軍計劃，準備將國軍由27萬人減為18萬人。 這是標準的「弱化國防」行動，與馬英九1月17日在宇宙和平聯合會中宣告「東亞有兩個引爆點，一個在朝鮮半島，一個在台灣海峽」，完全自相矛盾。 台灣海峽當然是戰爭的引爆點，因為中共從未放棄統一（奪取）台灣，九二共識只是一個權宜的暫時共識，相當脆弱，台灣內部的法理台獨又從未放棄活動，加上中共的《反分裂法》非常明確，除非兩岸「兩願統一」，就中共戰略擴張藍圖而言，台灣首當其衝，統一戰爭幾乎難以避免。 國民黨執政是否就能走向「兩願統一」，避免一戰？未必。國家行為常是實力與意志的對決，屈膝求饒未必有用。李光耀就曾評論馬英九的兩岸政策是一次出光所有好牌，且過早亮出底牌，犯了兵家大忌。談判策略上有多重目標，如最佳期待目標、實際需求目標、可接受目標、最低目標，沒有人一次就讓對方看清所有底細，更沒有人讓對方看清底細後，又表示我方決定弱化國防，不以國防做為外交後盾。一個國家沒有足夠國防做為外交（及談判）後盾，其下場就會如納粹德國之與奧地利。德奧的例子與兩岸非常相像。奧地利哈布斯堡王朝時代，長期與普魯士爭奪日耳曼宗主權及統一權，最後哈布斯堡王朝被俾斯麥逐出日耳曼（如同中華民國被逐出聯合國，喪失中國代表權）。一次大戰末期，哈布斯堡王朝崩潰，屬國紛紛獨立，留下了國防空虛的奧地利本土。希特勒崛起後，向外擴張的目標，第一個就看準了奧地利。這與中共相同，中共要向外擴張，走向太平洋，第一個目標也必是台灣。馬英九等人也許會說，胡錦濤是「軟的更軟，硬的更硬」。但是他們卻不知道，國家是有基本尊嚴及國格的，領導人軟到毫無性格，必遭國民唾棄。馬英九一再辯稱兩岸緩和為台灣增加了利基，我方並沒有讓步什麼，「台灣有被大陸統治嗎？沒有嘛！」問題是，有比統治更高明的統治，如英國透過當地土邦，長期對印度「分而治之」，而一旦英國決定將印度收為「女王皇冠上的寶石」，各邦酋馬上遭到替換。同時「軟的更軟」並不表示統派就永保安康，「硬的更硬」也不是只針對獨派，那得看形勢如何推移。獨派收拾完後，接替就是統派。中共的軟與硬其實就像美國老羅斯福總統的胡蘿蔔與大棒，老羅斯福說：「一個家喻戶曉的格言是如此說的，講話和氣，手裡卻持著大棒，你就會成功。」希特勒強取奧地利，有一個著名故事。奧地利總理被叫去邊界，強迫同意投降，他迫於無奈，簽了份有三天緩衝的協定，趕回維也納，立刻舉行全民自決公投，結果早已待命的納粹軍隊從天而降。奧國總理會面時告訴希特勒的話「到此為止，別走得太遠」，也成為世界笑柄。 進犯者是不會「到此為止」的。法國前總統密特朗評論該一事件時說：「弱者劃下底線來為自己解決，殊不知強者若有意走得更遠，他為什麼要到此為止？科學和歷史的發展顯示，一次成功的嘗試總是會導致下一次的嘗試。」密特朗的話代表了戰爭時代的智慧。和平是對的，兩岸和解尤其正確。但國家實力是外交的後盾，「弱國無外交」。弱化國防之後，還奢求對手給予慈悲，這是愚人的想法。
全球化時代的逃兵
2009年01月19日
馬英九及王金平1月17日應邀在台北舉行的某一全球和平討論會中致詞。馬英九重申「台灣是和平締造者，而非麻煩製造者」。王金平指出國民黨執政後，穩定並促進兩岸關係，朝雙贏方向前進，「文明的發展證明，贏家在戰爭中是不存在的」。馬、王二人都觸及了全球化的兩大核心議題：和平及發展。這也是李登輝以來國民黨政府的基本方向。 相較之下，民進黨由8年執政到如今下台，無論標榜第三次政黨輪替或召開民間國是會議，都沒有觸及全球化進程中，台灣應負責任是什麼，而更在乎民進黨要什麼。民進黨的世界地圖基本上也是以自己為核心（並把自己等同於台灣），一廂情願的地圖。可以說，民進黨是遺留在冷戰時代的獵鹿人，是全球化時代的逃兵。 全球化的意義就是，科技革命引起的工業化及現代化浪潮，衝擊了全世界，沖破主權國家的領土疆界，不只形成國際分工及世界市場，而且因非傳統安全及經濟安全日趨重要，一個新的世界政治經濟體系正在形成。在這個世界中，一個國家無論面臨何種問題（例如中華民國被逐出聯合國後的國際人格問題），都不能以一廂情願方式來解決，而該尋求對話協商解決，舊的「我的所得就是你的所失」零和模式已被「共存共榮」的雙贏或多贏模式超越。也正因為冷戰時代結束，全球化時代來到，海峽兩岸才有辜汪會談，以及中共胡錦濤、台灣馬英九上台後新一波的和解趨勢。 和解當然是對的，透過和解可以解決許多對抗不能解決的問題。例如最近的「胡六點」，回應了馬政府兩岸交流合作、外交休兵、建立軍事安全機制、台灣參與國際組織等呼籲，唯一的限制是「一中原則」，也就是不能脫離一中框架。 這種限制比過去中共「一個中國就是中華人民共和國」的僵化立場，已經開放很多，是胡錦濤時代的一大進步。所謂「大陸與台灣皆屬中國」、「大陸和台灣（現狀）是中國內戰遺留並延續的政治對立」，基本上已經由靜態獨存關係走向動能共存關係，是好的開始。雙方可以通過不斷互動達成更適宜定位，也就是用全球化時代的雙贏改變冷戰時代的零和。 國民黨對「一中原則」沒有疑義，因為九二共識本來就容許「一中原則，各自表述」，容許中華民國有一定生存空間。但民進黨不同，民進黨將馬政府的九二共識解釋成「出賣主權」或「投降中國」，因為民進黨根本不同意台灣是中國。由這個基準點出發，中華民國也該消滅！中共就是敵人！國民黨就是外來政權！兩岸是一中一台！ 民進黨的不同意有用嗎？包括美國在內的世界各國都謹守一中原則，不支持台獨。而且台灣事實上叫做中華民國，沒有台灣國這個國家。要勉強把沒有的當做有的、把有的稱做沒的（否定自己的國家），不只大多數人民無法同意，還會成為國際麻煩製造者。民進黨近年的聲名狼藉，地位一落千丈，正是違逆時代潮流的結果。 國民黨跟上了全球化腳步，民進黨依然留在冷戰時代，成為蔣介石「漢賊不兩立」教育的最大受害者。每個國家都有大戰略，依據國家安全需要，謀取國家最大利益，而不是一黨一派利益。民進黨的國家藍圖卻沒有國家最大利益，只有一廂情願及一黨一派利益。民進黨目前的僵化，與白魯恂寫《中共商業談判作風》時的中共相似，是既無自信又無國際水平的封閉團體。召開民間國是會議有什麼用？如果只是一群獨派關起門來夜郎自大，民進黨是走不出冷戰陰影的。
馬英九及王金平1月17日應邀在台北舉行的某一全球和平討論會中致詞。馬英九重申「台灣是和平締造者，而非麻煩製造者」。王金平指出國民黨執政後，穩定並促進兩岸關係，朝雙贏方向前進，「文明的發展證明，贏家在戰爭中是不存在的」。馬、王二人都觸及了全球化的兩大核心議題：和平及發展。這也是李登輝以來國民黨政府的基本方向。 相較之下，民進黨由8年執政到如今下台，無論標榜第三次政黨輪替或召開民間國是會議，都沒有觸及全球化進程中，台灣應負責任是什麼，而更在乎民進黨要什麼。民進黨的世界地圖基本上也是以自己為核心（並把自己等同於台灣），一廂情願的地圖。可以說，民進黨是遺留在冷戰時代的獵鹿人，是全球化時代的逃兵。 全球化的意義就是，科技革命引起的工業化及現代化浪潮，衝擊了全世界，沖破主權國家的領土疆界，不只形成國際分工及世界市場，而且因非傳統安全及經濟安全日趨重要，一個新的世界政治經濟體系正在形成。在這個世界中，一個國家無論面臨何種問題（例如中華民國被逐出聯合國後的國際人格問題），都不能以一廂情願方式來解決，而該尋求對話協商解決，舊的「我的所得就是你的所失」零和模式已被「共存共榮」的雙贏或多贏模式超越。也正因為冷戰時代結束，全球化時代來到，海峽兩岸才有辜汪會談，以及中共胡錦濤、台灣馬英九上台後新一波的和解趨勢。 和解當然是對的，透過和解可以解決許多對抗不能解決的問題。例如最近的「胡六點」，回應了馬政府兩岸交流合作、外交休兵、建立軍事安全機制、台灣參與國際組織等呼籲，唯一的限制是「一中原則」，也就是不能脫離一中框架。 這種限制比過去中共「一個中國就是中華人民共和國」的僵化立場，已經開放很多，是胡錦濤時代的一大進步。所謂「大陸與台灣皆屬中國」、「大陸和台灣（現狀）是中國內戰遺留並延續的政治對立」，基本上已經由靜態獨存關係走向動能共存關係，是好的開始。雙方可以通過不斷互動達成更適宜定位，也就是用全球化時代的雙贏改變冷戰時代的零和。 國民黨對「一中原則」沒有疑義，因為九二共識本來就容許「一中原則，各自表述」，容許中華民國有一定生存空間。但民進黨不同，民進黨將馬政府的九二共識解釋成「出賣主權」或「投降中國」，因為民進黨根本不同意台灣是中國。由這個基準點出發，中華民國也該消滅！中共就是敵人！國民黨就是外來政權！兩岸是一中一台！ 民進黨的不同意有用嗎？包括美國在內的世界各國都謹守一中原則，不支持台獨。而且台灣事實上叫做中華民國，沒有台灣國這個國家。要勉強把沒有的當做有的、把有的稱做沒的（否定自己的國家），不只大多數人民無法同意，還會成為國際麻煩製造者。民進黨近年的聲名狼藉，地位一落千丈，正是違逆時代潮流的結果。 國民黨跟上了全球化腳步，民進黨依然留在冷戰時代，成為蔣介石「漢賊不兩立」教育的最大受害者。每個國家都有大戰略，依據國家安全需要，謀取國家最大利益，而不是一黨一派利益。民進黨的國家藍圖卻沒有國家最大利益，只有一廂情願及一黨一派利益。民進黨目前的僵化，與白魯恂寫《中共商業談判作風》時的中共相似，是既無自信又無國際水平的封閉團體。召開民間國是會議有什麼用？如果只是一群獨派關起門來夜郎自大，民進黨是走不出冷戰陰影的。
蔣介石的孩子們
2009年01月13日
胡錦濤「胡六點」發表後，台灣很少聽到理性回應。藍營是肯定但猶抱琵琶半遮面，綠營是先罵先贏，企圖把一切理性之聲掩蓋。這與美國二○○五年以來對胡錦濤兩岸政策的回應大異其趣。布希政府七日又派副國務卿尼格羅龐提赴北京，主動了解「胡六點」，並在聽完中共國台辦主任王毅說明後，表示讚許中方的努力。與美國相比，綠營的制式反應頗像當年蔣介石的「漢賊不兩立，匪我不並存」。他們可以稱為「蔣介石的孩子們」，猶如六○年代美國新左派運動被稱為「中產階級的孩子們」。 美國中產階級一貫是反左反共的，但六○年代突然冒出的新左派運動，反叛中產階級思想，站在社會及他們父母的對立面，一時讓人以為中共文化大革命席捲了西方。然而幾年後運動煙消雲散，造反者紛紛回歸建制，大家才發現這是青年知識份子第一次以及最後一次全球意義上的左派運動，就像無可避免的出疹，出完疹後又復歸原狀，甚至變得比父母的一代保守。少數對布爾齊亞享受仍懷罪惡感的，則變成「雅痞」、「BOBO」（波希米亞式布爾齊亞）族，外表看似不同，其實還是「中產階級的孩子們」。 這種「反叛─復歸」也出現在台灣的反對運動上。六、七○年代，黨外拚命研究自由主義、民主憲政、社會主義，企圖為台灣的民主運動殺開一條血路。當時黨外最反對的並不是中共，而是蔣家獨裁，嘲笑最多的也是蔣記的「漢賊不兩立」教條。沒想到時隔三十年後，民主運動逐漸走入死巷，經過一度執政後，甚至已墮落為最保守反動的族群主義及封閉式極獨。現全台灣最「漢賊不兩立」的正是極獨及自認有「台灣人」專利的一群人。這些人能在台灣找到的歷史淵源，唯一且直接的，就是既封建又保守的蔣記國民黨教育。他們已經直追國民黨、新黨，成為「蔣介石的孩子們」了！ 獨派與蔣記統派的不同，就像雅痞、BOBO族與一般中產階級的不同，只是前者更浪費、更虛偽，掛的識別標誌更荒謬而已。波希米亞與布爾齊亞本來就是一種悖論，BOBO族卻自以為可以統合。同理，台灣自決（即全體自決）與內部漢賊不兩立（即族群對立）也是一種悖論，極獨派卻認為二者可以並行不悖。當他們指摘胡錦濤「既未統一又未分裂」的兩岸論述是矛盾時，他們可曾想過自己的矛盾？即使最精確的科學如數學也有悖論，何況是最不確定的人性。因此，胡錦濤的悖論不重要，重要的是中共有沒有承認兩岸現狀，有沒有同意兩岸問題要和平解決、要外交休兵，以及台灣要參與國際組織。如果這些都有，胡錦濤的談話就是進步、就是善意。為什麼一定要拿自己的「漢賊不兩立」立場硬套國民黨後，再套中共呢？如果大陸與台灣不是既像統一又是獨立、既像一國又是兩國、主權部分相交又部分分離，今天大家也不必耗費那麼多精神去解決歷史遺留的問題了。獨派若以為把頭埋在土裡就能解決台灣問題，那他們只是鴕鳥，是白日夢者，是拒絕面對問題及解決問題的蔣介石及「蔣介石的孩子們」。
胡錦濤「胡六點」發表後，台灣很少聽到理性回應。藍營是肯定但猶抱琵琶半遮面，綠營是先罵先贏，企圖把一切理性之聲掩蓋。這與美國二○○五年以來對胡錦濤兩岸政策的回應大異其趣。布希政府七日又派副國務卿尼格羅龐提赴北京，主動了解「胡六點」，並在聽完中共國台辦主任王毅說明後，表示讚許中方的努力。與美國相比，綠營的制式反應頗像當年蔣介石的「漢賊不兩立，匪我不並存」。他們可以稱為「蔣介石的孩子們」，猶如六○年代美國新左派運動被稱為「中產階級的孩子們」。 美國中產階級一貫是反左反共的，但六○年代突然冒出的新左派運動，反叛中產階級思想，站在社會及他們父母的對立面，一時讓人以為中共文化大革命席捲了西方。然而幾年後運動煙消雲散，造反者紛紛回歸建制，大家才發現這是青年知識份子第一次以及最後一次全球意義上的左派運動，就像無可避免的出疹，出完疹後又復歸原狀，甚至變得比父母的一代保守。少數對布爾齊亞享受仍懷罪惡感的，則變成「雅痞」、「BOBO」（波希米亞式布爾齊亞）族，外表看似不同，其實還是「中產階級的孩子們」。 這種「反叛─復歸」也出現在台灣的反對運動上。六、七○年代，黨外拚命研究自由主義、民主憲政、社會主義，企圖為台灣的民主運動殺開一條血路。當時黨外最反對的並不是中共，而是蔣家獨裁，嘲笑最多的也是蔣記的「漢賊不兩立」教條。沒想到時隔三十年後，民主運動逐漸走入死巷，經過一度執政後，甚至已墮落為最保守反動的族群主義及封閉式極獨。現全台灣最「漢賊不兩立」的正是極獨及自認有「台灣人」專利的一群人。這些人能在台灣找到的歷史淵源，唯一且直接的，就是既封建又保守的蔣記國民黨教育。他們已經直追國民黨、新黨，成為「蔣介石的孩子們」了！ 獨派與蔣記統派的不同，就像雅痞、BOBO族與一般中產階級的不同，只是前者更浪費、更虛偽，掛的識別標誌更荒謬而已。波希米亞與布爾齊亞本來就是一種悖論，BOBO族卻自以為可以統合。同理，台灣自決（即全體自決）與內部漢賊不兩立（即族群對立）也是一種悖論，極獨派卻認為二者可以並行不悖。當他們指摘胡錦濤「既未統一又未分裂」的兩岸論述是矛盾時，他們可曾想過自己的矛盾？即使最精確的科學如數學也有悖論，何況是最不確定的人性。因此，胡錦濤的悖論不重要，重要的是中共有沒有承認兩岸現狀，有沒有同意兩岸問題要和平解決、要外交休兵，以及台灣要參與國際組織。如果這些都有，胡錦濤的談話就是進步、就是善意。為什麼一定要拿自己的「漢賊不兩立」立場硬套國民黨後，再套中共呢？如果大陸與台灣不是既像統一又是獨立、既像一國又是兩國、主權部分相交又部分分離，今天大家也不必耗費那麼多精神去解決歷史遺留的問題了。獨派若以為把頭埋在土裡就能解決台灣問題，那他們只是鴕鳥，是白日夢者，是拒絕面對問題及解決問題的蔣介石及「蔣介石的孩子們」。
我們時代的道德虛無
2008年12月29日
陳水扁一門貪腐，在自承做了法所不容的事後，仍接連拖獨派、全黨、全國綠色選民下水，最後還告發李登輝，要「犧牲道友，拯救貧道」，而被拖下水的人居然還賣力「維護阿扁人權」，挺貪腐挺到底。無獨有偶，做了同樣法所不容之事的李慶安，明明並未喪失美國籍，美方也正式聲明本案調查已結案，但她就是有臉硬拗成美方尚未結案，國民黨立院表決也以「要美方再確實查明」的集體耍賴，拖延李慶安解職案。 以上藍綠雙方的表現已經不是個人問題或個別現象，而是集體問題及我們時代（陳水扁時代開始）政壇的共同現象，也就是道德虛無。 道德虛無比敗德、沒道德更加敗壞，它是一種玩弄道德並視道德為無物的人生態度。虛無就是漠視一切，毀壞一切既有價值。屠格涅夫創造的虛無主義者巴札洛夫，第一次揭開了這種比薩德、波特萊爾之類「惡德者更可怕的新人種」。由虛無主義導致的激進無政府主義者，就是今日賓拉登恐怖主義的前身，包括舊俄虛無黨及涅察也夫主義。涅察也夫著名的《革命問答綱領》，要人只有一種思想、一種滿足，即無情的破壞，並不擇手段摧毀及殺戮所有可能妨害達到該一目標的人和物。 然而革命的虛無主義者絕對不同於今日的道德虛無者。他們的破壞是為了建設（至少相信未來可以更美好），他們是抱著宗教的狂熱在破壞。尼采名句「重估一切價值的時代」，正是取自虛無主義。尼采斥責基督教及康德道德為虛無主義、奴隸道德及侏儒道德，正是把自己的虛無主義傾向與對方互換，賊喊捉賊。秉持尼采超人道德及貴族道德發動的希特勒納粹革命，也被稱為「虛無主義的革命」。 可以說，是對現實改革的絕望引發了虛無主義。他們蔑視一切舊價值，幹盡壞事，但他們心中至少還有理想，他們是「奉理想之名而作惡」。而台灣今日的道德虛無卻毫無理想，是名利全部實有，只有道德虛無。陳水扁拖獨派及綠營下水，因為「一家哭不如一路哭」。陳水扁告發李登輝，採取最下流的抓扒仔手段，因為「我死你也別活」。他不只是道德虛無者，還是道德恐怖主義者，用他的玩弄道德、混淆是非來殺戮人們心中的良知及道德。若非如此，獨派及民進黨也不會昧著良心，無視聯合國「貪腐違反人權」的公約，公然打著「維護阿扁人權」、「阿扁無罪」的旗幟去挺貪腐。 同理，李慶安經常扮演道德捍衛者及控訴者角色，滿口仁義道德，打起別人綠卡及雙重國籍問題格外不手軟，對自己的相同行徑卻裝聾作啞，國民黨同志也跟著一起行騙，要已經清楚說明並結案的美方「再查明」。阿扁的無恥衣缽，不只獨派及民進黨得其真傳，李慶安及國民黨也得到真傳了！毋怪前立委羅福助敢自豪又自信的對李慶安說：「我的黑夜比妳的白天美麗。」 一個道德虛無的社會就是理想已經壽終正寢的社會，是天使絕跡的社會。這是我們政壇的共同現象，是台灣的時代病，是台灣人長期縱容政客胡作非為，顛倒黑白的結果。蒙全在百科全書中將群眾煽動者定義為「對著他認為是白痴的人群鼓吹他認為是虛假的道理」。陳水扁、李慶安就是那種煽動者，藍綠群眾則是那種白痴。我們時代的道德虛無會愈演愈烈，也就可想而知了。
陳水扁一門貪腐，在自承做了法所不容的事後，仍接連拖獨派、全黨、全國綠色選民下水，最後還告發李登輝，要「犧牲道友，拯救貧道」，而被拖下水的人居然還賣力「維護阿扁人權」，挺貪腐挺到底。無獨有偶，做了同樣法所不容之事的李慶安，明明並未喪失美國籍，美方也正式聲明本案調查已結案，但她就是有臉硬拗成美方尚未結案，國民黨立院表決也以「要美方再確實查明」的集體耍賴，拖延李慶安解職案。 以上藍綠雙方的表現已經不是個人問題或個別現象，而是集體問題及我們時代（陳水扁時代開始）政壇的共同現象，也就是道德虛無。 道德虛無比敗德、沒道德更加敗壞，它是一種玩弄道德並視道德為無物的人生態度。虛無就是漠視一切，毀壞一切既有價值。屠格涅夫創造的虛無主義者巴札洛夫，第一次揭開了這種比薩德、波特萊爾之類「惡德者更可怕的新人種」。由虛無主義導致的激進無政府主義者，就是今日賓拉登恐怖主義的前身，包括舊俄虛無黨及涅察也夫主義。涅察也夫著名的《革命問答綱領》，要人只有一種思想、一種滿足，即無情的破壞，並不擇手段摧毀及殺戮所有可能妨害達到該一目標的人和物。 然而革命的虛無主義者絕對不同於今日的道德虛無者。他們的破壞是為了建設（至少相信未來可以更美好），他們是抱著宗教的狂熱在破壞。尼采名句「重估一切價值的時代」，正是取自虛無主義。尼采斥責基督教及康德道德為虛無主義、奴隸道德及侏儒道德，正是把自己的虛無主義傾向與對方互換，賊喊捉賊。秉持尼采超人道德及貴族道德發動的希特勒納粹革命，也被稱為「虛無主義的革命」。 可以說，是對現實改革的絕望引發了虛無主義。他們蔑視一切舊價值，幹盡壞事，但他們心中至少還有理想，他們是「奉理想之名而作惡」。而台灣今日的道德虛無卻毫無理想，是名利全部實有，只有道德虛無。陳水扁拖獨派及綠營下水，因為「一家哭不如一路哭」。陳水扁告發李登輝，採取最下流的抓扒仔手段，因為「我死你也別活」。他不只是道德虛無者，還是道德恐怖主義者，用他的玩弄道德、混淆是非來殺戮人們心中的良知及道德。若非如此，獨派及民進黨也不會昧著良心，無視聯合國「貪腐違反人權」的公約，公然打著「維護阿扁人權」、「阿扁無罪」的旗幟去挺貪腐。 同理，李慶安經常扮演道德捍衛者及控訴者角色，滿口仁義道德，打起別人綠卡及雙重國籍問題格外不手軟，對自己的相同行徑卻裝聾作啞，國民黨同志也跟著一起行騙，要已經清楚說明並結案的美方「再查明」。阿扁的無恥衣缽，不只獨派及民進黨得其真傳，李慶安及國民黨也得到真傳了！毋怪前立委羅福助敢自豪又自信的對李慶安說：「我的黑夜比妳的白天美麗。」 一個道德虛無的社會就是理想已經壽終正寢的社會，是天使絕跡的社會。這是我們政壇的共同現象，是台灣的時代病，是台灣人長期縱容政客胡作非為，顛倒黑白的結果。蒙全在百科全書中將群眾煽動者定義為「對著他認為是白痴的人群鼓吹他認為是虛假的道理」。陳水扁、李慶安就是那種煽動者，藍綠群眾則是那種白痴。我們時代的道德虛無會愈演愈烈，也就可想而知了。
絕對正確與相對錯誤
2008年12月22日
台北地院更審扁案，果然再度裁定無保開釋，維護了法官的「絕對正確」。正如阿扁在庭上侃侃而談，拉李登輝墊背，鄙斥辜仲諒（指他不夠資格和扁珍頻頻接觸），也維護了自己的絕對正確。然而，對大多數飽嘗藍綠劣政，對政客及司法皆失去信心的民眾而言，他們看到的卻不是正確，而是人性偏執及自比上帝的傲慢，甚至是泯滅天良的欺詐。 「絕對正確」只存在於絕對主義中。一神教是絕對主義，極權法西斯是絕對主義，只容許一種真理的封閉社會也是絕對主義。與絕對主義倒反的是相對主義，也就是多元及開放，除上帝外，承認所有人及團體會「相對錯誤」。可是，相對主義同樣被惡用，變成「你有你的真理，我有我的真理」，也就是另一種絕對正確。二次大戰後冷戰雙方，乃至「第三波民主」出現後的朝野（族群）各方，大多假相對主義之名行絕對主義之實。如在野時錯誤皆推給執政者，執政時錯誤又推給在野者或過去的執政者，若錯誤無法推卸，就進行「互相比爛」。 這種假相對主義之名行絕對主義之實行為，即使學術界也非常普遍。如女性主義者否定男性中心的歷史，如新納粹主義者以「歷史複查學會」機構駁斥納粹侵略及有計劃屠殺猶太人歷史。學術界尚且如此，把欺騙當成工具理性「志業」的政客就更不待言了。李登輝洗錢案不是在扁政府時代判決無事了嗎？為什麼陳水扁又拿來炒作？因為要為不同時候的不同需要服務。辜仲諒不夠資格頻頻接觸扁珍嗎？恰恰相反，扁珍最欣賞辜家神通廣大及「有錢能使鬼推磨」，因而自己成為那個推磨的鬼。 大家都知道的事，陳水扁卻有本領大聲否認。這需要的不是極大的勇氣，而是極端的無恥。如同陳水扁再度無保開釋後，竟大放厥詞說他不會另組新黨，而是有意重回民進黨，「大家凝聚起來才有力量」。大家是誰？誰要和貪腐數十或數百億的扁家凝聚起來？陳水扁真的視民進黨如無物，或民進黨已賤到隨陳水扁踐踏了嗎？當然不是，這只證明這個人玩「絕對正確」玩瘋了，證明民進黨還不夠堅強，不能明白拒絕或拒斥無恥之徒，讓民進黨離開「絕對正確」道路。 邱議瑩的批評被媒體視為民進黨的良心之聲。然而她罵的是珍而不是扁，她也不是為了是非而罵，而是為了私交而罵。這不是什麼良心之聲，這只是交情之聲，如同其他人為了交情而挺扁。事實上，民進黨此刻最欠缺的正是良心之聲，蔡英文投書報端的小小反省太微弱了！ 過去黨外時代及民進黨時代，大家無條件支持或期待民進黨，因為國民黨制度性的不義及專制權力需要制衡。但等到民進黨執政後，大家才發現「有什麼樣的執政黨，就有什麼樣的反對黨」。 民進黨已讓自己放在與國民黨相同的天秤上，接受大家裁判了。民進黨「絕對正確」的快樂時光也一去不返了。現在大家更在乎的恐怕是民進黨的族群法西斯傾向毫不遜於國民黨的黨國法西斯，民進黨對陳水扁表現出的父權式依戀也毫不亞於國民黨對蔣家的父權式依戀。放棄「絕對正確」，接受「相對錯誤」，把過去對國民黨的要求重新用來要求自己，這是民進黨無可逃避的責任。民進黨本來就被大家假定為比國民黨更進步的現代型政黨，扁政府的八年執政卻讓大家發現這個假定錯了。現在該輪到民進黨來證明這個假定，以免辜負許多人厚愛了。
台北地院更審扁案，果然再度裁定無保開釋，維護了法官的「絕對正確」。正如阿扁在庭上侃侃而談，拉李登輝墊背，鄙斥辜仲諒（指他不夠資格和扁珍頻頻接觸），也維護了自己的絕對正確。然而，對大多數飽嘗藍綠劣政，對政客及司法皆失去信心的民眾而言，他們看到的卻不是正確，而是人性偏執及自比上帝的傲慢，甚至是泯滅天良的欺詐。 「絕對正確」只存在於絕對主義中。一神教是絕對主義，極權法西斯是絕對主義，只容許一種真理的封閉社會也是絕對主義。與絕對主義倒反的是相對主義，也就是多元及開放，除上帝外，承認所有人及團體會「相對錯誤」。可是，相對主義同樣被惡用，變成「你有你的真理，我有我的真理」，也就是另一種絕對正確。二次大戰後冷戰雙方，乃至「第三波民主」出現後的朝野（族群）各方，大多假相對主義之名行絕對主義之實。如在野時錯誤皆推給執政者，執政時錯誤又推給在野者或過去的執政者，若錯誤無法推卸，就進行「互相比爛」。 這種假相對主義之名行絕對主義之實行為，即使學術界也非常普遍。如女性主義者否定男性中心的歷史，如新納粹主義者以「歷史複查學會」機構駁斥納粹侵略及有計劃屠殺猶太人歷史。學術界尚且如此，把欺騙當成工具理性「志業」的政客就更不待言了。李登輝洗錢案不是在扁政府時代判決無事了嗎？為什麼陳水扁又拿來炒作？因為要為不同時候的不同需要服務。辜仲諒不夠資格頻頻接觸扁珍嗎？恰恰相反，扁珍最欣賞辜家神通廣大及「有錢能使鬼推磨」，因而自己成為那個推磨的鬼。 大家都知道的事，陳水扁卻有本領大聲否認。這需要的不是極大的勇氣，而是極端的無恥。如同陳水扁再度無保開釋後，竟大放厥詞說他不會另組新黨，而是有意重回民進黨，「大家凝聚起來才有力量」。大家是誰？誰要和貪腐數十或數百億的扁家凝聚起來？陳水扁真的視民進黨如無物，或民進黨已賤到隨陳水扁踐踏了嗎？當然不是，這只證明這個人玩「絕對正確」玩瘋了，證明民進黨還不夠堅強，不能明白拒絕或拒斥無恥之徒，讓民進黨離開「絕對正確」道路。 邱議瑩的批評被媒體視為民進黨的良心之聲。然而她罵的是珍而不是扁，她也不是為了是非而罵，而是為了私交而罵。這不是什麼良心之聲，這只是交情之聲，如同其他人為了交情而挺扁。事實上，民進黨此刻最欠缺的正是良心之聲，蔡英文投書報端的小小反省太微弱了！ 過去黨外時代及民進黨時代，大家無條件支持或期待民進黨，因為國民黨制度性的不義及專制權力需要制衡。但等到民進黨執政後，大家才發現「有什麼樣的執政黨，就有什麼樣的反對黨」。 民進黨已讓自己放在與國民黨相同的天秤上，接受大家裁判了。民進黨「絕對正確」的快樂時光也一去不返了。現在大家更在乎的恐怕是民進黨的族群法西斯傾向毫不遜於國民黨的黨國法西斯，民進黨對陳水扁表現出的父權式依戀也毫不亞於國民黨對蔣家的父權式依戀。放棄「絕對正確」，接受「相對錯誤」，把過去對國民黨的要求重新用來要求自己，這是民進黨無可逃避的責任。民進黨本來就被大家假定為比國民黨更進步的現代型政黨，扁政府的八年執政卻讓大家發現這個假定錯了。現在該輪到民進黨來證明這個假定，以免辜負許多人厚愛了。
可悲的貪腐無罪論
2008年12月15日
扁案起訴後，過去一些號稱人權律師的人，紛紛放棄標準，變身貪腐辯護士，指檢方證據薄弱、押人取供、政治獻金不構成犯罪。而法官更直接，乾脆當庭「無保開釋」，讓力能綁架民進黨、製造社會動亂、威脅並傷害同案被告及證人的全台灣最大亡命之徒陳水扁惡虎歸山，繼續荼毒生靈、污衊司法。這些法界行為都在強化一件事，貪腐無罪論。 檢方證據薄弱嗎？洗錢證據是瑞士官方及艾格蒙組織等最有國際公信力的第三方提供的；貪污證據是陳鎮慧隨身碟無意洩漏的；陳水扁也承認做了法所不容的事並道歉。檢方辦案是先押人後取供嗎？恰恰相反，是先有證據再押人。因為不如此不足以說服社會及破解陳水扁設下的重重障礙。檢方面對的幾乎是史上最有勢力、最狡詐的犯罪集團，不只民進黨是它的人肉盾牆，無知的阿扁支持者更成為引發暴亂的最大火藥庫，而火把正在陳水扁手上。 事實上，證據是會說話的，全國人都看到也認清了證據，只有一些睜眼說瞎話的政客、律師、名嘴看不到，還拚命在雞蛋裡挑骨頭，用一些微不足道的瑕疵來否定證據（這叫做「一葉蔽目，不見泰山」）。至於把貪污索賄、盜賣國家資產的不法所得稱為政治獻金，真虧這些人權律師及「正義人士」說得出口。阿扁及吳淑珍日常是什麼行為，你們沒風聞過嗎？企業人士接二連三指證是「佣金」而非「獻金」，你們沒聽到嗎？看不到及聽不到是假，為了每天幾千元節目談話費而昧著良心，或基於貪腐共犯結構（族群）的兔死狐悲心理而擇惡固執才是真。黨外時代什麼正義、清廉、質樸，包括台灣人的傳統美德及人權標準，全部隨著扁案一起沉淪、一起陪葬了。在這些人沾沾自喜於螢光幕前的表演時，他們不知道其他有良心有羞恥心的人正在心頭淌血，為了整代台灣人菁英的「消失」而悲痛。這種自甘墮落的集體自殺比二二八事件的蒙冤被殺還更悲慘、更不值得！許多綠營人士，尤其是獨派，常自認不同於中國人，並對中國人習性極度蔑視。然而，扁政府八年執政表現出的綠營習性及政治慣性，正是最典型的中國邊陲風格（日本相理學稱為「閩南財格」）。王亞南的《中國官僚政治研究》慨言一部中國二十四史「實是一部貪污史」，做官被看做發財的手段，做大官發大財，做小官發小財，所謂「千里為官只為財」。台灣人何嘗不如此？《儒林外史》及《官場現形記》種種，尚不足以描述扁政府時代台灣人的官迷心竅，以及一旦蒙受恩寵，連心都賣給阿扁了。這完全符合中國官場的「尋租理論」。堅稱阿扁無罪或自甘被阿扁裹脅的人，不是源自中國傳統政治嚴密的人身依附關係，就是根本不認為貪污有罪。而後者比中國人更可怕，是台灣邊陲兼長久被殖民發展出來的性格。 西方人強調「越大的權力，越大的腐化，絕對的權力，絕對的腐化」，西方法庭嚴格要求誠實（對聖經宣誓就是要求誠實），只要一被指證不誠實，幾乎就決定敗訴。而阿扁全然不誠實及不悔改，竟仍有那麼多政客、律師、名嘴挺他，還有法官當庭無保開釋（無異獎勵陳水扁的不誠實，讓他未來騙人更如虎添翼）。綠營以美國嚴格司法標準要求台灣檢方，卻不以美國法庭的道德標準要求阿扁，這只會強化「貪腐無論罪」，讓綠營或獨派繼續朝向「貪完（貪腐玩完，而非台灣）共和國」！
扁案起訴後，過去一些號稱人權律師的人，紛紛放棄標準，變身貪腐辯護士，指檢方證據薄弱、押人取供、政治獻金不構成犯罪。而法官更直接，乾脆當庭「無保開釋」，讓力能綁架民進黨、製造社會動亂、威脅並傷害同案被告及證人的全台灣最大亡命之徒陳水扁惡虎歸山，繼續荼毒生靈、污衊司法。這些法界行為都在強化一件事，貪腐無罪論。 檢方證據薄弱嗎？洗錢證據是瑞士官方及艾格蒙組織等最有國際公信力的第三方提供的；貪污證據是陳鎮慧隨身碟無意洩漏的；陳水扁也承認做了法所不容的事並道歉。檢方辦案是先押人後取供嗎？恰恰相反，是先有證據再押人。因為不如此不足以說服社會及破解陳水扁設下的重重障礙。檢方面對的幾乎是史上最有勢力、最狡詐的犯罪集團，不只民進黨是它的人肉盾牆，無知的阿扁支持者更成為引發暴亂的最大火藥庫，而火把正在陳水扁手上。 事實上，證據是會說話的，全國人都看到也認清了證據，只有一些睜眼說瞎話的政客、律師、名嘴看不到，還拚命在雞蛋裡挑骨頭，用一些微不足道的瑕疵來否定證據（這叫做「一葉蔽目，不見泰山」）。至於把貪污索賄、盜賣國家資產的不法所得稱為政治獻金，真虧這些人權律師及「正義人士」說得出口。阿扁及吳淑珍日常是什麼行為，你們沒風聞過嗎？企業人士接二連三指證是「佣金」而非「獻金」，你們沒聽到嗎？看不到及聽不到是假，為了每天幾千元節目談話費而昧著良心，或基於貪腐共犯結構（族群）的兔死狐悲心理而擇惡固執才是真。黨外時代什麼正義、清廉、質樸，包括台灣人的傳統美德及人權標準，全部隨著扁案一起沉淪、一起陪葬了。在這些人沾沾自喜於螢光幕前的表演時，他們不知道其他有良心有羞恥心的人正在心頭淌血，為了整代台灣人菁英的「消失」而悲痛。這種自甘墮落的集體自殺比二二八事件的蒙冤被殺還更悲慘、更不值得！許多綠營人士，尤其是獨派，常自認不同於中國人，並對中國人習性極度蔑視。然而，扁政府八年執政表現出的綠營習性及政治慣性，正是最典型的中國邊陲風格（日本相理學稱為「閩南財格」）。王亞南的《中國官僚政治研究》慨言一部中國二十四史「實是一部貪污史」，做官被看做發財的手段，做大官發大財，做小官發小財，所謂「千里為官只為財」。台灣人何嘗不如此？《儒林外史》及《官場現形記》種種，尚不足以描述扁政府時代台灣人的官迷心竅，以及一旦蒙受恩寵，連心都賣給阿扁了。這完全符合中國官場的「尋租理論」。堅稱阿扁無罪或自甘被阿扁裹脅的人，不是源自中國傳統政治嚴密的人身依附關係，就是根本不認為貪污有罪。而後者比中國人更可怕，是台灣邊陲兼長久被殖民發展出來的性格。 西方人強調「越大的權力，越大的腐化，絕對的權力，絕對的腐化」，西方法庭嚴格要求誠實（對聖經宣誓就是要求誠實），只要一被指證不誠實，幾乎就決定敗訴。而阿扁全然不誠實及不悔改，竟仍有那麼多政客、律師、名嘴挺他，還有法官當庭無保開釋（無異獎勵陳水扁的不誠實，讓他未來騙人更如虎添翼）。綠營以美國嚴格司法標準要求台灣檢方，卻不以美國法庭的道德標準要求阿扁，這只會強化「貪腐無論罪」，讓綠營或獨派繼續朝向「貪完（貪腐玩完，而非台灣）共和國」！
權力與腐敗
2009/1/12
扁政府下台後，清算扁家貪腐幾乎成為去年台灣媒體最大焦點，也幾乎是馬政府上台後唯一業績。這雖有「清算前朝」之嫌，但這也是台灣史上最大一次反貪教育。對於屢禁不絕的貪腐，尤其是政治上層的貪腐，清算或許是最佳教育途徑之一。
然而貪腐能治嗎？答案應該是不能。貪婪出乎人性，如同聖經《馬太福音》說的：「因為你的財富在那裡，你的心也在那裡。」孟子談大丈夫三條件「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，歷來反對運動大都只能做到第三點，最多加上第二點，一旦有權之後，很少不為富貴所「淫」。所以阿克頓的警句「權力導致腐敗，絕對權力絕對腐敗」，才會成為不朽名言。
富貴必淫的例子極多。遠的不談，南韓歷任總統全斗煥、盧泰愚、金泳三、金大中、盧武鉉都有貪腐問題。全斗煥透過兄弟全敬煥、岳父、妻舅、堂弟、外甥等大肆搜刮。而盧泰愚適逢金融開放，對開辦銀行的許可證一件索賄二百萬至四百萬美元，開辦高爾夫球場的許可證則超過七百萬美元。
全斗煥還有一個知名故事：韓國最大企業之一國際集團贏得大合同，建造鄉村俱樂部，卻因全斗煥下令中止所有貸款，該集團竟於一夕之間倒閉，理由是禮數不周，全斗煥助手對國際集團董事長說：「你難道不認為應該表示謝意嗎？」
全、盧二人被捕判刑，還被課以總額六‧一億美元罰款。這是「貪污腐敗軍政府」領導人的下場。但號稱「廉潔先生」的金泳三，以及同屬反對運動出身，打著清廉、反貪旗幟的金大中有更好嗎？金泳三的親信及子女照樣因為貪污入獄，金大中情形大同小異。日本算是亞洲司法制度最健全的國家，但自民黨的貪腐傳統仍然根深柢固，特別是收買反對派。
因為爆發洛克希德醜聞案而被迫辭去首相的田中角榮，曾經從皮箱倒出一堆現金，向同派新進議員傳授金權政治之道。他說：「這一大筆錢如果讓你緊張不安的話，你就不夠資格當政治家。」他接著解說行賄規矩：謙恭到底:在對方難以拒絕之際奉上獻金；如果有人不願公然受賄，就利用打麻將輸錢或以婚喪名義送去大錢。
南韓、日本如此，菲律賓、印尼的家族政治及親信恩庇政治更是源遠流長，馬可仕、蘇哈托政權會倒台，貪腐政治永不倒台。連比菲、印情況稍好的泰國，某前總理都承認，貪腐行賄已經給「亞洲小虎」經濟造成損害，大量貪腐破壞了公眾對政府的信任。而墨西哥某資深議員甚至說，腐敗已成為該國生活的組成部分，「它再也不會使公眾感到惱怒，它是我們制度中最具民主特色的事。」
墨西哥的情況讓人想到台灣。民進黨某高層很無奈的說：黨中央不是不想切割阿扁，而是一切割馬上分裂，有太多支持者不在乎阿扁貪腐，不是真正不在乎，而是認為國民黨更貪腐，只清算民進黨不公平。老一輩台灣人受日本教育，原本較有是非觀念，但在扁案上，是非似乎不是最重要問題，清算前朝或清算台灣人反而是最重要問題。此外，民進黨不分區立委大多為阿扁死黨，或受阿扁照顧過，台灣人的「情義相挺」往往就表在這時候。不然貪腐被起訴的政治人物也不會往往高票當選，被起訴反而成為選民同情的主因了。
台灣人對貪腐的容忍可以追溯到中國原鄉。中國人說「千里為官只為財」、「書中自有黃金屋」。缺乏宗教彼岸價值觀薰陶的中國人，連佛教、基督教傳入時，都沾染了現實功利色彩，拜拜被當成就是信仰，而信仰無異一種交換，不是交換富貴、福田，就是交換麵粉、衣物。在大家樂賭博風行時，斷手斷腳的神明塑像，顯示了索求不遂、交換不成的後果。連神明都不免被斷手斷腳，身為凡人就更是「笑貧不笑娼」、「笑貧不笑貪」了。
腐敗不分人種、不分國家，是世界性的瘟疫，只要有制度及道德空隙，就有貪腐存在，而社會風氣更會助長貪腐。
中國大陸近年由政府帶頭大力反貪腐，評論家歸結中國土地特別適合貪官污吏滋長之因，得出：一是統治階級以奢侈享樂為榮，權力、財富與品味相連，帶動社會看齊風氣；二是反貪鬥爭一貫由上而下，既乏透明度，又官官相護，無法徹底；三是統治階級反貪常是基於打擊異己需要，內心並非真正想反貪，因此民間亦從不當真；四是各朝各代皆層層設立監察機構，但監察機構不獨立，人治干擾太多，法治無從建立，再多監察機構也是枉然。否則，像明太祖親訂（大明律），立法備極苛細，執法又殘忍無比，官吏貪污十兩就要「剝皮實草」（剝了皮填上草做成「人乾」示眾，中國早該弊絕風清了。
出乎人性的，就要從人性下手。如果社會風氣不以貪腐為恥，什麼政權上台都沒用。金泳三、金大中、阿扁及前希臘總理巴本德里歐都是獨裁政府的反對者，都曾為理想入獄或流亡，最後自己上台執政了，個貪腐金額反而更大。巴本德里歐索賄超過兩億美元，定期運出克里特銀行的個人贓款總計超過四十車，而且他的案件在全國鬧得沸沸揚揚，他竟還能三度當選總理，最後全身而退。
同理，田中角榮被迫辭去首相後，還繼續享有議會一席，並當選議會道德委員會委員。全斗煥把貪污所得與追隨者分享，追隨者至今仍津津樂道，說他是「古風猶存的仁厚長者及政治家」，一點也不以他的貪腐為恥。
幾年前，國際透明組織針對全球五十四個國家做過一份清廉調查，排名前廿者除新加坡（第七）、以色列（第十四）外，都是西方國家，南韓名列廿七，希臘廿八，台灣廿九，泰國卅七，菲律賓四十四，印尼四十五，中國五十，孟加拉、肯亞、巴基斯坦、尼日利亞殿後。由此可見，制度、道德及社會風氣確實重要。
美國前總統威爾遜說過：「治療政治腐敗如同治療肺結核，要在露天場所。」「公開是淨化政治的要素，遏制一切政治惡跡的最佳方式莫過當眾曝光。」台灣媒體對扁政府貪腐的關注正是如此。但大家切莫忘了，權力使人腐化，現在最有權力、最易腐化的已是「全面執政」的馬政府。落水的惡狗固然該打，但我行我素的惡狗同樣要打。
扁政府下台後，清算扁家貪腐幾乎成為去年台灣媒體最大焦點，也幾乎是馬政府上台後唯一業績。這雖有「清算前朝」之嫌，但這也是台灣史上最大一次反貪教育。對於屢禁不絕的貪腐，尤其是政治上層的貪腐，清算或許是最佳教育途徑之一。
然而貪腐能治嗎？答案應該是不能。貪婪出乎人性，如同聖經《馬太福音》說的：「因為你的財富在那裡，你的心也在那裡。」孟子談大丈夫三條件「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，歷來反對運動大都只能做到第三點，最多加上第二點，一旦有權之後，很少不為富貴所「淫」。所以阿克頓的警句「權力導致腐敗，絕對權力絕對腐敗」，才會成為不朽名言。
富貴必淫的例子極多。遠的不談，南韓歷任總統全斗煥、盧泰愚、金泳三、金大中、盧武鉉都有貪腐問題。全斗煥透過兄弟全敬煥、岳父、妻舅、堂弟、外甥等大肆搜刮。而盧泰愚適逢金融開放，對開辦銀行的許可證一件索賄二百萬至四百萬美元，開辦高爾夫球場的許可證則超過七百萬美元。
全斗煥還有一個知名故事：韓國最大企業之一國際集團贏得大合同，建造鄉村俱樂部，卻因全斗煥下令中止所有貸款，該集團竟於一夕之間倒閉，理由是禮數不周，全斗煥助手對國際集團董事長說：「你難道不認為應該表示謝意嗎？」
全、盧二人被捕判刑，還被課以總額六‧一億美元罰款。這是「貪污腐敗軍政府」領導人的下場。但號稱「廉潔先生」的金泳三，以及同屬反對運動出身，打著清廉、反貪旗幟的金大中有更好嗎？金泳三的親信及子女照樣因為貪污入獄，金大中情形大同小異。日本算是亞洲司法制度最健全的國家，但自民黨的貪腐傳統仍然根深柢固，特別是收買反對派。
因為爆發洛克希德醜聞案而被迫辭去首相的田中角榮，曾經從皮箱倒出一堆現金，向同派新進議員傳授金權政治之道。他說：「這一大筆錢如果讓你緊張不安的話，你就不夠資格當政治家。」他接著解說行賄規矩：謙恭到底:在對方難以拒絕之際奉上獻金；如果有人不願公然受賄，就利用打麻將輸錢或以婚喪名義送去大錢。
南韓、日本如此，菲律賓、印尼的家族政治及親信恩庇政治更是源遠流長，馬可仕、蘇哈托政權會倒台，貪腐政治永不倒台。連比菲、印情況稍好的泰國，某前總理都承認，貪腐行賄已經給「亞洲小虎」經濟造成損害，大量貪腐破壞了公眾對政府的信任。而墨西哥某資深議員甚至說，腐敗已成為該國生活的組成部分，「它再也不會使公眾感到惱怒，它是我們制度中最具民主特色的事。」
墨西哥的情況讓人想到台灣。民進黨某高層很無奈的說：黨中央不是不想切割阿扁，而是一切割馬上分裂，有太多支持者不在乎阿扁貪腐，不是真正不在乎，而是認為國民黨更貪腐，只清算民進黨不公平。老一輩台灣人受日本教育，原本較有是非觀念，但在扁案上，是非似乎不是最重要問題，清算前朝或清算台灣人反而是最重要問題。此外，民進黨不分區立委大多為阿扁死黨，或受阿扁照顧過，台灣人的「情義相挺」往往就表在這時候。不然貪腐被起訴的政治人物也不會往往高票當選，被起訴反而成為選民同情的主因了。
台灣人對貪腐的容忍可以追溯到中國原鄉。中國人說「千里為官只為財」、「書中自有黃金屋」。缺乏宗教彼岸價值觀薰陶的中國人，連佛教、基督教傳入時，都沾染了現實功利色彩，拜拜被當成就是信仰，而信仰無異一種交換，不是交換富貴、福田，就是交換麵粉、衣物。在大家樂賭博風行時，斷手斷腳的神明塑像，顯示了索求不遂、交換不成的後果。連神明都不免被斷手斷腳，身為凡人就更是「笑貧不笑娼」、「笑貧不笑貪」了。
腐敗不分人種、不分國家，是世界性的瘟疫，只要有制度及道德空隙，就有貪腐存在，而社會風氣更會助長貪腐。
中國大陸近年由政府帶頭大力反貪腐，評論家歸結中國土地特別適合貪官污吏滋長之因，得出：一是統治階級以奢侈享樂為榮，權力、財富與品味相連，帶動社會看齊風氣；二是反貪鬥爭一貫由上而下，既乏透明度，又官官相護，無法徹底；三是統治階級反貪常是基於打擊異己需要，內心並非真正想反貪，因此民間亦從不當真；四是各朝各代皆層層設立監察機構，但監察機構不獨立，人治干擾太多，法治無從建立，再多監察機構也是枉然。否則，像明太祖親訂（大明律），立法備極苛細，執法又殘忍無比，官吏貪污十兩就要「剝皮實草」（剝了皮填上草做成「人乾」示眾，中國早該弊絕風清了。
出乎人性的，就要從人性下手。如果社會風氣不以貪腐為恥，什麼政權上台都沒用。金泳三、金大中、阿扁及前希臘總理巴本德里歐都是獨裁政府的反對者，都曾為理想入獄或流亡，最後自己上台執政了，個貪腐金額反而更大。巴本德里歐索賄超過兩億美元，定期運出克里特銀行的個人贓款總計超過四十車，而且他的案件在全國鬧得沸沸揚揚，他竟還能三度當選總理，最後全身而退。
同理，田中角榮被迫辭去首相後，還繼續享有議會一席，並當選議會道德委員會委員。全斗煥把貪污所得與追隨者分享，追隨者至今仍津津樂道，說他是「古風猶存的仁厚長者及政治家」，一點也不以他的貪腐為恥。
幾年前，國際透明組織針對全球五十四個國家做過一份清廉調查，排名前廿者除新加坡（第七）、以色列（第十四）外，都是西方國家，南韓名列廿七，希臘廿八，台灣廿九，泰國卅七，菲律賓四十四，印尼四十五，中國五十，孟加拉、肯亞、巴基斯坦、尼日利亞殿後。由此可見，制度、道德及社會風氣確實重要。
美國前總統威爾遜說過：「治療政治腐敗如同治療肺結核，要在露天場所。」「公開是淨化政治的要素，遏制一切政治惡跡的最佳方式莫過當眾曝光。」台灣媒體對扁政府貪腐的關注正是如此。但大家切莫忘了，權力使人腐化，現在最有權力、最易腐化的已是「全面執政」的馬政府。落水的惡狗固然該打，但我行我素的惡狗同樣要打。
貪腐的誘惑
2009年01月05日
陳水扁，任職總統期間，涉嫌貪污、洗錢、索賄、偽造文書、銷毀及竄改國家情資、教唆部屬犯罪。李慶安，任職議員及立委期間，涉嫌違反國籍法、貪污、偽造文書、使公務員登載不實罪。王又曾父子，一個利用國民黨中常委身分，一個利用阿扁密友關係，涉嫌全家聯手組犯罪企業集團，有計劃掏空四百多億台幣。這些人都有一個共通處，就是權力或與權勢結合。與其說是權力使人腐敗，不如說是貪腐的誘惑使權力腐敗。
權力如果不去「尋租」，權力本身是不會創造財富的。如同法國大革命批評者柏克所說：「所有的權力必然會通過這樣那樣的手段，把財富拖到自己身邊，因此權力即財富。」換言之，是財富及利益促成了權力與貪腐的關係。阿扁說他的貪腐所得都是政治獻金。但其實這有一條辨識準則，即你離開了權力職位，你還可不可能要到那些金錢？如果答案為否，這就不是政治獻金。其次，通過權力及中間人強索，且有對價關係的，也不是政治獻金。數額太大的，更不是政治獻金。國內一位整天談道德的企業家，據說捐獻阿扁超過十億，結果他的回報就是得以推薦幾位重要部長及重要駐外使節。這能叫做政治獻金嗎？ 李慶安代表另外一種權力，也就是類似東晉世家門閥的權力。如同王亞南《中國官僚政治研究》說的：「一旦成為世家，則子孫便該世世為官，宗族便該代代顯赫。」李慶安何德何能，只靠李煥操持黨務系統的餘蔭，輕鬆就能選上立委，而且還有無視自己雙重國籍、任意質疑他人雙重國籍的特權，更不必提景文高中案及金甌商職案都雲淡風輕，他們父女「不受塵埃半點侵」了。李慶安今天的東窗事發，正說明了世家門閥特權已經難以為繼，李慶安案的遲遲不見動靜，則說明世家門閥勢力猶在，讓立法及司法機構投鼠忌器。 王家父子又是一種以財富創造權力的典型。國民黨政權時代的中常委身分是護身符，扁政府時代的密友關係也是護身符，而通關密碼當然是「政治獻金」。只要政治獻金足夠，無論你如何掏空，掌權者就樂得睜一隻眼閉一隻眼。一審法官在判決王家九人133年徒刑時，曾連帶告發財政部及金管會。打老虎的立意雖好，但問題根源並不在部會。東漢張綱埋輪，拒絕調查地方腐敗，因為腐敗根源出在宮廷，所以他說：「豺狼當道，安問狐狸？」權力沒有適當制衡及明文防堵，權力必然使人腐敗。貪腐的誘惑使權力無法不腐敗。當聯合國及世界各國都殫精竭慮設法防堵貪腐之際（美國對政治獻金甚至做了最苛刻的防範及規定），台灣的貪腐卻仍保留許多灰色地帶，便於官吏、議員上下其手，更便於企業以財富創造權力，官商勾結。王家、辜家等企業體肆無忌憚的鯨吞蠶食，扁家毫不掩飾的政商交易，不正是這種社會風氣及法律縱容的產物嗎？難怪連獨派都認為扁家不法所得是政治獻金及建國基金，所以「阿扁無罪」！差堪告慰的是，遲來的正義畢竟仍是正義，權力及貪腐的橫行終有盡時。扁、李、王諸家的下場讓人想到了美國二戰英雄巴頓將軍的一段話：「自古從戰場勝利歸來的羅馬征服者，無不享受著最高榮耀，盛大遊行及凱旋儀式全部為他。但這時有位奴僕會在征服者耳畔低聲警告：所有的榮耀都將轉瞬即逝！」
陳水扁，任職總統期間，涉嫌貪污、洗錢、索賄、偽造文書、銷毀及竄改國家情資、教唆部屬犯罪。李慶安，任職議員及立委期間，涉嫌違反國籍法、貪污、偽造文書、使公務員登載不實罪。王又曾父子，一個利用國民黨中常委身分，一個利用阿扁密友關係，涉嫌全家聯手組犯罪企業集團，有計劃掏空四百多億台幣。這些人都有一個共通處，就是權力或與權勢結合。與其說是權力使人腐敗，不如說是貪腐的誘惑使權力腐敗。
權力如果不去「尋租」，權力本身是不會創造財富的。如同法國大革命批評者柏克所說：「所有的權力必然會通過這樣那樣的手段，把財富拖到自己身邊，因此權力即財富。」換言之，是財富及利益促成了權力與貪腐的關係。阿扁說他的貪腐所得都是政治獻金。但其實這有一條辨識準則，即你離開了權力職位，你還可不可能要到那些金錢？如果答案為否，這就不是政治獻金。其次，通過權力及中間人強索，且有對價關係的，也不是政治獻金。數額太大的，更不是政治獻金。國內一位整天談道德的企業家，據說捐獻阿扁超過十億，結果他的回報就是得以推薦幾位重要部長及重要駐外使節。這能叫做政治獻金嗎？ 李慶安代表另外一種權力，也就是類似東晉世家門閥的權力。如同王亞南《中國官僚政治研究》說的：「一旦成為世家，則子孫便該世世為官，宗族便該代代顯赫。」李慶安何德何能，只靠李煥操持黨務系統的餘蔭，輕鬆就能選上立委，而且還有無視自己雙重國籍、任意質疑他人雙重國籍的特權，更不必提景文高中案及金甌商職案都雲淡風輕，他們父女「不受塵埃半點侵」了。李慶安今天的東窗事發，正說明了世家門閥特權已經難以為繼，李慶安案的遲遲不見動靜，則說明世家門閥勢力猶在，讓立法及司法機構投鼠忌器。 王家父子又是一種以財富創造權力的典型。國民黨政權時代的中常委身分是護身符，扁政府時代的密友關係也是護身符，而通關密碼當然是「政治獻金」。只要政治獻金足夠，無論你如何掏空，掌權者就樂得睜一隻眼閉一隻眼。一審法官在判決王家九人133年徒刑時，曾連帶告發財政部及金管會。打老虎的立意雖好，但問題根源並不在部會。東漢張綱埋輪，拒絕調查地方腐敗，因為腐敗根源出在宮廷，所以他說：「豺狼當道，安問狐狸？」權力沒有適當制衡及明文防堵，權力必然使人腐敗。貪腐的誘惑使權力無法不腐敗。當聯合國及世界各國都殫精竭慮設法防堵貪腐之際（美國對政治獻金甚至做了最苛刻的防範及規定），台灣的貪腐卻仍保留許多灰色地帶，便於官吏、議員上下其手，更便於企業以財富創造權力，官商勾結。王家、辜家等企業體肆無忌憚的鯨吞蠶食，扁家毫不掩飾的政商交易，不正是這種社會風氣及法律縱容的產物嗎？難怪連獨派都認為扁家不法所得是政治獻金及建國基金，所以「阿扁無罪」！差堪告慰的是，遲來的正義畢竟仍是正義，權力及貪腐的橫行終有盡時。扁、李、王諸家的下場讓人想到了美國二戰英雄巴頓將軍的一段話：「自古從戰場勝利歸來的羅馬征服者，無不享受著最高榮耀，盛大遊行及凱旋儀式全部為他。但這時有位奴僕會在征服者耳畔低聲警告：所有的榮耀都將轉瞬即逝！」
爛黨不配得到政黨票
2008年01月07日
世上有沒有「不盡責，只要票」的政黨？有，台灣的國、民兩黨就是。他們要票的目的是什麼？就是要繼續藍綠惡鬥，搞兩極對抗，不讓第三勢力緩衝。為了搞兩極對抗，他們連選民的投票傾向也要求「清一色」，即「政黨票」全部投國、民兩黨，理由是投小黨（第三勢力）會浪費選票。
為什麼投小黨，選票就叫浪費？因為國民兩黨認為藍綠選票都是「他們的」，投第三黨就是浪費。在他們眼中，選民珍貴的一票被分成了「浪費」與「不浪費」兩種，投他們才叫不浪費。顯然他們並不關心選民要什麼，只關心選民給他們什麼，投他們就是「支持本土」或「支持中華民國」，不投他們就是「不支持本土」或「不支持中華民國」。 有這種「選票浪費」觀念的黨，不可能是民主政黨。他們既會在政黨之間切割「本土與非本土」、「中華民國與非中華民國」，他們自然也會在選民之間切割。於是國家就分成兩半了。政黨輪替以來藍綠雙方永不停歇的惡鬥，就是出自這種「兩半」惡念，不承認另一半國民是同胞。更可惡的是，民進黨由陳水扁帶頭否認中華民國，把中華民國等同大陸的中國，現在還要中華民國國民投票給民進黨。而國民黨不只擋對美軍購，這一立院會期結束前夕還擋大法官，意圖不讓司法審判品質進步。兩黨都是爛黨，是與民意背離的惡勢力！今年立委選制的重大變革就是「兩票制」，一票支持區域候選人，一票支持政黨。而沒有政績，只會惡鬥的國、民兩黨，值得「政黨票」支持嗎？他們不會臉紅嗎？「政黨票」是對政黨的肯定與期許，投懈怠的政黨就是鼓勵它繼續懈怠，投撕裂族群的政黨就是鼓勵它繼續撕裂族群。而選民認為拚命撕裂族群的政黨有權獲得「政黨票」嗎？從未反省改過的政黨應該獲得「政黨票」嗎？投「政黨票」不只要看政績，看未來展望，還要看推出的不分區候選人素質如何。而翻開選舉公報，國、民兩黨不分區候選人豈非大多是「黨棍」及「利益分贓者」？有幾位具備專業及清新形象的？相較之下，第三勢力眾小黨前幾名候選人好多了。正因為各小黨最多只有一、二名不分區候選人會當選，所以選民更該把第二種「政黨票」投給最專業、最清新的候選人，讓立法院產生「新血輪挹注」效應，用超越藍綠的第三勢力來緩衝國、民兩黨的兩極對抗，拯救台灣民主。 誠然，第三勢力的空間不會太大，做為新生事物，各小黨之間也尚未學會整合。但「兩票制」卻提供了改變兩黨壟斷及兩黨惡鬥的機會。在西方，兩黨政治是安定的基石。在台灣，兩黨政治卻是兩極對抗的禍源。要平衡兩極對抗，不可能依賴一極選票壓倒另一極，而必須依賴「均勢政治」，也就是第三勢力緩衝。這種「均勢政治」優點，在季辛吉及約瑟夫?奈伊著作中均有闡述，既適用於國際政治，也適用於國內政治。八年來，台灣的政治亂象，民進黨是主兇，國民黨是幫兇。過去有人稱民進黨是「亂黨」，國民黨是「爛黨」。結果多年後，兩黨的「亂」「爛」不只沒有減緩，還隨政黨輪替而變本加厲。從民主選舉的角度看，無論亂黨或爛黨都是爛黨，而爛黨就不配得到政黨票！
世上有沒有「不盡責，只要票」的政黨？有，台灣的國、民兩黨就是。他們要票的目的是什麼？就是要繼續藍綠惡鬥，搞兩極對抗，不讓第三勢力緩衝。為了搞兩極對抗，他們連選民的投票傾向也要求「清一色」，即「政黨票」全部投國、民兩黨，理由是投小黨（第三勢力）會浪費選票。
為什麼投小黨，選票就叫浪費？因為國民兩黨認為藍綠選票都是「他們的」，投第三黨就是浪費。在他們眼中，選民珍貴的一票被分成了「浪費」與「不浪費」兩種，投他們才叫不浪費。顯然他們並不關心選民要什麼，只關心選民給他們什麼，投他們就是「支持本土」或「支持中華民國」，不投他們就是「不支持本土」或「不支持中華民國」。 有這種「選票浪費」觀念的黨，不可能是民主政黨。他們既會在政黨之間切割「本土與非本土」、「中華民國與非中華民國」，他們自然也會在選民之間切割。於是國家就分成兩半了。政黨輪替以來藍綠雙方永不停歇的惡鬥，就是出自這種「兩半」惡念，不承認另一半國民是同胞。更可惡的是，民進黨由陳水扁帶頭否認中華民國，把中華民國等同大陸的中國，現在還要中華民國國民投票給民進黨。而國民黨不只擋對美軍購，這一立院會期結束前夕還擋大法官，意圖不讓司法審判品質進步。兩黨都是爛黨，是與民意背離的惡勢力！今年立委選制的重大變革就是「兩票制」，一票支持區域候選人，一票支持政黨。而沒有政績，只會惡鬥的國、民兩黨，值得「政黨票」支持嗎？他們不會臉紅嗎？「政黨票」是對政黨的肯定與期許，投懈怠的政黨就是鼓勵它繼續懈怠，投撕裂族群的政黨就是鼓勵它繼續撕裂族群。而選民認為拚命撕裂族群的政黨有權獲得「政黨票」嗎？從未反省改過的政黨應該獲得「政黨票」嗎？投「政黨票」不只要看政績，看未來展望，還要看推出的不分區候選人素質如何。而翻開選舉公報，國、民兩黨不分區候選人豈非大多是「黨棍」及「利益分贓者」？有幾位具備專業及清新形象的？相較之下，第三勢力眾小黨前幾名候選人好多了。正因為各小黨最多只有一、二名不分區候選人會當選，所以選民更該把第二種「政黨票」投給最專業、最清新的候選人，讓立法院產生「新血輪挹注」效應，用超越藍綠的第三勢力來緩衝國、民兩黨的兩極對抗，拯救台灣民主。 誠然，第三勢力的空間不會太大，做為新生事物，各小黨之間也尚未學會整合。但「兩票制」卻提供了改變兩黨壟斷及兩黨惡鬥的機會。在西方，兩黨政治是安定的基石。在台灣，兩黨政治卻是兩極對抗的禍源。要平衡兩極對抗，不可能依賴一極選票壓倒另一極，而必須依賴「均勢政治」，也就是第三勢力緩衝。這種「均勢政治」優點，在季辛吉及約瑟夫?奈伊著作中均有闡述，既適用於國際政治，也適用於國內政治。八年來，台灣的政治亂象，民進黨是主兇，國民黨是幫兇。過去有人稱民進黨是「亂黨」，國民黨是「爛黨」。結果多年後，兩黨的「亂」「爛」不只沒有減緩，還隨政黨輪替而變本加厲。從民主選舉的角度看，無論亂黨或爛黨都是爛黨，而爛黨就不配得到政黨票！
陳水扁懲罰蔣介石
2007年12月31日
教育部以10公尺高鋼架「禁錮蔣介石」的行動雖被總統府緊急喊卡，但陳水扁「懲罰蔣介石」初衷顯然沒有改變。他周六（29日）說，台灣民主紀念館蔣介石銅像四周貼上白色恐怖受難者名單，就是要蔣介石面對他批准殺害的人。這是「另類報復」，把自己的仇恨投射到死者身上，以此懲罰死者，恐嚇生者，並且凝聚（而非化解）社會仇恨。 這種另類報復，中國人稱「冥報」，生前拿你沒辦法，死後要你受罪，美其名為「報應」或「陰譴」。孔子說得好：「天道遠，人道邇。」歷史上越是積弱不振的朝代，才越需要假借鬼神，推卸政府無能及失職。似乎城隍廟勝過警察局，因果報應說勝過民主法治。最重要的，裝神弄鬼可讓社會大眾及受害家屬轉移目標，忘記政府失職。 把社會仇恨凝聚在死者身上，並不符合民間「人死不記仇」常理。因此，所謂「報應」及「陰譴」云云，還是古代統治者的發明，屬於「恐嚇政治」一環。西方「恐嚇政治」以十七世紀思想家霍布斯開其先河。
當時叛亂四起，革命風氣興盛，霍布斯生逢亂世，主張君主應善用「恐懼政治」，讓百姓畏刑畏威，不敢隨意作亂。他的用意是「防範」，而非「報復」。「恐懼政治」在西方實施多年，民主時代才被打破。美國羅斯福總統說：「我們唯一需要恐懼的事是恐懼本身。」亦即應面對已被（君主統治）內化的恐懼，從莫名的恐懼中解放。民主政治絕對不能依靠恐懼統治，活在恐懼中的人民不是懦夫，就是烈士，這二者都非民主時代所需。民主政治是講道理的政治，是公議的政治，煽動一部分人對另一部分人（族群）恐懼或仇恨，或將社會仇恨凝聚在死身上，皆對民主有害。誠然，共產極權及納粹法西斯是現代民主的變種，比古代君主更會運用「恐懼政治」，而且恐懼被巧妙轉化為一個階級對另一階級、一個族群對另一族群（如猶太人）的仇恨。但希特勒敗亡、史達林猝死後，這種惡化至「恐怖政治」的羅伯斯比式統治已式微，只剩蔣介石、佛朗哥及中國、東德、羅馬尼亞等共產國家繼續奉行。到1989年「蘇東坡」變革之後，幾乎世界所有民主國家及新興民主國家都放棄這種統治。連中共都停止鬥爭蔣介石，並把杭州西湖岳王墓前的秦檜夫妻像移除，象徵「誅九族」及「鞭死」時代的結束。沒想到扁政府卻在此時拾取中國封建及現代法西斯牙慧，突然將慈湖撤哨關閉，拒絕移交桃園縣政府，且對台灣民主紀念館的蔣介石銅像死後鞭屍，要「懲罰蔣介石」。這種扁式「恐嚇」，對極少數病態的人或許有快意恩仇效果，但對台灣大多數人卻是尷尬多於適意。因為這未必是在羞辱蔣介石，倒像是在羞辱台灣全體國民的文明素質，重新喚回巫術時代。 2000年陳水扁就職演說曾剴切談道：「政黨輪替並不代表對過去的全盤否定。歷來的執政者為國家人民的付出，我們都應給予公正評價。」言猶在耳，7年後扁政府竟已成為鞭屍兩蔣的急先鋒，不但懲罰死者，還要恐嚇生者。蔣家第四代蔣友柏日前指出，國、民兩黨都不習慣以正面方式操作選舉，無法帶給選民「希望」，只會散播「恐懼」，來驚嚇選民投票。蔣友柏的話不正一語道破扁式「恐嚇」的實質嗎？
教育部以10公尺高鋼架「禁錮蔣介石」的行動雖被總統府緊急喊卡，但陳水扁「懲罰蔣介石」初衷顯然沒有改變。他周六（29日）說，台灣民主紀念館蔣介石銅像四周貼上白色恐怖受難者名單，就是要蔣介石面對他批准殺害的人。這是「另類報復」，把自己的仇恨投射到死者身上，以此懲罰死者，恐嚇生者，並且凝聚（而非化解）社會仇恨。 這種另類報復，中國人稱「冥報」，生前拿你沒辦法，死後要你受罪，美其名為「報應」或「陰譴」。孔子說得好：「天道遠，人道邇。」歷史上越是積弱不振的朝代，才越需要假借鬼神，推卸政府無能及失職。似乎城隍廟勝過警察局，因果報應說勝過民主法治。最重要的，裝神弄鬼可讓社會大眾及受害家屬轉移目標，忘記政府失職。 把社會仇恨凝聚在死者身上，並不符合民間「人死不記仇」常理。因此，所謂「報應」及「陰譴」云云，還是古代統治者的發明，屬於「恐嚇政治」一環。西方「恐嚇政治」以十七世紀思想家霍布斯開其先河。
當時叛亂四起，革命風氣興盛，霍布斯生逢亂世，主張君主應善用「恐懼政治」，讓百姓畏刑畏威，不敢隨意作亂。他的用意是「防範」，而非「報復」。「恐懼政治」在西方實施多年，民主時代才被打破。美國羅斯福總統說：「我們唯一需要恐懼的事是恐懼本身。」亦即應面對已被（君主統治）內化的恐懼，從莫名的恐懼中解放。民主政治絕對不能依靠恐懼統治，活在恐懼中的人民不是懦夫，就是烈士，這二者都非民主時代所需。民主政治是講道理的政治，是公議的政治，煽動一部分人對另一部分人（族群）恐懼或仇恨，或將社會仇恨凝聚在死身上，皆對民主有害。誠然，共產極權及納粹法西斯是現代民主的變種，比古代君主更會運用「恐懼政治」，而且恐懼被巧妙轉化為一個階級對另一階級、一個族群對另一族群（如猶太人）的仇恨。但希特勒敗亡、史達林猝死後，這種惡化至「恐怖政治」的羅伯斯比式統治已式微，只剩蔣介石、佛朗哥及中國、東德、羅馬尼亞等共產國家繼續奉行。到1989年「蘇東坡」變革之後，幾乎世界所有民主國家及新興民主國家都放棄這種統治。連中共都停止鬥爭蔣介石，並把杭州西湖岳王墓前的秦檜夫妻像移除，象徵「誅九族」及「鞭死」時代的結束。沒想到扁政府卻在此時拾取中國封建及現代法西斯牙慧，突然將慈湖撤哨關閉，拒絕移交桃園縣政府，且對台灣民主紀念館的蔣介石銅像死後鞭屍，要「懲罰蔣介石」。這種扁式「恐嚇」，對極少數病態的人或許有快意恩仇效果，但對台灣大多數人卻是尷尬多於適意。因為這未必是在羞辱蔣介石，倒像是在羞辱台灣全體國民的文明素質，重新喚回巫術時代。 2000年陳水扁就職演說曾剴切談道：「政黨輪替並不代表對過去的全盤否定。歷來的執政者為國家人民的付出，我們都應給予公正評價。」言猶在耳，7年後扁政府竟已成為鞭屍兩蔣的急先鋒，不但懲罰死者，還要恐嚇生者。蔣家第四代蔣友柏日前指出，國、民兩黨都不習慣以正面方式操作選舉，無法帶給選民「希望」，只會散播「恐懼」，來驚嚇選民投票。蔣友柏的話不正一語道破扁式「恐嚇」的實質嗎？
給政治對手留下餘地
2007年12月24日
看到民進黨前主席林義雄接受某電視專訪的後段，覺得林義雄越來越有智慧及高度。他的談話基調就是不要極端及武斷，「要給政治對手留下餘地」。與其責罵國民黨不進步，不如期待、鼓勵它進步；與其堅持自己全部正確，不如從對手及社會的批評中反省；只要對台灣前途有助，不要關閉任何選擇。他最後還引用杜斯妥也夫斯基的話，闡揚寬容、慈悲、希望、祈禱、忍受苦難的正面價值。
與林義雄相較，主持人純然是「商業台獨」，一心一意消費台獨。他不斷試圖誤導林義雄，引向台獨及藍綠對抗。這樣邪惡而膚淺的心靈，在林義雄人格之光面前，顯得可笑可鄙。可悲的是，次日獨派大報報導林義雄這項專訪，智慧及高度都不見了，變成「不要給政治對手留下餘地」。這也是一種商業台獨，亦即只顧選票及閱報率，不顧後果。商業台獨固然是媒體競爭的亂象，更是扁政府有意誤導的亂象。兩台一報一批主持人及名嘴，不過是陳水扁意志的分身。他們的任務就是狂推急獨，煽高藍綠及兩岸對抗，不惜引發動亂，無論民主內戰或反美抗中都好。美國在台人士認為陳水扁「從未停止選舉，從未開始治國」，美國在台商會領袖認為台灣搞「變態政治」，這些話都指出一個危險現象，即不給政治對手留下餘地。美國、中國、在野黨、中華民國都是急獨派的政治對手。陳水扁要消滅中華民國，要搞去「大中至正」牌，要撤慈湖衛兵，乃至要推動「入聯公投」，無一不是不給政治對手留下餘地，讓各方退無可退，被迫反戈一擊。美國國務卿萊斯聲明「入聯公投是挑釁政策」，等於向台灣下了最後通牒，也就是再不停止，扁政府必須後果自負，包括中共動手、美國撤僑、美國不介入扁政府挑起的任何兩岸危機！
獨派及扁政府一直揚言美國不會放棄台灣，台灣安全是美國重大利益。但他們從未弄清台灣安全是什麼意思。對美國來說，扁政府的入聯公投就是台灣安全最大變數，因為以台灣名義入聯既已是台灣全民共識，入聯公投就無必要，公投的後果也超出入聯，而涉及統獨公投，現狀將因此變化，為了維持平衡，美國只好移向中國，而任何移向中國的行動，都意味兩岸原有平衡的喪失。扁政府不給政治對手留下餘地的極端行為，最終是造成台灣安全突破臨界點後的無可挽回！以賽?柏林畢生一再強調，某些政治、社會、道德價值觀是無法強求一致的，必須留有選擇餘地，也就是給自己及給他人留下餘地，「多元化的社會，不能迴避妥協，妥協是必須的，如果無法達成妥協，可以用交換方式代替。」而扁政府什麼也不妥協，什麼也不交換，只想蠻幹。其後果將如以賽?柏林說的：「人們以為要做出完美炒蛋，必須不惜打破雞蛋。一旦形成打破雞蛋的習慣，就無法停止了，結果雞蛋全打碎，蛋也沒有炒成。以狂熱方式推動終極目標，只會帶來災難、流血、殘酷壓迫。」
看到民進黨前主席林義雄接受某電視專訪的後段，覺得林義雄越來越有智慧及高度。他的談話基調就是不要極端及武斷，「要給政治對手留下餘地」。與其責罵國民黨不進步，不如期待、鼓勵它進步；與其堅持自己全部正確，不如從對手及社會的批評中反省；只要對台灣前途有助，不要關閉任何選擇。他最後還引用杜斯妥也夫斯基的話，闡揚寬容、慈悲、希望、祈禱、忍受苦難的正面價值。
與林義雄相較，主持人純然是「商業台獨」，一心一意消費台獨。他不斷試圖誤導林義雄，引向台獨及藍綠對抗。這樣邪惡而膚淺的心靈，在林義雄人格之光面前，顯得可笑可鄙。可悲的是，次日獨派大報報導林義雄這項專訪，智慧及高度都不見了，變成「不要給政治對手留下餘地」。這也是一種商業台獨，亦即只顧選票及閱報率，不顧後果。商業台獨固然是媒體競爭的亂象，更是扁政府有意誤導的亂象。兩台一報一批主持人及名嘴，不過是陳水扁意志的分身。他們的任務就是狂推急獨，煽高藍綠及兩岸對抗，不惜引發動亂，無論民主內戰或反美抗中都好。美國在台人士認為陳水扁「從未停止選舉，從未開始治國」，美國在台商會領袖認為台灣搞「變態政治」，這些話都指出一個危險現象，即不給政治對手留下餘地。美國、中國、在野黨、中華民國都是急獨派的政治對手。陳水扁要消滅中華民國，要搞去「大中至正」牌，要撤慈湖衛兵，乃至要推動「入聯公投」，無一不是不給政治對手留下餘地，讓各方退無可退，被迫反戈一擊。美國國務卿萊斯聲明「入聯公投是挑釁政策」，等於向台灣下了最後通牒，也就是再不停止，扁政府必須後果自負，包括中共動手、美國撤僑、美國不介入扁政府挑起的任何兩岸危機！
獨派及扁政府一直揚言美國不會放棄台灣，台灣安全是美國重大利益。但他們從未弄清台灣安全是什麼意思。對美國來說，扁政府的入聯公投就是台灣安全最大變數，因為以台灣名義入聯既已是台灣全民共識，入聯公投就無必要，公投的後果也超出入聯，而涉及統獨公投，現狀將因此變化，為了維持平衡，美國只好移向中國，而任何移向中國的行動，都意味兩岸原有平衡的喪失。扁政府不給政治對手留下餘地的極端行為，最終是造成台灣安全突破臨界點後的無可挽回！以賽?柏林畢生一再強調，某些政治、社會、道德價值觀是無法強求一致的，必須留有選擇餘地，也就是給自己及給他人留下餘地，「多元化的社會，不能迴避妥協，妥協是必須的，如果無法達成妥協，可以用交換方式代替。」而扁政府什麼也不妥協，什麼也不交換，只想蠻幹。其後果將如以賽?柏林說的：「人們以為要做出完美炒蛋，必須不惜打破雞蛋。一旦形成打破雞蛋的習慣，就無法停止了，結果雞蛋全打碎，蛋也沒有炒成。以狂熱方式推動終極目標，只會帶來災難、流血、殘酷壓迫。」
阿扁挑起社會集體躁狂
2007年12月17日
陳水扁小題大作，進行他的另一波選戰花招，即用恐嚇信一事恐嚇人民。他的目的達到了，更多的恐嚇信寄給他，而恐嚇陳水扁的「黑衣殺手」也證明只是一位輕度智障者。與其說是他恐嚇陳水扁，不如說他是「陳水扁恐嚇人民」的受害者。 李登輝之女李安妮一句「陳水扁敲鑼打鼓恐嚇人民」，堪稱傳神無比。對精神醫學稍有涉獵的人都知道，陳水扁確實處心積慮在恐嚇台灣人民。他搞入聯、去中華民國、去中、去蔣，都是志在挑起族群對立，製造社會不安。他預言馬英九當選就是「黨國復辟」及「主權移交（中共）」，是在刺激台灣人深層的被害意識。他示意恢復戒嚴及被恐嚇，是在引起社會恐慌。
也就在恐慌及深層被害意識中，社會的集體躁狂發作了，精神最脆弱的社會弱勢群體成為最直接受害者，驚恐、自殺、發病、當眾嗆聲、寫恐嚇信等，成為他們不自覺發洩的管道。台灣所謂「歹年冬，多肖人」，正是指台灣目前這種狀況。不是精神病人增多了，而是發作的人增多了，而陳水扁就是「歹年冬」的主要製造者。媒體及朝野各黨不斷炒作戒嚴、去蔣、暗殺，對社會弱勢族群非常殘忍。當他們的容受力不敵外界無止境的騷擾，發狂就是他們的回答。一九四○、一九五○年代，精神病發作以「毛澤東要清算他」為多，六、七○年代，又變成「蔣介石要殺他」，現在則改為新的「恐共」「恐獨」症。本省人真的是被嚇大的，外省台灣人也真的是在逃難與不安中成長的。但殘酷的政客不但不在民主時代給大家精神復元，反而從精神最脆弱處大肆發揮，藉仇恨、恐懼來獵取選票。老子說「聖人不死，大盜不止」。台灣也是「政客不死，發狂不止」。世界上，不同文化族群比鄰而居的，本來就不能挑起族群矛盾，包括侮辱對方象徵及圖騰。瑞士有兩大宗教、四種語言，族群複雜無比，但百年以上社會相安無事，因為寬容是瑞士族群關係的特色。 相反的，前南斯拉夫各邦，尤其波士尼亞首府塞拉耶佛，原本各族雜處，其和平共存的美麗畫面，在一九六一年諾貝爾文學獎得主安瑞克筆下，令人無比神往。想不到強人狄托死後十年，前南斯拉夫境內已經腥風血雨，波士尼亞的「種族大清洗」更是駭人聽聞，以往互敬互愛的鄰居，一夕之間成了最可怕殺手。政治學家的研究結果是「問題不在族群衝突為何死灰復燃，而是往日的和諧圖景何以破壞？」答案是：「政客挑起」！一九九○年代俄國共產體制崩解，兩種意識形態對抗不斷，民主俄羅斯岌岌可危。當時該國興起「衝突社會學」，研究紓解之道。結論是，如果不能通過談判而非對抗來化解衝突，俄國將繼續衰退，表現為生產下降、工藝衰退、人才外流、犯罪率大幅攀升。俄羅斯九○年代的場景，已經搬到廿一世紀的台灣上演。而問題正在：以陳水扁為首的政客挑起台灣社會集體躁狂。
陳水扁小題大作，進行他的另一波選戰花招，即用恐嚇信一事恐嚇人民。他的目的達到了，更多的恐嚇信寄給他，而恐嚇陳水扁的「黑衣殺手」也證明只是一位輕度智障者。與其說是他恐嚇陳水扁，不如說他是「陳水扁恐嚇人民」的受害者。 李登輝之女李安妮一句「陳水扁敲鑼打鼓恐嚇人民」，堪稱傳神無比。對精神醫學稍有涉獵的人都知道，陳水扁確實處心積慮在恐嚇台灣人民。他搞入聯、去中華民國、去中、去蔣，都是志在挑起族群對立，製造社會不安。他預言馬英九當選就是「黨國復辟」及「主權移交（中共）」，是在刺激台灣人深層的被害意識。他示意恢復戒嚴及被恐嚇，是在引起社會恐慌。
也就在恐慌及深層被害意識中，社會的集體躁狂發作了，精神最脆弱的社會弱勢群體成為最直接受害者，驚恐、自殺、發病、當眾嗆聲、寫恐嚇信等，成為他們不自覺發洩的管道。台灣所謂「歹年冬，多肖人」，正是指台灣目前這種狀況。不是精神病人增多了，而是發作的人增多了，而陳水扁就是「歹年冬」的主要製造者。媒體及朝野各黨不斷炒作戒嚴、去蔣、暗殺，對社會弱勢族群非常殘忍。當他們的容受力不敵外界無止境的騷擾，發狂就是他們的回答。一九四○、一九五○年代，精神病發作以「毛澤東要清算他」為多，六、七○年代，又變成「蔣介石要殺他」，現在則改為新的「恐共」「恐獨」症。本省人真的是被嚇大的，外省台灣人也真的是在逃難與不安中成長的。但殘酷的政客不但不在民主時代給大家精神復元，反而從精神最脆弱處大肆發揮，藉仇恨、恐懼來獵取選票。老子說「聖人不死，大盜不止」。台灣也是「政客不死，發狂不止」。世界上，不同文化族群比鄰而居的，本來就不能挑起族群矛盾，包括侮辱對方象徵及圖騰。瑞士有兩大宗教、四種語言，族群複雜無比，但百年以上社會相安無事，因為寬容是瑞士族群關係的特色。 相反的，前南斯拉夫各邦，尤其波士尼亞首府塞拉耶佛，原本各族雜處，其和平共存的美麗畫面，在一九六一年諾貝爾文學獎得主安瑞克筆下，令人無比神往。想不到強人狄托死後十年，前南斯拉夫境內已經腥風血雨，波士尼亞的「種族大清洗」更是駭人聽聞，以往互敬互愛的鄰居，一夕之間成了最可怕殺手。政治學家的研究結果是「問題不在族群衝突為何死灰復燃，而是往日的和諧圖景何以破壞？」答案是：「政客挑起」！一九九○年代俄國共產體制崩解，兩種意識形態對抗不斷，民主俄羅斯岌岌可危。當時該國興起「衝突社會學」，研究紓解之道。結論是，如果不能通過談判而非對抗來化解衝突，俄國將繼續衰退，表現為生產下降、工藝衰退、人才外流、犯罪率大幅攀升。俄羅斯九○年代的場景，已經搬到廿一世紀的台灣上演。而問題正在：以陳水扁為首的政客挑起台灣社會集體躁狂。
阻止扁嫂認罪居心何在？
2009/2/6
法鼔山創辨人聖嚴法師莊嚴的走了，留下「虛空有盡，我願無窮」的無窮遺愛。而曾請求聖嚴指點迷津的陳水扁，却身陷洗錢及貪污案的無窮煩惱，辜負了聖嚴給他的「慈悲沒有敵人，智慧不生煩惱」開釋。無獨有偶，最近陳致中夫婦同意認罪協商，還說將陪母親吳淑珍出庭，扁一干律師及支持者竟心急如焚，惟恐吳淑珍認罪，對辯方不利。他們甚至破口大駡陳致中，並積極阻止扁嫂認罪。
陳水扁的行為固然可惡，一干扁營支持者的冥頑不化更加可惡。這些人構成了扁政府及民進黨基教派的核心，陳水扁是乩童，他們是案頭。沒有他們不分是非的溺愛，陳水扁夫婦絕不可能如此胆大妄為。可以說，是他們誤了阿扁夫婦。當初如果他們對阿扁夫婦嚴厲一點，要求高一點，也許今天在台面執政的還是民進黨，扁家及一批扁政府高官也不會身陷貪污風暴了。
据報載，陳致中夫婦當庭認罪，又說「與父親心有靈犀」，扁辦律師顧問團之首的陳繼盛怒駡「阿扁被兒子捅了兩刀」，莊柏林年後會扁再度痛批，李勝雄則以解除扁嫂委任律師行動表達不滿。這些人的反應正所謂「皇帝不急，急死太監」。陳水扁公開聲稱「以兒子為榮」，至少表示他還天良未泯，知道虎毒不食子之理。這些一廂情願駡陳致中及抗議的人，難道反對天良嗎？難道非要硬拗到底，「死不認罪」，才是政治意義上的勝利者嗎？才是「正港台灣人」嗎？
柏拉圖說過：「正義就是幫助朋友，對付敵人。」但這有一個前提，必須明辨是非。如果明明扁家有罪，還要堅持無罪，並阻止扁家認罪，那巳經不是為正義，而是為一己執著，也不是為朋友，而是為一己私心。什麼執著？什麼私心？就是「台灣人」不能承認有罪！承認有罪就是打擊及羞辱所有「台灣人」！
這樣的態度出諸一群最有法律專業的執業律師，是駭人聽聞的。族群面子超越法律是非，如果就是台灣人律師的標準態度，那這樣的台灣人距離文明及法治社會還很遙遠。當他們最關心的是「族群正確」，視之為心目中的神聖殿堂，則他們也不會有「法律之前人人平等」的法治觀念，有的只是差別心及僥倖心。
二００四年陳由豪的献金風波，民進黨人都知道沈富雄沒有錯，但大家就是駡沈富雄，認為他「族群不正確」。二００六年紅衫軍事件，民進黨人都知道由SOGO 案到趙建銘案，扁家所為不正，但民進黨只對紅衫軍憤恨。陳水扁的貪污案及洗錢案，明明罪証確鑿，民進黨及扁營支持者也一味攻擊司法。而如今，連扁案當事者之一的陳致中夫婦要認罪，同一批支持者都誓死反對及破口大駡了。 阻止扁嫂認罪居心何在？居心在於「台灣人」永遠不能認錯！因為「台灣人」一認錯就會集體崩潰！「台灣人」的信心脆弱無比！然而，台灣人真的那麼脆弱嗎？還是只是一群心虛的扁朝暴發戶經不起檢驗──他們是為保衛自己脆弱的信心而阻止扁嫂認罪？
法鼔山創辨人聖嚴法師莊嚴的走了，留下「虛空有盡，我願無窮」的無窮遺愛。而曾請求聖嚴指點迷津的陳水扁，却身陷洗錢及貪污案的無窮煩惱，辜負了聖嚴給他的「慈悲沒有敵人，智慧不生煩惱」開釋。無獨有偶，最近陳致中夫婦同意認罪協商，還說將陪母親吳淑珍出庭，扁一干律師及支持者竟心急如焚，惟恐吳淑珍認罪，對辯方不利。他們甚至破口大駡陳致中，並積極阻止扁嫂認罪。
陳水扁的行為固然可惡，一干扁營支持者的冥頑不化更加可惡。這些人構成了扁政府及民進黨基教派的核心，陳水扁是乩童，他們是案頭。沒有他們不分是非的溺愛，陳水扁夫婦絕不可能如此胆大妄為。可以說，是他們誤了阿扁夫婦。當初如果他們對阿扁夫婦嚴厲一點，要求高一點，也許今天在台面執政的還是民進黨，扁家及一批扁政府高官也不會身陷貪污風暴了。
据報載，陳致中夫婦當庭認罪，又說「與父親心有靈犀」，扁辦律師顧問團之首的陳繼盛怒駡「阿扁被兒子捅了兩刀」，莊柏林年後會扁再度痛批，李勝雄則以解除扁嫂委任律師行動表達不滿。這些人的反應正所謂「皇帝不急，急死太監」。陳水扁公開聲稱「以兒子為榮」，至少表示他還天良未泯，知道虎毒不食子之理。這些一廂情願駡陳致中及抗議的人，難道反對天良嗎？難道非要硬拗到底，「死不認罪」，才是政治意義上的勝利者嗎？才是「正港台灣人」嗎？
柏拉圖說過：「正義就是幫助朋友，對付敵人。」但這有一個前提，必須明辨是非。如果明明扁家有罪，還要堅持無罪，並阻止扁家認罪，那巳經不是為正義，而是為一己執著，也不是為朋友，而是為一己私心。什麼執著？什麼私心？就是「台灣人」不能承認有罪！承認有罪就是打擊及羞辱所有「台灣人」！
這樣的態度出諸一群最有法律專業的執業律師，是駭人聽聞的。族群面子超越法律是非，如果就是台灣人律師的標準態度，那這樣的台灣人距離文明及法治社會還很遙遠。當他們最關心的是「族群正確」，視之為心目中的神聖殿堂，則他們也不會有「法律之前人人平等」的法治觀念，有的只是差別心及僥倖心。
二００四年陳由豪的献金風波，民進黨人都知道沈富雄沒有錯，但大家就是駡沈富雄，認為他「族群不正確」。二００六年紅衫軍事件，民進黨人都知道由SOGO 案到趙建銘案，扁家所為不正，但民進黨只對紅衫軍憤恨。陳水扁的貪污案及洗錢案，明明罪証確鑿，民進黨及扁營支持者也一味攻擊司法。而如今，連扁案當事者之一的陳致中夫婦要認罪，同一批支持者都誓死反對及破口大駡了。 阻止扁嫂認罪居心何在？居心在於「台灣人」永遠不能認錯！因為「台灣人」一認錯就會集體崩潰！「台灣人」的信心脆弱無比！然而，台灣人真的那麼脆弱嗎？還是只是一群心虛的扁朝暴發戶經不起檢驗──他們是為保衛自己脆弱的信心而阻止扁嫂認罪？
民進黨擺脫極獨才有轉機
2009/1/28
今年春節期間，朋友相聚，討論最多的就是台灣前途及國民兩黨未來。其中由最光明轉為黑暗、由充滿希望轉為絕望的民進黨，尤其是泛綠人士普遍關切。有人認為馬政府做得極差，民進黨全力打馬英九，只要方法得宜，就能「圍魏救趙」。有人卻認為馬政府民調低迷，顯示人民心中已有定評，重要的是民進黨如何解決自己問題，以清新形象再起；馬政府是「癬疥之疾」，以阿扁為首綁住民進黨的極獨才是「肘腋之患」。
以上兩種主要論點，前者認為最嚴重之處不是民進黨，是國民黨及馬政府軟弱衍生的兩岸形勢逆轉問題；國民黨看上不看下、重富不重貧的傾向未改，現在又加上對中共的「一面倒」。後者認為最嚴重之處是民進黨綁著阿扁及極獨，不只像趙傳《我是隻小小鳥》歌詞形容的「飛也飛不高」，而根本是「飛也飛不起」；民進黨不切割是死，切割也一定引起攤牌性內鬥，因此民進黨是進退兩難。
民進黨目前的進退兩難，其實在2004年就已伏下。當年陳水扁拿下過半選票連任。它的最大戰略意義就是民進黨擺脫了台獨黨形象，此後應該努力經營中間地帶，走向競爭「50%+1%」的良性政黨政治。但總統選後，扁核心馬上掉轉槍口，要清除助他連任最大功臣的李登輝勢力，也就是台聯黨。在當年立委選舉中，陳水扁不顧美國警告，開始走向極獨，企圖從政治光譜上吃掉台聯。陳水扁果然成功了，但他也完全觸怒了美國。
2003公投綁大選，飽受美國及歐盟先進國家責難，但至少大家還視這是一時權宜。等到總統選後陳水扁繼續如法炮製，美國（包括中國）終於知道，陳水扁是來硬的，已準備蠻幹到底。於是，中國通過了《反分裂法》，美國則正式劃出紅線，把季辛吉以來對兩岸政策的「戰略模糊」，改為「戰略清晰」。
美國「戰略清晰」的最大受害者就是台灣。模糊的獨立空間不見了，「中華民國」成為唯一存活之道。可是只求「爽就好」的極獨全然不在乎這點，辜宽敏、李鴻禧、台灣社這些人拉著陳水扁繼續衝，以為美中及世界聯手的政治「喜馬拉雅障礙」可以跨越。他們在牛棚內鬥牛母，對自家人玩「官兵捉強盜」遊戲，自認打敗了統派－國民黨－外省人，台灣就獨立了。結果，從2004年底起，民進黨連戰皆北，越輸越慘。選民已經徹底揚棄了民進黨，極獨派還在自我娛樂，說民進黨仍有40%以上選票。
極獨完全弄不清，基本制衡與執政是兩回事，前者反映趨勢，後者卻是「歷史躍昇」。民進黨在2004實現「歷史躍昇」，當年馬上加速返回原點（有如股票突破重要線形後拉回），從此一路破底，不只被阿扁及游錫堃「玩爆」，現在還繼續被極獨「帶衰」。轉機之道在哪裡？就是團結黨內想生存及改變困局的各派及各山頭，正式和阿扁切割，要隨陳水扁退出民進黨者請便，民進黨從此宣告走自己的路，以新人新氣象標榜，讓蔡英文的溫和平衡作風軟化民進黨長期的剛愎、自私，各懷鬼胎形象。
不是國民黨差，而是民進黨更差。民進黨不擺脫最投機的極獨派，就要準備複製當年建國黨的故事，讓國際徹底看穿台灣的政治水平。當民進黨證明自己不配享有民主政治後，國際處理起台灣問題也就方便多了。
今年春節期間，朋友相聚，討論最多的就是台灣前途及國民兩黨未來。其中由最光明轉為黑暗、由充滿希望轉為絕望的民進黨，尤其是泛綠人士普遍關切。有人認為馬政府做得極差，民進黨全力打馬英九，只要方法得宜，就能「圍魏救趙」。有人卻認為馬政府民調低迷，顯示人民心中已有定評，重要的是民進黨如何解決自己問題，以清新形象再起；馬政府是「癬疥之疾」，以阿扁為首綁住民進黨的極獨才是「肘腋之患」。
以上兩種主要論點，前者認為最嚴重之處不是民進黨，是國民黨及馬政府軟弱衍生的兩岸形勢逆轉問題；國民黨看上不看下、重富不重貧的傾向未改，現在又加上對中共的「一面倒」。後者認為最嚴重之處是民進黨綁著阿扁及極獨，不只像趙傳《我是隻小小鳥》歌詞形容的「飛也飛不高」，而根本是「飛也飛不起」；民進黨不切割是死，切割也一定引起攤牌性內鬥，因此民進黨是進退兩難。
民進黨目前的進退兩難，其實在2004年就已伏下。當年陳水扁拿下過半選票連任。它的最大戰略意義就是民進黨擺脫了台獨黨形象，此後應該努力經營中間地帶，走向競爭「50%+1%」的良性政黨政治。但總統選後，扁核心馬上掉轉槍口，要清除助他連任最大功臣的李登輝勢力，也就是台聯黨。在當年立委選舉中，陳水扁不顧美國警告，開始走向極獨，企圖從政治光譜上吃掉台聯。陳水扁果然成功了，但他也完全觸怒了美國。
2003公投綁大選，飽受美國及歐盟先進國家責難，但至少大家還視這是一時權宜。等到總統選後陳水扁繼續如法炮製，美國（包括中國）終於知道，陳水扁是來硬的，已準備蠻幹到底。於是，中國通過了《反分裂法》，美國則正式劃出紅線，把季辛吉以來對兩岸政策的「戰略模糊」，改為「戰略清晰」。
美國「戰略清晰」的最大受害者就是台灣。模糊的獨立空間不見了，「中華民國」成為唯一存活之道。可是只求「爽就好」的極獨全然不在乎這點，辜宽敏、李鴻禧、台灣社這些人拉著陳水扁繼續衝，以為美中及世界聯手的政治「喜馬拉雅障礙」可以跨越。他們在牛棚內鬥牛母，對自家人玩「官兵捉強盜」遊戲，自認打敗了統派－國民黨－外省人，台灣就獨立了。結果，從2004年底起，民進黨連戰皆北，越輸越慘。選民已經徹底揚棄了民進黨，極獨派還在自我娛樂，說民進黨仍有40%以上選票。
極獨完全弄不清，基本制衡與執政是兩回事，前者反映趨勢，後者卻是「歷史躍昇」。民進黨在2004實現「歷史躍昇」，當年馬上加速返回原點（有如股票突破重要線形後拉回），從此一路破底，不只被阿扁及游錫堃「玩爆」，現在還繼續被極獨「帶衰」。轉機之道在哪裡？就是團結黨內想生存及改變困局的各派及各山頭，正式和阿扁切割，要隨陳水扁退出民進黨者請便，民進黨從此宣告走自己的路，以新人新氣象標榜，讓蔡英文的溫和平衡作風軟化民進黨長期的剛愎、自私，各懷鬼胎形象。
不是國民黨差，而是民進黨更差。民進黨不擺脫最投機的極獨派，就要準備複製當年建國黨的故事，讓國際徹底看穿台灣的政治水平。當民進黨證明自己不配享有民主政治後，國際處理起台灣問題也就方便多了。
沒有是非 何來轉型正義
2007年12月10日
中正紀念堂拆牌改名，被澄社等團體譽為解嚴過程的另一里程碑，是告別威權，迎向民主的作為。但八七年解嚴至九○年代全面民主，台灣解嚴已經完成，剩下的只是象徵部分，例如深藍背後的蔣介石圖騰。而破除圖騰，恰恰不能採取威權方式，否則情形就將如《史記》伯夷列傳說的「以暴易暴，不知其非」。轉型正義訴諸強暴手段，不但不是告別威權，迎向民主，反而是在召喚威權，糟蹋轉型正義。
民主社會最忌諱強凌弱，眾暴寡。中央不以正式修法，而以一紙行政命令，強行拆牌改名，就是「強凌弱」。這種威權手段而打著轉型正義旗幟，更易激起義憤，使蔣介石幽靈不但不會如某些人一廂情願的走入歷史，還可能在共同的悲情下，成為新的團結動力。全世界後威權時代的轉型正義，有像台灣這樣粗暴的嗎？全世界進行轉型正義的國家元首，有像陳水扁這樣，親牽文武百官去中正紀念堂謁陵，然以又突然要將蔣介石蔭屍，去之唯恐不快的嗎？
當年介壽路改名凱達格蘭大道，台北中正路改名忠孝東西路，都沒有激起義憤及反感，公園及學校拆蔣介石銅像，也幾乎沒有遭逢阻抗。因為大家都知道黨國時代必須走入歷史，軍人獨裁者蔣介石榮景已經不再。但為何中正紀念堂拆牌改名一波三折？因為手段不符民主程序，中正紀念堂與民主紀念館各擁合法性，相持不下。即使民主紀念館強力壓制了中正紀念堂，但在法律程序上，中正紀念堂依然存在。中央如此急於消滅蔣介石，陳水扁要加以一連串辱罵，與其說是為了轉型正義，不如說是為了刺激族群對立，在歷史傷口撒鹽。歷史上，以正義之名肆行不義的行為，大多造成新的仇恨，不會帶來任何和解。自稱希臘民主學校的雅典，對米洛斯的侮辱正是如此。雅典的民主及繁榮冠於全希臘，伯里克里斯時代更是人類之光。但雅典的民主並未適用於其他城邦，伯里克里斯告訴雅典人：「你們的帝國是建立在自己的力量上，而非臣服者的善意上。」雅典的使者也告訴米洛斯人：「接受雅典霸權，否則毀滅。」米洛斯人懇求主權及正義，雅典使者輕蔑的說：「強者為其所能為，弱者忍其所應忍，正義只存在於勢力對等者之間。」於是，雅典殺死了米洛斯所有男人，奴役所有女人與孩子，用強暴否決了米洛斯懇求的正義。雅典的強權霸道得逞了嗎？沒有。對米洛斯兔死狐悲的城邦，更多湧向斯巴達，最後造成雅典的潰敗及民主的夭亡。歷史學家說，如果雅典當初是嘗試領導各城邦(如同過去所為)，而不是侮辱各城邦(新的帝國主義及威權心態)，雅典霸權及民主不會這麼早結束，實力不及雅典的斯巴達不會獲勝，馬其頓不會征服分崩離析的希臘，羅馬更不能威脅希臘。
柏拉圖稱：「正義就是幫助朋友，傷害敵人。」法朗士稱：「正義是對不義的制裁。」這說明正義是嚴酷的，而且沒有絕對正義，只有你的正義、我的正義。不幸陳水扁正是以「我的正義」標準進行轉型正義，把自己的貪腐輕輕放下，把蔣介石的獨裁及國民黨的貪腐重重舉起，還要採威權方式推動入聯公投及轉型正義。伯夷說：「以暴易暴，不知其非。」既然已經沒有是非，又如何會有轉型正義？
中正紀念堂拆牌改名，被澄社等團體譽為解嚴過程的另一里程碑，是告別威權，迎向民主的作為。但八七年解嚴至九○年代全面民主，台灣解嚴已經完成，剩下的只是象徵部分，例如深藍背後的蔣介石圖騰。而破除圖騰，恰恰不能採取威權方式，否則情形就將如《史記》伯夷列傳說的「以暴易暴，不知其非」。轉型正義訴諸強暴手段，不但不是告別威權，迎向民主，反而是在召喚威權，糟蹋轉型正義。
民主社會最忌諱強凌弱，眾暴寡。中央不以正式修法，而以一紙行政命令，強行拆牌改名，就是「強凌弱」。這種威權手段而打著轉型正義旗幟，更易激起義憤，使蔣介石幽靈不但不會如某些人一廂情願的走入歷史，還可能在共同的悲情下，成為新的團結動力。全世界後威權時代的轉型正義，有像台灣這樣粗暴的嗎？全世界進行轉型正義的國家元首，有像陳水扁這樣，親牽文武百官去中正紀念堂謁陵，然以又突然要將蔣介石蔭屍，去之唯恐不快的嗎？
當年介壽路改名凱達格蘭大道，台北中正路改名忠孝東西路，都沒有激起義憤及反感，公園及學校拆蔣介石銅像，也幾乎沒有遭逢阻抗。因為大家都知道黨國時代必須走入歷史，軍人獨裁者蔣介石榮景已經不再。但為何中正紀念堂拆牌改名一波三折？因為手段不符民主程序，中正紀念堂與民主紀念館各擁合法性，相持不下。即使民主紀念館強力壓制了中正紀念堂，但在法律程序上，中正紀念堂依然存在。中央如此急於消滅蔣介石，陳水扁要加以一連串辱罵，與其說是為了轉型正義，不如說是為了刺激族群對立，在歷史傷口撒鹽。歷史上，以正義之名肆行不義的行為，大多造成新的仇恨，不會帶來任何和解。自稱希臘民主學校的雅典，對米洛斯的侮辱正是如此。雅典的民主及繁榮冠於全希臘，伯里克里斯時代更是人類之光。但雅典的民主並未適用於其他城邦，伯里克里斯告訴雅典人：「你們的帝國是建立在自己的力量上，而非臣服者的善意上。」雅典的使者也告訴米洛斯人：「接受雅典霸權，否則毀滅。」米洛斯人懇求主權及正義，雅典使者輕蔑的說：「強者為其所能為，弱者忍其所應忍，正義只存在於勢力對等者之間。」於是，雅典殺死了米洛斯所有男人，奴役所有女人與孩子，用強暴否決了米洛斯懇求的正義。雅典的強權霸道得逞了嗎？沒有。對米洛斯兔死狐悲的城邦，更多湧向斯巴達，最後造成雅典的潰敗及民主的夭亡。歷史學家說，如果雅典當初是嘗試領導各城邦(如同過去所為)，而不是侮辱各城邦(新的帝國主義及威權心態)，雅典霸權及民主不會這麼早結束，實力不及雅典的斯巴達不會獲勝，馬其頓不會征服分崩離析的希臘，羅馬更不能威脅希臘。
柏拉圖稱：「正義就是幫助朋友，傷害敵人。」法朗士稱：「正義是對不義的制裁。」這說明正義是嚴酷的，而且沒有絕對正義，只有你的正義、我的正義。不幸陳水扁正是以「我的正義」標準進行轉型正義，把自己的貪腐輕輕放下，把蔣介石的獨裁及國民黨的貪腐重重舉起，還要採威權方式推動入聯公投及轉型正義。伯夷說：「以暴易暴，不知其非。」既然已經沒有是非，又如何會有轉型正義？
把民主政治玩到爆
2007年12月04日
民主政治在西方常被稱為「庸才政治」，因為它已成為普通公民的政治。而在非西方，公民社會不成熟，民主政治常是少數邪惡天才的政治，他們透過政黨，自稱「代表人民」，但又為了長保集團富貴，不惜陷害人民，挑起人民內部仇恨，以牟私利。全世界無論哪一國，哪一地，都有傳統思想，新興民主國家尤其有轉型正義問題，這些剛好提供他們上下其手的機會。民進黨的歷次公投提案及《二二八責任追究條例》無不如此。
公投是要解決爭議事項。通常公民的提案，若有爭議，往往訴諸公投，如墮胎合法、菸品加稅等皆是。而台灣的公投不同，被稱為「鳥籠公投」，因為限制太嚴、門檻太高，一般公民無望提案成案，只能做為政黨專利。不幸政黨歷次公投，又全部不是為解決爭議，只是為表達一種態度，徵求選民贊同，無論公投通過與否，皆只具民意調查效果。這種公投，就是假議題。假議題還要公投，不只證明人民連拒絕假議題列入選票的權利都沒有，而且顯示假議題正是動員仇恨及狂熱的工具！二○○四軍購及反飛彈公投解決了任何事嗎？沒有。二○○八黨產公投及入聯公投能解決任何事嗎？也不能。不能為何要公投？因為要拉抬低迷的選情，也就是讓已無投票熱情的選民在仇恨及狂熱下投票，投票的動機不是認同本黨而是仇恨他黨，不是為候選人而是為「表達入聯及黨產狂熱」，公投成了目的，選舉反而是附帶。二○○八選情如此低迷，本是兩黨惡鬥、無能、以民為壑的結果。想不到「道高一尺，魔高一丈」，選民厭透了兩黨惡鬥，兩黨竟搬出更高層次的國家認同惡鬥，來刺激並升高選民的仇恨及狂熱。最先是獨派與統派的惡鬥，繼之是兩大政黨的統獨、族群及國家認同惡鬥，現在則成了全民被設計及捲入的全國性惡鬥，入聯公投不通過，台灣就沒有國家尊嚴，就被認定非國家，所以「台灣人」非投票不可！黨產公投不通過，就表示人民不想討回不當黨產，所以人民非投票不可！選民的仇恨及狂熱就是被這樣一步步設計出來的，選民別無選擇（因為「兩極對抗」沒有選擇，不是藍得勢，就是綠得勢，選民在道德及良心上被雙方綁架了），只能一次次掉入陷阱。
也正由於選民別無選擇，少數邪惡天才食髓知味，越來越聳動的議題才會出現。例如稱國民黨再輸一次，「外來政權」就會徹底垮台（這是歷史終結論的新魔術），或稱民進黨輸去二○○八，舊政權就將全面復辟（這是訴諸政黨輪替恐懼症，本質是反民主及族群沙文主義）。又例如假借轉型正義，提出殃及三親等的《二二八責任追究條例》。民主政治就其全民參與及公平正義的理想來說，是美好的政治。入聯及討黨產本來都相當美好。但再美好的東西經過惡性操作，成為一黨一人的自私工具，美的也會變成醜的，善的也會變成惡的。七年多來，台灣已由美的變成醜的，討黨產、去蔣、入聯已由善的變成惡的。民眾看膩了自稱代表人民者的惡形惡狀，他們推出再好的食物也難以下嚥。民主政治最怕玩到天怒人怨，「玩到爆」。偏偏有些人就是要把民主「玩到爆」為止。
民主政治在西方常被稱為「庸才政治」，因為它已成為普通公民的政治。而在非西方，公民社會不成熟，民主政治常是少數邪惡天才的政治，他們透過政黨，自稱「代表人民」，但又為了長保集團富貴，不惜陷害人民，挑起人民內部仇恨，以牟私利。全世界無論哪一國，哪一地，都有傳統思想，新興民主國家尤其有轉型正義問題，這些剛好提供他們上下其手的機會。民進黨的歷次公投提案及《二二八責任追究條例》無不如此。
公投是要解決爭議事項。通常公民的提案，若有爭議，往往訴諸公投，如墮胎合法、菸品加稅等皆是。而台灣的公投不同，被稱為「鳥籠公投」，因為限制太嚴、門檻太高，一般公民無望提案成案，只能做為政黨專利。不幸政黨歷次公投，又全部不是為解決爭議，只是為表達一種態度，徵求選民贊同，無論公投通過與否，皆只具民意調查效果。這種公投，就是假議題。假議題還要公投，不只證明人民連拒絕假議題列入選票的權利都沒有，而且顯示假議題正是動員仇恨及狂熱的工具！二○○四軍購及反飛彈公投解決了任何事嗎？沒有。二○○八黨產公投及入聯公投能解決任何事嗎？也不能。不能為何要公投？因為要拉抬低迷的選情，也就是讓已無投票熱情的選民在仇恨及狂熱下投票，投票的動機不是認同本黨而是仇恨他黨，不是為候選人而是為「表達入聯及黨產狂熱」，公投成了目的，選舉反而是附帶。二○○八選情如此低迷，本是兩黨惡鬥、無能、以民為壑的結果。想不到「道高一尺，魔高一丈」，選民厭透了兩黨惡鬥，兩黨竟搬出更高層次的國家認同惡鬥，來刺激並升高選民的仇恨及狂熱。最先是獨派與統派的惡鬥，繼之是兩大政黨的統獨、族群及國家認同惡鬥，現在則成了全民被設計及捲入的全國性惡鬥，入聯公投不通過，台灣就沒有國家尊嚴，就被認定非國家，所以「台灣人」非投票不可！黨產公投不通過，就表示人民不想討回不當黨產，所以人民非投票不可！選民的仇恨及狂熱就是被這樣一步步設計出來的，選民別無選擇（因為「兩極對抗」沒有選擇，不是藍得勢，就是綠得勢，選民在道德及良心上被雙方綁架了），只能一次次掉入陷阱。
也正由於選民別無選擇，少數邪惡天才食髓知味，越來越聳動的議題才會出現。例如稱國民黨再輸一次，「外來政權」就會徹底垮台（這是歷史終結論的新魔術），或稱民進黨輸去二○○八，舊政權就將全面復辟（這是訴諸政黨輪替恐懼症，本質是反民主及族群沙文主義）。又例如假借轉型正義，提出殃及三親等的《二二八責任追究條例》。民主政治就其全民參與及公平正義的理想來說，是美好的政治。入聯及討黨產本來都相當美好。但再美好的東西經過惡性操作，成為一黨一人的自私工具，美的也會變成醜的，善的也會變成惡的。七年多來，台灣已由美的變成醜的，討黨產、去蔣、入聯已由善的變成惡的。民眾看膩了自稱代表人民者的惡形惡狀，他們推出再好的食物也難以下嚥。民主政治最怕玩到天怒人怨，「玩到爆」。偏偏有些人就是要把民主「玩到爆」為止。
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